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近读《陕西日报》2012年7月9日文化周刊版鬲向前先生的文化随笔《<黄帝内经>与人才管理》，题目首先让人眼前为之一亮，待反复研读文章后，更是让人深受启发。这是解读我国古代文化经典的一篇好文章，是引领人们如何学好经典，促进自身工作，促进和谐社会建设的可贵探索。
《黄帝内经》是一部医学巨著，是我国战国以前劳动人民及医学家长期同疾病作斗争的经验总结。历代学者称之为“医家之宗”。其虽系医学名著，但内容远不局限于医学范畴，它实际上是秦汉以前我国劳动人民和科学家对天文学、历算学、气象学、生物学、地理学、人类学、心理学、逻辑学、管理学、数学以及哲学、音乐、军事学思想等多种学科研究记录的集大成者。因此，堪称我国古代文化宝库的一颗璀璨的明珠。
由于该书年代久远，文字太过简奥难懂，其中许多古医病名和病证与现代医学的术语也相去太远。当今的人们几乎难以下读。加之，一些学者多为研究而研究，缺少现实应用方面的帮助指导，所以，与普通人日常的工作学习生活也就逐渐相距甚远了。而鬲向前先生的《<黄帝内经>与人才管理》一文，正好在古经典如何为今天所用方面进行了深入浅出、别开生面的学习和探讨。笔者认为其研究成果具有以下三个方面的特点。
理论联系实际。毛泽东说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”学者贵于行之，而不贵于知之，知者是行之始，行者是知之成。学经典，归根到底是为了运用。若知而弗为，莫如勿知。鬲向前学习《黄帝内经》的研究成果，正是紧密联系了当今社会发展中的现实存在，特别是自身工作的实际——人才管理。
他从《黄帝内经》对诊病方法的运用：察色、切脉、诊尺肤三者不能有偏失，知其一，可称为工；知其二，可称为神；知其三，就可称为最神明的医生。从人的不同体质及生理特征可为五类，治病时应分类施治，对症下药：实症用泄法，虚症用补法。从人有阴阳类型的不同，首先应明确木、火、土、金、水五种类型的不同，进而就容易知道五五二十五种人的形态，在针刺治疗时根据不同的人，应采取不同的方法调治。这样势必会取得较理想的治疗效果。
他从以上理论中，联系实际，从诊病治病的原理中悟出了人才管理中的同理——量才适用。明之于其理，就会落之于其行，在日常的具体人才管理工作中，就会自觉地遵循有的放矢、知人善用的原则，最大限度地发挥每个人才的作用。作者对古代文化经典的学习探索，避免了为学而学，空洞议论，玄而又玄的现象，使读者阅读后，既能明其理，又能用得上。
语言通俗简洁。宋代大学者朱熹说：“辞达则止，不贵多言；言不妄发，发必当理。”世界上最美好的语言，实际上就是能用最简洁、最晓畅的文字，说清楚最深奥的道理。
鬲向前的文章，不论是从医道医德引申到人道品德；不论是从医病上强调要充分发挥人的主观能动作用，以积极避免自然和社会的不良侵袭，引申到人才管理上，不仅要重视发现和选拔人才，更要重视积极和主动培养人才；不论是从养生中人的肌体十二脏器的主次关系及相互协调，引申到人才管理的选举贤能及彼此联动，最终形成众志成城效应等问题，都论述得明白晓畅，言简意赅，读之使人心领神会。
比如，在论述七十二篇（通天）中：“盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。”的不同特征和施治方法一段时，若用白话文翻译过来，少说也得千字左右。但是作者仅用130多字就将诊病要对症下药，人才要量才适用的道理概括了出来，并做到了清楚明白。再如，论述第六卷（师传）：“余闻先师，有行必减弗著于方，余愿闻藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时。”这一段，作者通过黄帝不忘民之疾苦，忧民意识令人感怀的形象，联系到人才管理，总结道：“《黄帝内经》的生命观告诉我们，人的身、心、行共同构成了生命，三者整合才能使人和谐发展。‘德’管的就是心，身心不合，无以‘扶正祛邪’，人才的选拔任用，同样应该遵循德才兼备，以德为先，这也是我们新时期人才选拔任用的标准。”这些感悟语言精练，比喻贴切，读来让人感到温暖亲切，很自然地认识到了人才以内在之“厚德”外化为才学以“载物”的深刻道理。
