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峨眉玉女拳打法独树一帜，因多在出家女子中流传，方鲜为人知，是十分珍贵的武林瑰宝。
拳志记载：祖师原为一道姑，后入佛门，是为道门修炼，佛门正果。
是时，师善击技，喜研各家拳法，虑各家拳法繁杂、莫衷一是，女子御侮，另有不同。遂探各拳意，另僻蹊径、创不接手之拳法，独树一帜。从慈悲法力，喜龙女化身，积十三年，始臻大成。身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日蛾眉拳。后弟子至峨嵋山，偶偕其音，始称峨嵋，此拳名之始末也，恐汝不识，为汝志之，因此我们称其为峨眉玉女拳。
峨眉玉女拳从“男子自是力强，莫与力敌，女子自是质弱，当以法取”的观点出发，强调打位置移动。主张制敌于半式之中，不主张与敌接手较力，硬拼硬打，在与敌交手时，把敌我互为攻防的实质，看成“无非是对身体的所在位置的攻击”。
认为敌直接攻击也好，先骗而后击也好，在攻击的一瞬间，肯定是要打我身体所在的位置，那么我在敌攻来时身体不在原来被攻击的位置上，让开被攻击的位置，则敌无论何招何式必定落空；或者用让开被攻击位置，同时打敌来的位置的“闪”法。这种方法认为“敌攻来时，我若于让开被攻击位置的同时亦发手击敌，打敌来的位置，与敌同时打到，则敌击为虚，我击为实，使敌难有还手余地，其必不能逃矣”。因敌攻来时必须向前移动身体，进入他的有效攻击距离，而同时他也进入了我的有效防击范围，我只要让开自己的被攻击位置，打敌来的位置就行了，这样就是我打不到他，他也是打不到我的。或者用“顶”法也可以，即在敌“来势已成，不可逆转，要发未至，要收不能”的时候发手击敌，制敌于半式之中，使敌形不成攻击时所需要的位置移动，后彼发手，后彼打到，则敌无论什么招式，半式中必被击回，没有逃脱可言。这是峨眉玉女拳的精华所在，也是玉女拳在技击中常用的一种技击法则和理论。
峨眉玉女拳非常注重对实战技击招法的单式训练，只主张练单式，不要求练套路。认为“套路重在表演”是让人们观赏的；“技击重在制敌”是讲求实用效果的。强调怎样用就怎样练，怎样练就怎么用，所以她把认为最好的技击招式，选出来进行单式训练，不求多，只求精，做到在实际应用中招法虽然不多，就好像下象棋一样，十六个棋子，也能变化出千万个动作来。
在练功方面，峨眉玉女拳主张劳逸结合，刚柔相济，不主张用耐力的方法去练习实战攻防中的各种招法，认为耐力是不讲速度的，没有速度的力量，不具有爆发力和突然性。
拳志记载：祖师原为一道姑，后入佛门，是为道门修炼，佛门正果。
是时，师善击技，喜研各家拳法，虑各家拳法繁杂、莫衷一是，女子御侮，另有不同。遂探各拳意，另僻蹊径、创不接手之拳法，独树一帜。从慈悲法力，喜龙女化身，积十三年，始臻大成。身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日蛾眉拳。后弟子至峨嵋山，偶偕其音，始称峨嵋，此拳名之始末也，恐汝不识，为汝志之，因此我们称其为峨眉玉女拳。
峨眉玉女拳从“男子自是力强，莫与力敌，女子自是质弱，当以法取”的观点出发，强调打位置移动。主张制敌于半式之中，不主张与敌接手较力，硬拼硬打，在与敌交手时，把敌我互为攻防的实质，看成“无非是对身体的所在位置的攻击”。
认为敌直接攻击也好，先骗而后击也好，在攻击的一瞬间，肯定是要打我身体所在的位置，那么我在敌攻来时身体不在原来被攻击的位置上，让开被攻击的位置，则敌无论何招何式必定落空；或者用让开被攻击位置，同时打敌来的位置的“闪”法。这种方法认为“敌攻来时，我若于让开被攻击位置的同时亦发手击敌，打敌来的位置，与敌同时打到，则敌击为虚，我击为实，使敌难有还手余地，其必不能逃矣”。因敌攻来时必须向前移动身体，进入他的有效攻击距离，而同时他也进入了我的有效防击范围，我只要让开自己的被攻击位置，打敌来的位置就行了，这样就是我打不到他，他也是打不到我的。或者用“顶”法也可以，即在敌“来势已成，不可逆转，要发未至，要收不能”的时候发手击敌，制敌于半式之中，使敌形不成攻击时所需要的位置移动，后彼发手，后彼打到，则敌无论什么招式，半式中必被击回，没有逃脱可言。这是峨眉玉女拳的精华所在，也是玉女拳在技击中常用的一种技击法则和理论。
峨眉玉女拳非常注重对实战技击招法的单式训练，只主张练单式，不要求练套路。认为“套路重在表演”是让人们观赏的；“技击重在制敌”是讲求实用效果的。强调怎样用就怎样练，怎样练就怎么用，所以她把认为最好的技击招式，选出来进行单式训练，不求多，只求精，做到在实际应用中招法虽然不多，就好像下象棋一样，十六个棋子，也能变化出千万个动作来。
在练功方面，峨眉玉女拳主张劳逸结合，刚柔相济，不主张用耐力的方法去练习实战攻防中的各种招法，认为耐力是不讲速度的，没有速度的力量，不具有爆发力和突然性。