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有人说：“古人作书的宗旨，多从序中提出，所以善于读古书的人，末读古人书，先读古人序?”从序中我们可以以知道作者的籍贯生平，品德情操，著书动机，主要内容，乃至于时代背景，从而获得微旨大意。以我个人的经验，用这种治学方法阅读古拳谱亦行之有效。
范铁僧是买壮图弟子范万明的后人，他在民国二十二年(1933年)著述的六合心意拳序，包括了从心意拳源流到传承，从入门、武艺到道艺等方面的内容，灌注着范氏的理论，心法和经验，其文字质朴，洗练，畅达，优美，其内容深入浅出，切于实用，例：女人拳、无手拳、神拳说，绝对是心意拳的宝贵财富，堪称绝代杰作?我个人认为，这篇拳序和其它相关的资料价值极高。由于曾被不知本末却别有用心的人以函授的形式炒作过(每本价格高达数百无)，所以在山西、河南、上海、河北等地的心、形意拳传习者中一直享有盛誉，书中许多精彩的记载，都令有心人甘之若饴，认真解读个中玄机，对于全而、深入、系统地研究，考证，整理心意六合拳的渊源、传承、理论都有着不可估量的意义。
范铁僧简介
范铁僧(?～1962年)，山西祁县人。出身武术世家，童年时即从祖父学练心意拳，后被聘为祁县中学武术教师。1927年任王世卿部队的武术教官：1932年曾参加太原小五台设擂比武。获“武上”称号。尔后为…西省国术促进会教官，主授心意拳。1953年任全国民族形式体育表演及竞技大会武术裁判。编有《心意拳谱》、《杨式太极拳谱》、《弓箭谱》等。
范铁僧拳序
鄙人幼时身体惴弱，读书完毕，方入票庄为商，及至拔于各省大商阜处，学习一切营业事物，整年俾昼伦夜，以致劳碌多病，诊疗难愈，回忆有予家传数代武术拳技，常听古人说：“拳技者，古先民舞蹈之遗也。”君子学之，可以渊血脉、养气血、延寿命。其粗说，可以御侮，以故学习予家传拳技，是为锻炼自己病体，不料学练之后，身体日见健康，故而至今视武术如命脉，虽不敢言学之深妙，而以此健康身躯曾充各军队、学校武术教授三四十年，对于家计过度，亦赖此未受紧迫也。
噫!武艺其能亏人乎?每思我国由古及今之拳技武术，真有神奇奥妙也者，代不乏人。实为我国数千年之国粹也。斯道类有不传者，恐其久而久之，后人难获其真诀，勿沦何¨何派，岂不可惜乎?今试将予一乍之所学，绘图描型，表明原因，务希个中佳上，互相研究，互相考证，庶不致失切古人之仁惠也。斯门武技，乃河南省鲁山县清真教买祖师讳壮图，在同治年间亲手授予之先祖一切锻炼方法；并老拳谱一奉，迄今八九十年，年深纸烂，恐其久后失传，故照原文与出，不敢妄加剔改，其中之章法如何，无不表明彰真，能使学者一目了然，潜心玩味，摩路得法，真乃求道之金丹，异侠之阶耳。
民国二十二年(1933年)范铁僧识于山西省国术促进会。
范氏笔记