思维独辟蹊径。以古文化经典研究人才管理的专著不少，比如《三国人才学与现代领导艺术》、《三国演义与经营谋略》、《孙子兵法与企业管理》等等。但是以我国最早的古典医学专著《黄帝内经》，来研究人才管理的文论似乎并不多见。鬲向前先生能独辟蹊径，而且思想、逻辑、见解又那么自然顺畅，合乎情理，让人不得不佩服作者对《黄帝内经》学习的投入，研究的精深。笔者认为其独特的思维方法突出表现在三个方面。
善于创新。创新是时代精神的核心。它突出表现为思想观念上能够突破陈规、大胆探索、勇于创新。落实在具体工作中精神状态为昂扬向上、自强不息、锐意进取、敢为人先。以促进创造活力竞相迸发，创新人才脱颖而出，创新成果不断涌现。鬲向前学习《黄帝内经》的研究成果，正是在思维上从如何诊治人病，使人联想到了人才管理中如何诊治体制机制弊端。从人的生命的宝贵联想到了人才的宝贵。从而进一步增强人才管理工作者的责任感、使命感，以创新精神不断提高工作水平和成效。
比喻精妙。文章中以诊病的水平对应识才的水平；以对五种类型的人采取不同方法施治对应到人才柔性管理应把握的知人善用、有的放矢原则；以诊治病人中强调发挥人的主观能动作用，自觉地适应客观环境的规律，对应到人才的培养历练、成长提高；以人的肌体器官协作互动，各司其职、各尽其责，对应到人才管理的优化匹配、集腋成裘、内外和谐等，都比喻得精确奇妙。其智其理，使人读后不得不拍案叫绝，心悦诚服。
突出精髓。一部《黄帝内经》，分“素问”、“灵枢”两部分，共十二卷，162部分，内容十分宏阔，要全部学懂弄通的确不是容易的事情。鬲向前这篇文论的智慧、可贵之处，正在于选取了与人才管理关系最为密切的几个部分，通过精学、深钻、细悟，突出从人才调配的适才适用、人才任用的以德为先、人才培养的战略地位、人才群体的优化匹配四个方面，进行了详细的论述。从而突出了精髓、抓住了要领，使主题一目了然，大大增强了其在实际工作中的启示性、指导性和操作性。
总之，《<黄帝内经>与人才管理》是一篇学习、运用古经典，指导促进现实工作的不可多得的佳作。我们希望这样的研究成果多多涌现，使古经典与普通民众离得更近些，在推动和谐社会建设中发挥更大的作用。（作者简介：薛亚利，中国作家协会会员、西安市新闻工作者协会副主席。）
（作者单位：长安开发采编中心）
《黄帝内经》是一部医学巨著，是我国战国以前劳动人民及医学家长期同疾病作斗争的经验总结。历代学者称之为“医家之宗”。其虽系医学名著，但内容远不局限于医学范畴，它实际上是秦汉以前我国劳动人民和科学家对天文学、历算学、气象学、生物学、地理学、人类学、心理学、逻辑学、管理学、数学以及哲学、音乐、军事学思想等多种学科研究记录的集大成者。因此，堪称我国古代文化宝库的一颗璀璨的明珠。
由于该书年代久远，文字太过简奥难懂，其中许多古医病名和病证与现代医学的术语也相去太远。当今的人们几乎难以下读。加之，一些学者多为研究而研究，缺少现实应用方面的帮助指导，所以，与普通人日常的工作学习生活也就逐渐相距甚远了。而鬲向前先生的《<黄帝内经>与人才管理》一文，正好在古经典如何为今天所用方面进行了深入浅出、别开生面的学习和探讨。笔者认为其研究成果具有以下三个方面的特点。
理论联系实际。毛泽东说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”学者贵于行之，而不贵于知之，知者是行之始，行者是知之成。学经典，归根到底是为了运用。若知而弗为，莫如勿知。鬲向前学习《黄帝内经》的研究成果，正是紧密联系了当今社会发展中的现实存在，特别是自身工作的实际——人才管理。
他从《黄帝内经》对诊病方法的运用：察色、切脉、诊尺肤三者不能有偏失，知其一，可称为工；知其二，可称为神；知其三，就可称为最神明的医生。从人的不同体质及生理特征可为五类，治病时应分类施治，对症下药：实症用泄法，虚症用补法。从人有阴阳类型的不同，首先应明确木、火、土、金、水五种类型的不同，进而就容易知道五五二十五种人的形态，在针刺治疗时根据不同的人，应采取不同的方法调治。这样势必会取得较理想的治疗效果。
