【摘 要】
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於可训先生近年来醉心于小说创作,长篇短制,多管齐下,斐然成章.先生自谓此举乃“衰年变法”,其中有深意存焉.所谓变法云者,其实乃古人以复古为革新的成例,不过是想回到中国古
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於可训先生近年来醉心于小说创作,长篇短制,多管齐下,斐然成章.先生自谓此举乃“衰年变法”,其中有深意存焉.所谓变法云者,其实乃古人以复古为革新的成例,不过是想回到中国古代文学传统中去寻找种种有价值的资源,因旧开新、以新化旧,其旨归在于新旧文学的艺术融合.众所周知,中国古代文学向来以诗文为正宗,小说作为俗文学的文学史地位长期得不到承认,甚至小说的概念长期以来也莫衷一是,处于学术的灰色地带.直到近人梁启超论小说与群治的关系,依旧把小说与戏曲混搭在一起.其实混搭也有混搭的好处,文体界限过于分明也会带来文体固化的流弊.所以与其写那种过于像小说的小说,或者说一看就是小说的小说,还不如写点不像小说的小说,或者说看上去不像小说而实际上想想又是小说的小说.这种小说摒弃了过于欧化、过于洋派的做法,径直返回中国古代小说的“原小说”传统.说“原小说”是相对于西方近现代小说的定义和定型而言,其实中国古代小说也有自己的定义和定型,其中最有名的小说概念和体制就是唐人的“传奇”.按照宋人赵彦卫《云麓漫钞》中的说法,唐传奇“文备众体,可以见史才、诗笔、议论”,这就高度概括地肯定了“传奇”作为中国小说的文体形态与文学地位.此后明人胡应麟《少室山房笔丛》则断言“至唐人乃作意好奇,假小说以寄笔端”,而鲁迅在《中国小说史略》中则就此发挥说“小说亦如诗,至唐代而一变”,“尤显者乃在是时则始有意为小说”.可见“传奇”是中国小说文体形成的标志,它不仅吸纳了唐之前的各种文体资源,而且唐之后的中国小说文体无论如何变化,总归是能到唐人传奇中去寻找到文体的种子.
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