斯谱，悉由河南省鲁山县清真回教，买壮图老祖师所留之六合心意拳术，从而谱写之。所述者不外原之理沦，姿势之秘密，有志武术者果能循序练习，不过载，自有得心应手之法，此中巧妙神化，真可谓锻筋炼骨之炉冶，人道得艺之阶梯耳。
予今年已古稀，虽不敢说习有心得，窃忆有所摩路之阶层，亦不愿自秘，誓愿将斯道之真法眼藏，不惜借诸笔墨，而宣发之。聊作公之于社会、国家，以强健后学之真精神、真技能也。
我中华全国讲论武术拳技，而近代火器精致，斯道湮没不彰，吁可慨也。夫火器虽精，公家用之则可，私用之则不可。然善用者则可生。不善用者则败，用之巧者肿，用之拙者败，此理之自然也。拳技一道，若学之入门，小者可以健体格，益身家；广而言之，足能强围强种。近日海内人士，愈加提倡，不遗余力，使我国数千年来遗传之闰粹不致失传，诚属可幸。
子幼承家传六合心意拳术，及对于符门派武术，无时不与人共同研究，成为志愿。每于鸡鸣起辨之际，苦心孤诣，安步独习，尝恐浅见寡闻，敛学差谬，无以负尚武之德，故每经名都人刹，必搜求高手，遍访名流，讲明确、研心理，搜探古师之正传，有得于手，有会于心者，必书而记之，图而绘之。足欲阐明武道正法，采其姿势，择其近捷，四五十年无稍懈。所幸肯，摩路颇知方向，功苦略有端倪，运用不敢稍离古教，至于本身精力，有加百倍于少年，虽然自觉经验不少，诚恐一知半解，有贻同道见笑，故久悟必得之者，锻炼不辍之力，岂能终无裨益。窃谓人生研究武术，又不可不以武德辅助之。武德之功用是能辅助以公家，济于世人，述于君子，造于健儿，有此种种美观，练武者岂可弃乎?苟所谓调摄秘藏，不以告人，则古先师所述何以源流也。予尝谓“有道无济于人者，君子谓之虚生”。我祁县六合心意拳门派，虽说是负盛名之地，原底也是由河南省李珍(贞)老祖帅与买壮图老祖师所传流而有也。李珍(贞)老祖师传戴大闾，二闾昆仲，名播华北。买壮图老祖师传授予之先祖，讳万明，人所共知。斯艺本也普传广授，异乎世人始终怪教规者少，因而成知底蕴者更稀。第令武术欲盛播，技击欲倡协发明之撰，仁惠同志，予战凛而将家学详略记载，使我辈同人能细心搜查，逐日锻炼，内功、外功，密找元神，内外相见，能合一家，此中巧妙神化，不患不得其真境，不患不造诣深奥，而于斯道力求精进者有由也。
予承家学所遗买壮图老祖师所传授之六合心意原谱，逐日循古独习，照型摩路，学业有何进步，不敢稍示矜骄，以越武道中之仁惠。从来修学家教，绝嗜禁欲，友谊立身，犯而不校，是予自中者也。自揣吾人立意学武，守定古师遗训，虽不能登峰造极，而升义侠之阶梯，其于延年益寿，健康体格是确有把握的，虽显晦之迹不同，而得道修体之境不误。予提倡武术如疯如魔，愿吾民众多加修炼，一进步，既而由简而繁，由浅入深。身体能活泼，手足能便柔。增长胆识，不其然而然矣。
予重录此谱，皆照买壮图老祖师之旧本抄录之，原谱有曰：“山上石多金玉少，世间人多明师稀。”由来良师同属难见，后学之士必差之毫厘，谬于千里也。果能考证斯道之真传，锻炼方有着落，得有着落，研究有由，真技之大德，能不蒸蒸日上乎?