他从以上理论中，联系实际，从诊病治病的原理中悟出了人才管理中的同理——量才适用。明之于其理，就会落之于其行，在日常的具体人才管理工作中，就会自觉地遵循有的放矢、知人善用的原则，最大限度地发挥每个人才的作用。作者对古代文化经典的学习探索，避免了为学而学，空洞议论，玄而又玄的现象，使读者阅读后，既能明其理，又能用得上。
语言通俗简洁。宋代大学者朱熹说：“辞达则止，不贵多言；言不妄发，发必当理。”世界上最美好的语言，实际上就是能用最简洁、最晓畅的文字，说清楚最深奥的道理。
鬲向前的文章，不论是从医道医德引申到人道品德；不论是从医病上强调要充分发挥人的主观能动作用，以积极避免自然和社会的不良侵袭，引申到人才管理上，不仅要重视发现和选拔人才，更要重视积极和主动培养人才；不论是从养生中人的肌体十二脏器的主次关系及相互协调，引申到人才管理的选举贤能及彼此联动，最终形成众志成城效应等问题，都论述得明白晓畅，言简意赅，读之使人心领神会。
比如，在论述七十二篇（通天）中：“盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。”的不同特征和施治方法一段时，若用白话文翻译过来，少说也得千字左右。但是作者仅用130多字就将诊病要对症下药，人才要量才适用的道理概括了出来，并做到了清楚明白。再如，论述第六卷（师传）：“余闻先师，有行必减弗著于方，余愿闻藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时。”这一段，作者通过黄帝不忘民之疾苦，忧民意识令人感怀的形象，联系到人才管理，总结道：“《黄帝内经》的生命观告诉我们，人的身、心、行共同构成了生命，三者整合才能使人和谐发展。‘德’管的就是心，身心不合，无以‘扶正祛邪’，人才的选拔任用，同样应该遵循德才兼备，以德为先，这也是我们新时期人才选拔任用的标准。”这些感悟语言精练，比喻贴切，读来让人感到温暖亲切，很自然地认识到了人才以内在之“厚德”外化为才学以“载物”的深刻道理。
思维独辟蹊径。以古文化经典研究人才管理的专著不少，比如《三国人才学与现代领导艺术》、《三国演义与经营谋略》、《孙子兵法与企业管理》等等。但是以我国最早的古典医学专著《黄帝内经》，来研究人才管理的文论似乎并不多见。鬲向前先生能独辟蹊径，而且思想、逻辑、见解又那么自然顺畅，合乎情理，让人不得不佩服作者对《黄帝内经》学习的投入，研究的精深。笔者认为其独特的思维方法突出表现在三个方面。
善于创新。创新是时代精神的核心。它突出表现为思想观念上能够突破陈规、大胆探索、勇于创新。落实在具体工作中精神状态为昂扬向上、自强不息、锐意进取、敢为人先。以促进创造活力竞相迸发，创新人才脱颖而出，创新成果不断涌现。鬲向前学习《黄帝内经》的研究成果，正是在思维上从如何诊治人病，使人联想到了人才管理中如何诊治体制机制弊端。从人的生命的宝贵联想到了人才的宝贵。从而进一步增强人才管理工作者的责任感、使命感，以创新精神不断提高工作水平和成效。
比喻精妙。文章中以诊病的水平对应识才的水平；以对五种类型的人采取不同方法施治对应到人才柔性管理应把握的知人善用、有的放矢原则；以诊治病人中强调发挥人的主观能动作用，自觉地适应客观环境的规律，对应到人才的培养历练、成长提高；以人的肌体器官协作互动，各司其职、各尽其责，对应到人才管理的优化匹配、集腋成裘、内外和谐等，都比喻得精确奇妙。其智其理，使人读后不得不拍案叫绝，心悦诚服。
突出精髓。一部《黄帝内经》，分“素问”、“灵枢”两部分，共十二卷，162部分，内容十分宏阔，要全部学懂弄通的确不是容易的事情。鬲向前这篇文论的智慧、可贵之处，正在于选取了与人才管理关系最为密切的几个部分，通过精学、深钻、细悟，突出从人才调配的适才适用、人才任用的以德为先、人才培养的战略地位、人才群体的优化匹配四个方面，进行了详细的论述。从而突出了精髓、抓住了要领，使主题一目了然，大大增强了其在实际工作中的启示性、指导性和操作性。
总之，《<黄帝内经>与人才管理》是一篇学习、运用古经典，指导促进现实工作的不可多得的佳作。我们希望这样的研究成果多多涌现，使古经典与普通民众离得更近些，在推动和谐社会建设中发挥更大的作用。（作者简介：薛亚利，中国作家协会会员、西安市新闻工作者协会副主席。）
（作者单位：长安开发采编中心）