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【摘 要】 语文教材中选择的古代文学作品，都是文化经典中的经典，是中华民族优秀的传统文化的再现，很有代表性。教师在授课过程中在讲解平实的古代文化知识的同时，也要把文本中所渗透出来的文化和现实联系起来，传递给学生，以影响他们的身心。例如，讲解李密的《陈情表》时，要联系李密对祖母的至孝精神和现代孩子对父母恩情的淡漠，告诉他们“孝”是中华民族的传统美德，对父母应该怀有一颗感恩的心。总之，教师要充分利用教材文本，认真分析，把握教材中的传统文化并用恰当的方式传递给学生。
【关键词】 传统文化；教材文本
【中图分类号】G630 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）20-00-01
一、重视作家背景，找到文化源头
作家所处的时代，他的生活经历是他思想形成的根基，如果抛开作家背景去介绍他的思想，作品的主题，只能是架空了作品。学生理解起来也是一知半解，并不深刻。所以，每接触新课，特别是文化名人，我都会抽出一定的时间去介绍作家生平，作品的创作背景，有时也会指明方向要求学生自行搜集整理，然后再讲授作品。这样学生会对作品有更深入的理解，还会与作家产生思想上的共鸣。如在学习杜甫《登高》一诗时，讲解到杜诗风格沉郁顿挫悲慨的感情基调时，就必须了解杜甫其人其事。杜甫是一位系念国家安危和民生疾苦的爱国诗人，他生活在唐朝由盛转衰的时期，怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，年轻时过了一段裘马轻狂的生活，天宝安史之乱后，一直漂泊不定，生活困苦，老年更是贫病交加。社会的动荡，个人遭遇的坎坷，使他悲慨满怀。所以，他的诗总有一种深沉的忧思，感情深沉阔大，蕴含一种厚积的感情力量，而他的仁者之心，儒学涵养又抑制了这喷薄欲出的悲怆，使这种情感变得的缓慢、深沉。因此，沉郁，是感情的悲慨壮大深厚，顿挫，是感情表达的波浪起伏，反复低回。这样介绍，使学生更容易理解杜诗的风格。
二、在诵读中与作者产生情感共鸣
语文能使学生在读中进人意境，从中得到激發，感情产生共鸣，这是其他学科的任何教学手段所不能比拟的。历代启蒙教育教学，要求学生反复朗读、背诵。《三字经》、《百家姓》、《千文字》、《弟子规》教师很少讲解，讲也是很浅显易懂，说明字义而已，着力点压在诵读上。“书读百遍其义自见”，这种方法很值得我们中学语文教学借鉴，让学生下工夫朗读，整体感悟文章、语言的美妙，有意识地积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣。我们的语言，声韵和谐，读来如金玉之声，有着其他语言没有的声韵优势。特别是古诗文大都押韵，有韵律美，意境清幽，文情并茂，这都适合张口大声诵读。优美的富有感情的声音自口中发出，传入耳朵，然后默记于心，细细体味，这一过程所获得的审美感受是其他教学手段没有办法提供的。当然，诵读教学不只是把文字读出来，还需要投入感情，用心去读，站在作者的角度去体味文字中包含的感情，从而陶冶情操，与作者产生共鸣。例如，在学习李白的《梦游天姥吟留别》时，我就采用诵读教学的方法，体味诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。在诗的第一段前四句作者想告诉读者他有求仙的愿望，高山寻仙也有可能，并采用五、七言交错的句式，因此，诗句要读的轻快些。后四句全部是七言句，节奏整齐，要读得雄浑有力，气势贯通，以表达对天姥山的向往之情。第二段写梦境时，诵读要体现作者情感的变化。因为诗人一向爱月，视月如友，所以“送”字要读的亲切，“栗深林兮惊层巅”以下，六字句要读的舒缓，是诗人惊定时所见，四字句要两字一顿，加快读的速度，体现作者对自然神力的惊奇。七字句写仙境初开，要读得舒缓，声调要开朗，体会诗人的惊喜之情。最后一段，“安能”二字要重读，并适当延长来结束全诗，余韵无穷。
三、通过对文本内容主旨的探究体验文化精髓
为了适应考试的需要，现代的古诗文特别是古文教学，往往只讲授古文知识点，如通假字、实词、虚词、句式、词类活用、古今异义词，如何把古文译成现代文的技巧等等。而对文章的内容、主旨，文章中渗透的文化内涵往往忽略掉了。这样舍本逐末的做法，是把学生培养成了会考试懂技巧的机器。而对文化的甘露一点也没有吸允到，白白浪费了许多优秀的文章。为了避免文化的浪费，我们教授学生技巧的同时，也应该对文章本身进行深入探讨，把其中的文化内涵传递给学生。如《五人墓碑记》这篇古文，如果只讲解古文知识点，只追求能准确的翻译原文，就有暴殄天物之过。教师还应该深究其文化内涵，对学生进行思想教育，可探究的内涵有中国人民不畏强暴、不怕牺牲，敢于向恶势力进行斗争的反抗精神；五烈士正直仗义，至死不屈的英勇；“匹夫之有重于社稷”的道理等。然后再展开联想，找出我国历史上与之相同的人或事。从而认识到我们的民族是一个拥有反抗精神、不畏压迫的正义的民族，她拥有无数让她骄傲的儿女，引发学生的民族自豪感。
四、在课外阅读中，训练知识迁移能力