斯道门路动作，专以守洞为主旨，是照古谱重申明，篇章虽繁，词旨解释、练者谨守教次，摩路自能进阶，运用合法，一生受用，猝遇不测，防范有惕，有识之士，当不以予言为谬也。
六合心意拳之由来
斯门派得嫡传源流，曾闻前辈老师相传日：实是姬祖师从枪法而变为斯拳法是也。姬祖师回教人，讳寿云，号隆风，山西蒲洲地名均村人也。祖师生于明末，精于枪法，见者皆以为神，而祖师犹有虑焉，因旅途身带器械不便，故将枪法改为拳法，以枪有三尖，三照之持要，而斯拳有 三节、三心、三弯之对正。枪有左右横取，进退封闭之提拿，拳有四梢俱备，五行发动之束展。枪有双膊下垂，双肘相护之顾盼，拳有两肘不离胁，两手不离胸之紧靠。而从心一有动，意必率然而致，转身束展三合，帮助全身发挥内劲，雷声抢上，“哈、咦、呼、嘿”之气，迅雷急电之精，气合连声之手，如斯合用，方见精神。
古称此拳为神拳，而以精神敏捷呼之也。又有一名曰“五行拳”，以内五行能发，外五行能应之也。后经买壮图老祖师在祁县传流此拳，传流拳谱内有十法摘要。故名之曰“六合心意拳”。清季咸丰、同治年间，祁县心意出名于世者，戴氏大闾、二闾兄弟，学得河南李珍(贞)老祖师之传授。范氏则得河南鲁山县买壮图老祖师之真传，事出一辙，人所皆知。门本一派，迄今无异。斯艺自康，乾年间，在南省等处不以心意拳名之。买祖师来祁县常说此拳，着着以心意用之，以心意做功，以心意取人，而胜人不见手者为真传。
按此，姬隆风老家师系首创此拳之鼻祖。
六合心意拳(周身骨膀六合，心动意动之谓)传流祁县等处，实乃李、买二位老祖之真迹也。
此拳又名日：无手拳。固有胜人不见手之妙。若以此技与人较，如露手露形，即非吾正式门派。谱云：“有手则无手，取人如取偶”。又云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，学者欲求此真艺，诚心苦炼遇至人”。此也非率尔空谈之事。
此拳又有曰：妇女拳。时时刻刻守静守形，束抱三合，视之如妇女；一旦发动，放之如猛虎，是即此艺之本派也。坊间有谓形意拳者，或十二形者，谅许非为李、买二位老祖师授与祁县戴、范两家之门派也。形意拳，或以岳武穆王为宗，及至明末姬师祖源流而来，亦可能有之，又以何拳法变为彼拳法，记者阅历固浅，望我同道达者详考焉。
斯门拳技，要人乎深奥，切也不难，只要心眼明亮，刚柔兼全，以仁义为主，以忠长为要。然此艺非正人不得学，非奇人不能悟。回忆先师明斯艺者，代代皆与常人不同。谱云：“心意自古无双传，许多玄妙在其间，设若误传无义人，招灾惹祸损寿年”。此门拳艺神妙莫测，前辈老祖师之真传实教，巧妙神化概无虚谬也。
谚云：有德者得之，定而不异之也。
此锻炼数十年来，闻听老前辈口传皆乃事实无错谬，法目无他异，其中运用秘诀语言，不防术疏漏明显，学者只要细心揣测，自能得心应手耳。
祁县忠守六合心意拳者范·戴两家
丙午科举范谊识
忠守斯门派者，戴氏、范氏，系出清季道光咸丰年间，戴氏在河南省所得老拳师李贞祖师所由之真正法目。戴氏大闾官名文熊(量)，二闾，官名文勋。迄今北几省练意拳者，无不以戴二闾为泰斗。大闾，二间之父戴龙邦。前乃拳技大家。戴氏数世在河南省柴堡开设过客货大商店。因此戴大闾，戴二间，学得清真教李珍(贞)老师之真传实教，至今人所皆望。
范氏万明也学得河南省鲁山县，清真教买壮图老师之真传实教，人所皆知，亦为斯门派之巨子也。
买壮图师是跟从骆驼保护商货，由南省到北地贩物为营业。同治光绪年间久走祁县，因此收万明为正式门徒，耳提面命十载有余。师徒情深路人皆知。至光绪初年，买师临回河南时，将亲手所注“六合心意拳谱”交给万明曰：“好生收藏，此谱中之十法摘要，大有可用，久后传尔后世门弟子，必有可佳者。吾门回教之真艺落于尔祁县矣。祁县戴氏本是从吾亲戚李珍师学得艺术，门派一脉，法目无二，望尔苦志锻烁，严训各世，勿仗艺欺人。守住正道而行，勿爱五花八门。不失吾门法目，是为切嘱”。近年来祁县等处，练习意拳者亦复不少，知底蕴者，实乏个中之人。戴氏现今已然无后，门徒中是否亦有能接守者，不得而知也?
