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摘 要：在现有的西藏文化当中，中原文化自清朝时期开始与西藏文化呈现出了融合的趋势。然而在清朝以前，中原地区与西藏地区的文化往来甚少。为探究其中原因，本文从文化、政治以及格局三方面对清朝中原文化向西藏地区的传播条件进行了探究。
关键词：文物视野;清朝中原文化;西藏;传播条件;探析
引言：
长期以来，历史文物是研究历史真相的关键所在。为充分研究西藏地区的历史文化，不仅要参考历史文献资料，更要从文物视野角度出发开展工作。
一、文化条件
从某种角度来看，具有综合性、包容性特征的文化更有利于被其他的民族、种族所接受。这种形态的文化对于其他民族的发展具有一定的益处，而只有在文化交往的基础上，种族与种族之间、国家与国家之间的政治联系才能够进一步加强。
自皇太极时期开始，中原地区的民族主要以满族和汉族构成，而同属清朝管辖范围内的西藏地区则主要由原生态的藏族构成。为达到治理国内政治的效果，清朝采取了“分而治之”的政治措施。而为了进一步强化对西藏、蒙古、新疆等地区的政治集权，清朝采取的政治措施为“文化现行”，即将中原地区的文化传播至西藏地区，提高藏族的归属感。同时，文化的传播可以在不同的种族之间建立相同的文化认可感，促使不同种族之间的距离拉近。因此，清朝在文化传播的过程中格外重视对不同民族文化的融合，将中原文化与西藏文化有机的结合在一起，间接强化对西藏地区的统治效果。
与清朝的前任继承者元朝相比，清朝统治的高超之处在于能够做到对自己传统文化的取舍。元朝在建立政权的初期阶段时，其所采取的政治策略并非是寻求自身民族与各个地区原生民族的融合，而是企图达到提高蒙古族人在国家中地位的目的，促使蒙古族成为统治者，而其他民族则是寄生于蒙古族之下的被统治者。因此，在文化塑造方面元朝重视原有的文化形态，并拒绝使用传播范围更广的汉字，而是使用传统的蒙古文字。
从某种角度来看，缺乏文化的认可感也是导致元朝迅速从历史上消失的主要原因。而清朝则采取了与元朝截然相反的文化策略，即高度重视汉族文化、鼓励使用汉族文字、推动满汉联姻、鼓励汉人参与政治。而正是清朝对汉族文化的高度重视与认可，才能够取得长期的国家统治权利，同时也为加快中原文化向西藏地区的传播打下了基础。从清朝时期的文物可以看出，除个别用于满族祭祀的文外以外，其他的文化无论在外形结构、色彩组成、图案绘制方面均具有丰富的中原地区传统文化特征。
二、政治条件
早于元朝开始，西藏地区的政治体系已经基本成型，政治与藏教互相结合，且一直沿用至清朝时期。在清朝历代皇帝心目中，西藏的政治体系是一种根深蒂固的文化，是不可逆转的趋势和局面，同时也是在特殊的政治环境下所诞生的具有局限性的政治制度。从统治中国的整体角度来看，以治理西藏地区和蒙古地区为首的特殊政治制度是清朝统治者对统治方式和手段的一种变化，是具有实用价值的一种特殊统治方式。尽管西藏地区所采用的政治体系在本质上属于较为落后的政治制度，且无论是在统治效果还是在推动地方发展方面均要落后于清朝阶段所采取的郡县制度。但鉴于西藏地区的特殊形势，对这种政治制度的认可反而更能够体现清朝统治者的“英明之处”。