范氏世代人众，爱练者亦复有人，惟其中真传，非真有心得，难光耀门派也。
范铁僧是买壮图弟子范万明的后人，他在民国二十二年(1933年)著述的六合心意拳序，包括了从心意拳源流到传承，从入门、武艺到道艺等方面的内容，灌注着范氏的理论，心法和经验，其文字质朴，洗练，畅达，优美，其内容深入浅出，切于实用，例：女人拳、无手拳、神拳说，绝对是心意拳的宝贵财富，堪称绝代杰作?我个人认为，这篇拳序和其它相关的资料价值极高。由于曾被不知本末却别有用心的人以函授的形式炒作过(每本价格高达数百无)，所以在山西、河南、上海、河北等地的心、形意拳传习者中一直享有盛誉，书中许多精彩的记载，都令有心人甘之若饴，认真解读个中玄机，对于全而、深入、系统地研究，考证，整理心意六合拳的渊源、传承、理论都有着不可估量的意义。
范铁僧简介
范铁僧(?～1962年)，山西祁县人。出身武术世家，童年时即从祖父学练心意拳，后被聘为祁县中学武术教师。1927年任王世卿部队的武术教官：1932年曾参加太原小五台设擂比武。获“武上”称号。尔后为…西省国术促进会教官，主授心意拳。1953年任全国民族形式体育表演及竞技大会武术裁判。编有《心意拳谱》、《杨式太极拳谱》、《弓箭谱》等。
范铁僧拳序
鄙人幼时身体惴弱，读书完毕，方入票庄为商，及至拔于各省大商阜处，学习一切营业事物，整年俾昼伦夜，以致劳碌多病，诊疗难愈，回忆有予家传数代武术拳技，常听古人说：“拳技者，古先民舞蹈之遗也。”君子学之，可以渊血脉、养气血、延寿命。其粗说，可以御侮，以故学习予家传拳技，是为锻炼自己病体，不料学练之后，身体日见健康，故而至今视武术如命脉，虽不敢言学之深妙，而以此健康身躯曾充各军队、学校武术教授三四十年，对于家计过度，亦赖此未受紧迫也。
噫!武艺其能亏人乎?每思我国由古及今之拳技武术，真有神奇奥妙也者，代不乏人。实为我国数千年之国粹也。斯道类有不传者，恐其久而久之，后人难获其真诀，勿沦何¨何派，岂不可惜乎?今试将予一乍之所学，绘图描型，表明原因，务希个中佳上，互相研究，互相考证，庶不致失切古人之仁惠也。斯门武技，乃河南省鲁山县清真教买祖师讳壮图，在同治年间亲手授予之先祖一切锻炼方法；并老拳谱一奉，迄今八九十年，年深纸烂，恐其久后失传，故照原文与出，不敢妄加剔改，其中之章法如何，无不表明彰真，能使学者一目了然，潜心玩味，摩路得法，真乃求道之金丹，异侠之阶耳。
民国二十二年(1933年)范铁僧识于山西省国术促进会。
范氏笔记
斯谱，悉由河南省鲁山县清真回教，买壮图老祖师所留之六合心意拳术，从而谱写之。所述者不外原之理沦，姿势之秘密，有志武术者果能循序练习，不过载，自有得心应手之法，此中巧妙神化，真可谓锻筋炼骨之炉冶，人道得艺之阶梯耳。