而从文物视野来看，西藏地区出产及流传的历史文物均能够体现出清朝统治者对于其独特政治制度的宽容，但在这种统治模式并未从根本上脱离清朝的国家治理理念，反而对于实现“大一统”的格局有利无弊。自17世纪中期开始，西藏地区逐渐开始认可清政府的统治，并接受清朝皇帝的册封，西藏找准了自己在中国的地位，承认了其与清政府之间的隶属关系。这种双方关系的进步，从历史角度来看无疑是保证双方统治力的有效方式，而正是双方关系的一种确认，才加快了后期中原地区与西藏地区的多领域往来。而从康熙时期开始，清朝统治者共计花费了三代统治者的更替才实现了对于藏教态度的转变，既不支持也不反对，这一点与元朝的统治者形成了鮮明的对比。从本质来看，对双方文化的差异性尊重，为清朝中原文化向西藏地区的传播创造了不可忽视的有力环境。
三、格局条件
从某种角度来看，对我国传统文化及政治体系影响深远的儒家学说是在清朝得到发扬光大的。在崇尚文化包容的清朝统治者眼中，强调尊卑有序、重视等级文化的儒家学说与其统治理念有着异曲同工之妙，并很快得到了清朝统治者的应用。也正是自清朝时期开始，儒家学说不再是汉族专属的文化内容，其随着统治体系的建立而逐渐传播至全国各地，并帮助清朝建立了严密的自上而下的统治制度。此外，儒家学说与西藏文化之间存在某种共同之处，且在双方统治者的推动之下，儒家学说逐渐对西藏文化产生了深远的影响。彼时的西藏地区，具有真正管理权利、统治权力的不再是蒙古人，而是由清政府授予、任命、册封的达赖喇嘛。在这种背景之下，成熟的文化格局为中原文化进军西藏地区打下了良好的基础，且无论是两地的经济交流、政治交流还是文化交流均能够实现儒家学说的传播，而儒家学说的影响力度也逐渐在西藏地区提高。
四、结语
清朝中原文化在清王朝巧妙的政治布局之下逐渐深入到西藏文化之中。而西藏文化中的中原文化身影也体现出了清王朝独特治国理念所造成的深远影响。其在对待文化的态度决定了清王朝的统治高度，同时也为清朝政权的稳定打下了良好的基础。
参考文献：
[1]李军.文物视野下清朝中原文化向西藏传播载体研究[J].西藏大学学报（社会科学版），2017，32（4）：83-89.
[2]靳坤.浅析中原文化在吐蕃的传播影响--以文成公主和亲为例[J].四川民族学院学报，2015（4）：35-38.
[3]李富.西藏境内汉藏文化交融的文物古迹[J].华夏文化，2000（1）：27-29.
关键词：文物视野;清朝中原文化;西藏;传播条件;探析
引言：
长期以来，历史文物是研究历史真相的关键所在。为充分研究西藏地区的历史文化，不仅要参考历史文献资料，更要从文物视野角度出发开展工作。
一、文化条件
从某种角度来看，具有综合性、包容性特征的文化更有利于被其他的民族、种族所接受。这种形态的文化对于其他民族的发展具有一定的益处，而只有在文化交往的基础上，种族与种族之间、国家与国家之间的政治联系才能够进一步加强。
自皇太极时期开始，中原地区的民族主要以满族和汉族构成，而同属清朝管辖范围内的西藏地区则主要由原生态的藏族构成。为达到治理国内政治的效果，清朝采取了“分而治之”的政治措施。而为了进一步强化对西藏、蒙古、新疆等地区的政治集权，清朝采取的政治措施为“文化现行”，即将中原地区的文化传播至西藏地区，提高藏族的归属感。同时，文化的传播可以在不同的种族之间建立相同的文化认可感，促使不同种族之间的距离拉近。因此，清朝在文化传播的过程中格外重视对不同民族文化的融合，将中原文化与西藏文化有机的结合在一起，间接强化对西藏地区的统治效果。
与清朝的前任继承者元朝相比，清朝统治的高超之处在于能够做到对自己传统文化的取舍。元朝在建立政权的初期阶段时，其所采取的政治策略并非是寻求自身民族与各个地区原生民族的融合，而是企图达到提高蒙古族人在国家中地位的目的，促使蒙古族成为统治者，而其他民族则是寄生于蒙古族之下的被统治者。因此，在文化塑造方面元朝重视原有的文化形态，并拒绝使用传播范围更广的汉字，而是使用传统的蒙古文字。