予今年已古稀，虽不敢说习有心得，窃忆有所摩路之阶层，亦不愿自秘，誓愿将斯道之真法眼藏，不惜借诸笔墨，而宣发之。聊作公之于社会、国家，以强健后学之真精神、真技能也。
我中华全国讲论武术拳技，而近代火器精致，斯道湮没不彰，吁可慨也。夫火器虽精，公家用之则可，私用之则不可。然善用者则可生。不善用者则败，用之巧者肿，用之拙者败，此理之自然也。拳技一道，若学之入门，小者可以健体格，益身家；广而言之，足能强围强种。近日海内人士，愈加提倡，不遗余力，使我国数千年来遗传之闰粹不致失传，诚属可幸。
子幼承家传六合心意拳术，及对于符门派武术，无时不与人共同研究，成为志愿。每于鸡鸣起辨之际，苦心孤诣，安步独习，尝恐浅见寡闻，敛学差谬，无以负尚武之德，故每经名都人刹，必搜求高手，遍访名流，讲明确、研心理，搜探古师之正传，有得于手，有会于心者，必书而记之，图而绘之。足欲阐明武道正法，采其姿势，择其近捷，四五十年无稍懈。所幸肯，摩路颇知方向，功苦略有端倪，运用不敢稍离古教，至于本身精力，有加百倍于少年，虽然自觉经验不少，诚恐一知半解，有贻同道见笑，故久悟必得之者，锻炼不辍之力，岂能终无裨益。窃谓人生研究武术，又不可不以武德辅助之。武德之功用是能辅助以公家，济于世人，述于君子，造于健儿，有此种种美观，练武者岂可弃乎?苟所谓调摄秘藏，不以告人，则古先师所述何以源流也。予尝谓“有道无济于人者，君子谓之虚生”。我祁县六合心意拳门派，虽说是负盛名之地，原底也是由河南省李珍(贞)老祖帅与买壮图老祖师所传流而有也。李珍(贞)老祖师传戴大闾，二闾昆仲，名播华北。买壮图老祖师传授予之先祖，讳万明，人所共知。斯艺本也普传广授，异乎世人始终怪教规者少，因而成知底蕴者更稀。第令武术欲盛播，技击欲倡协发明之撰，仁惠同志，予战凛而将家学详略记载，使我辈同人能细心搜查，逐日锻炼，内功、外功，密找元神，内外相见，能合一家，此中巧妙神化，不患不得其真境，不患不造诣深奥，而于斯道力求精进者有由也。
予承家学所遗买壮图老祖师所传授之六合心意原谱，逐日循古独习，照型摩路，学业有何进步，不敢稍示矜骄，以越武道中之仁惠。从来修学家教，绝嗜禁欲，友谊立身，犯而不校，是予自中者也。自揣吾人立意学武，守定古师遗训，虽不能登峰造极，而升义侠之阶梯，其于延年益寿，健康体格是确有把握的，虽显晦之迹不同，而得道修体之境不误。予提倡武术如疯如魔，愿吾民众多加修炼，一进步，既而由简而繁，由浅入深。身体能活泼，手足能便柔。增长胆识，不其然而然矣。
予重录此谱，皆照买壮图老祖师之旧本抄录之，原谱有曰：“山上石多金玉少，世间人多明师稀。”由来良师同属难见，后学之士必差之毫厘，谬于千里也。果能考证斯道之真传，锻炼方有着落，得有着落，研究有由，真技之大德，能不蒸蒸日上乎?
斯道门路动作，专以守洞为主旨，是照古谱重申明，篇章虽繁，词旨解释、练者谨守教次，摩路自能进阶，运用合法，一生受用，猝遇不测，防范有惕，有识之士，当不以予言为谬也。
六合心意拳之由来
斯门派得嫡传源流，曾闻前辈老师相传日：实是姬祖师从枪法而变为斯拳法是也。姬祖师回教人，讳寿云，号隆风，山西蒲洲地名均村人也。祖师生于明末，精于枪法，见者皆以为神，而祖师犹有虑焉，因旅途身带器械不便，故将枪法改为拳法，以枪有三尖，三照之持要，而斯拳有 三节、三心、三弯之对正。枪有左右横取，进退封闭之提拿，拳有四梢俱备，五行发动之束展。枪有双膊下垂，双肘相护之顾盼，拳有两肘不离胁，两手不离胸之紧靠。而从心一有动，意必率然而致，转身束展三合，帮助全身发挥内劲，雷声抢上，“哈、咦、呼、嘿”之气，迅雷急电之精，气合连声之手，如斯合用，方见精神。
古称此拳为神拳，而以精神敏捷呼之也。又有一名曰“五行拳”，以内五行能发，外五行能应之也。后经买壮图老祖师在祁县传流此拳，传流拳谱内有十法摘要。故名之曰“六合心意拳”。清季咸丰、同治年间，祁县心意出名于世者，戴氏大闾、二闾兄弟，学得河南李珍(贞)老祖师之传授。范氏则得河南鲁山县买壮图老祖师之真传，事出一辙，人所皆知。门本一派，迄今无异。斯艺自康，乾年间，在南省等处不以心意拳名之。买祖师来祁县常说此拳，着着以心意用之，以心意做功，以心意取人，而胜人不见手者为真传。
按此，姬隆风老家师系首创此拳之鼻祖。
六合心意拳(周身骨膀六合，心动意动之谓)传流祁县等处，实乃李、买二位老祖之真迹也。
此拳又名日：无手拳。固有胜人不见手之妙。若以此技与人较，如露手露形，即非吾正式门派。谱云：“有手则无手，取人如取偶”。又云：“拳打三节不见形，如见形影不为能，学者欲求此真艺，诚心苦炼遇至人”。此也非率尔空谈之事。
此拳又有曰：妇女拳。时时刻刻守静守形，束抱三合，视之如妇女；一旦发动，放之如猛虎，是即此艺之本派也。坊间有谓形意拳者，或十二形者，谅许非为李、买二位老祖师授与祁县戴、范两家之门派也。形意拳，或以岳武穆王为宗，及至明末姬师祖源流而来，亦可能有之，又以何拳法变为彼拳法，记者阅历固浅，望我同道达者详考焉。
斯门拳技，要人乎深奥，切也不难，只要心眼明亮，刚柔兼全，以仁义为主，以忠长为要。然此艺非正人不得学，非奇人不能悟。回忆先师明斯艺者，代代皆与常人不同。谱云：“心意自古无双传，许多玄妙在其间，设若误传无义人，招灾惹祸损寿年”。此门拳艺神妙莫测，前辈老祖师之真传实教，巧妙神化概无虚谬也。
谚云：有德者得之，定而不异之也。
此锻炼数十年来，闻听老前辈口传皆乃事实无错谬，法目无他异，其中运用秘诀语言，不防术疏漏明显，学者只要细心揣测，自能得心应手耳。
祁县忠守六合心意拳者范·戴两家
丙午科举范谊识
忠守斯门派者，戴氏、范氏，系出清季道光咸丰年间，戴氏在河南省所得老拳师李贞祖师所由之真正法目。戴氏大闾官名文熊(量)，二闾，官名文勋。迄今北几省练意拳者，无不以戴二闾为泰斗。大闾，二间之父戴龙邦。前乃拳技大家。戴氏数世在河南省柴堡开设过客货大商店。因此戴大闾，戴二间，学得清真教李珍(贞)老师之真传实教，至今人所皆望。
范氏万明也学得河南省鲁山县，清真教买壮图老师之真传实教，人所皆知，亦为斯门派之巨子也。
买壮图师是跟从骆驼保护商货，由南省到北地贩物为营业。同治光绪年间久走祁县，因此收万明为正式门徒，耳提面命十载有余。师徒情深路人皆知。至光绪初年，买师临回河南时，将亲手所注“六合心意拳谱”交给万明曰：“好生收藏，此谱中之十法摘要，大有可用，久后传尔后世门弟子，必有可佳者。吾门回教之真艺落于尔祁县矣。祁县戴氏本是从吾亲戚李珍师学得艺术，门派一脉，法目无二，望尔苦志锻烁，严训各世，勿仗艺欺人。守住正道而行，勿爱五花八门。不失吾门法目，是为切嘱”。近年来祁县等处，练习意拳者亦复不少，知底蕴者，实乏个中之人。戴氏现今已然无后，门徒中是否亦有能接守者，不得而知也?
范氏世代人众，爱练者亦复有人，惟其中真传，非真有心得，难光耀门派也。