从某种角度来看，缺乏文化的认可感也是导致元朝迅速从历史上消失的主要原因。而清朝则采取了与元朝截然相反的文化策略，即高度重视汉族文化、鼓励使用汉族文字、推动满汉联姻、鼓励汉人参与政治。而正是清朝对汉族文化的高度重视与认可，才能够取得长期的国家统治权利，同时也为加快中原文化向西藏地区的传播打下了基础。从清朝时期的文物可以看出，除个别用于满族祭祀的文外以外，其他的文化无论在外形结构、色彩组成、图案绘制方面均具有丰富的中原地区传统文化特征。
二、政治条件
早于元朝开始，西藏地区的政治体系已经基本成型，政治与藏教互相结合，且一直沿用至清朝时期。在清朝历代皇帝心目中，西藏的政治体系是一种根深蒂固的文化，是不可逆转的趋势和局面，同时也是在特殊的政治环境下所诞生的具有局限性的政治制度。从统治中国的整体角度来看，以治理西藏地区和蒙古地区为首的特殊政治制度是清朝统治者对统治方式和手段的一种变化，是具有实用价值的一种特殊统治方式。尽管西藏地区所采用的政治体系在本质上属于较为落后的政治制度，且无论是在统治效果还是在推动地方发展方面均要落后于清朝阶段所采取的郡县制度。但鉴于西藏地区的特殊形势，对这种政治制度的认可反而更能够体现清朝统治者的“英明之处”。
而从文物视野来看，西藏地区出产及流传的历史文物均能够体现出清朝统治者对于其独特政治制度的宽容，但在这种统治模式并未从根本上脱离清朝的国家治理理念，反而对于实现“大一统”的格局有利无弊。自17世纪中期开始，西藏地区逐渐开始认可清政府的统治，并接受清朝皇帝的册封，西藏找准了自己在中国的地位，承认了其与清政府之间的隶属关系。这种双方关系的进步，从历史角度来看无疑是保证双方统治力的有效方式，而正是双方关系的一种确认，才加快了后期中原地区与西藏地区的多领域往来。而从康熙时期开始，清朝统治者共计花费了三代统治者的更替才实现了对于藏教态度的转变，既不支持也不反对，这一点与元朝的统治者形成了鮮明的对比。从本质来看，对双方文化的差异性尊重，为清朝中原文化向西藏地区的传播创造了不可忽视的有力环境。
三、格局条件
从某种角度来看，对我国传统文化及政治体系影响深远的儒家学说是在清朝得到发扬光大的。在崇尚文化包容的清朝统治者眼中，强调尊卑有序、重视等级文化的儒家学说与其统治理念有着异曲同工之妙，并很快得到了清朝统治者的应用。也正是自清朝时期开始，儒家学说不再是汉族专属的文化内容，其随着统治体系的建立而逐渐传播至全国各地，并帮助清朝建立了严密的自上而下的统治制度。此外，儒家学说与西藏文化之间存在某种共同之处，且在双方统治者的推动之下，儒家学说逐渐对西藏文化产生了深远的影响。彼时的西藏地区，具有真正管理权利、统治权力的不再是蒙古人，而是由清政府授予、任命、册封的达赖喇嘛。在这种背景之下，成熟的文化格局为中原文化进军西藏地区打下了良好的基础，且无论是两地的经济交流、政治交流还是文化交流均能够实现儒家学说的传播，而儒家学说的影响力度也逐渐在西藏地区提高。
四、结语
清朝中原文化在清王朝巧妙的政治布局之下逐渐深入到西藏文化之中。而西藏文化中的中原文化身影也体现出了清王朝独特治国理念所造成的深远影响。其在对待文化的态度决定了清王朝的统治高度，同时也为清朝政权的稳定打下了良好的基础。
参考文献：
[1]李军.文物视野下清朝中原文化向西藏传播载体研究[J].西藏大学学报（社会科学版），2017，32（4）：83-89.
[2]靳坤.浅析中原文化在吐蕃的传播影响--以文成公主和亲为例[J].四川民族学院学报，2015（4）：35-38.
[3]李富.西藏境内汉藏文化交融的文物古迹[J].华夏文化，2000（1）：27-29.