教材始终只是个例子和引子，因此课外扩展性阅读就显得尤为重要。学生在课堂上已经掌握了字、词、语法等基本知识，也已有了一定的理解、分析、鉴赏文学作品的能力。但教材的容量是有限的，这就需要教师另辟一片天地，也就是找到与教材相关的作品进行课外阅读，让学生牛刀小试，进行知识迁移。中国古代的文学遗产可谓丰富至极，这些优秀的篇章和著作不可能全部选人课本，比如四大名著、唐诗、宋词、元曲、清小说的大部分等等。学生不可能只学习课本中的文言文，自己更要课下积极主动地去阅读这些作品。久而久之，中国传统文化知识便会在学生的脑海中留下深厚的积淀，这不可不说是一种好的弘扬传统文化的方法。课外阅读不是漫无目的的去读，而是以教材为蓝本为中心拓展开来。这就要求教师在处理教材的过程中，不是枯燥的照本宣科，而应利用现代教学手段极大地调动学生的阅读兴趣，使他们有进一步拓展阅读的愿望，并逐渐认识到阅读对一个人成长的重要性，使他们能主动阅读，而不是当成一个任务去完成，那样就会削弱他们的积极性。在课外阅读中，老师应该担负起指导和组织者的职责，教师要根据教材给学生介绍课外阅读的篇目范围，否则，学生会觉得书目太多了无从下手。必竟学生的时间是有限的，所以教师要尽量选择文化精髓。阅读展开后，并不就此结束，教师还可组织学生交流阅读心得，组织专题报告会等活动。课外阅读坚持的时间越长，最后的效果越好，慢慢地学生会养成自主阅读的习惯，也开始会阅读。传统文化之花开始在他们心里发芽并开放，也达到了语文教育的目的。
【关键词】 传统文化；教材文本
【中图分类号】G630 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）20-00-01
一、重视作家背景，找到文化源头
作家所处的时代，他的生活经历是他思想形成的根基，如果抛开作家背景去介绍他的思想，作品的主题，只能是架空了作品。学生理解起来也是一知半解，并不深刻。所以，每接触新课，特别是文化名人，我都会抽出一定的时间去介绍作家生平，作品的创作背景，有时也会指明方向要求学生自行搜集整理，然后再讲授作品。这样学生会对作品有更深入的理解，还会与作家产生思想上的共鸣。如在学习杜甫《登高》一诗时，讲解到杜诗风格沉郁顿挫悲慨的感情基调时，就必须了解杜甫其人其事。杜甫是一位系念国家安危和民生疾苦的爱国诗人，他生活在唐朝由盛转衰的时期，怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，年轻时过了一段裘马轻狂的生活，天宝安史之乱后，一直漂泊不定，生活困苦，老年更是贫病交加。社会的动荡，个人遭遇的坎坷，使他悲慨满怀。所以，他的诗总有一种深沉的忧思，感情深沉阔大，蕴含一种厚积的感情力量，而他的仁者之心，儒学涵养又抑制了这喷薄欲出的悲怆，使这种情感变得的缓慢、深沉。因此，沉郁，是感情的悲慨壮大深厚，顿挫，是感情表达的波浪起伏，反复低回。这样介绍，使学生更容易理解杜诗的风格。
二、在诵读中与作者产生情感共鸣
语文能使学生在读中进人意境，从中得到激發，感情产生共鸣，这是其他学科的任何教学手段所不能比拟的。历代启蒙教育教学，要求学生反复朗读、背诵。《三字经》、《百家姓》、《千文字》、《弟子规》教师很少讲解，讲也是很浅显易懂，说明字义而已，着力点压在诵读上。“书读百遍其义自见”，这种方法很值得我们中学语文教学借鉴，让学生下工夫朗读，整体感悟文章、语言的美妙，有意识地积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位和审美情趣。我们的语言，声韵和谐，读来如金玉之声，有着其他语言没有的声韵优势。特别是古诗文大都押韵，有韵律美，意境清幽，文情并茂，这都适合张口大声诵读。优美的富有感情的声音自口中发出，传入耳朵，然后默记于心，细细体味，这一过程所获得的审美感受是其他教学手段没有办法提供的。当然，诵读教学不只是把文字读出来，还需要投入感情，用心去读，站在作者的角度去体味文字中包含的感情，从而陶冶情操，与作者产生共鸣。例如，在学习李白的《梦游天姥吟留别》时，我就采用诵读教学的方法，体味诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。在诗的第一段前四句作者想告诉读者他有求仙的愿望，高山寻仙也有可能，并采用五、七言交错的句式，因此，诗句要读的轻快些。后四句全部是七言句，节奏整齐，要读得雄浑有力，气势贯通，以表达对天姥山的向往之情。第二段写梦境时，诵读要体现作者情感的变化。因为诗人一向爱月，视月如友，所以“送”字要读的亲切，“栗深林兮惊层巅”以下，六字句要读的舒缓，是诗人惊定时所见，四字句要两字一顿，加快读的速度，体现作者对自然神力的惊奇。七字句写仙境初开，要读得舒缓，声调要开朗，体会诗人的惊喜之情。最后一段，“安能”二字要重读，并适当延长来结束全诗，余韵无穷。
三、通过对文本内容主旨的探究体验文化精髓
为了适应考试的需要，现代的古诗文特别是古文教学，往往只讲授古文知识点，如通假字、实词、虚词、句式、词类活用、古今异义词，如何把古文译成现代文的技巧等等。而对文章的内容、主旨，文章中渗透的文化内涵往往忽略掉了。这样舍本逐末的做法，是把学生培养成了会考试懂技巧的机器。而对文化的甘露一点也没有吸允到，白白浪费了许多优秀的文章。为了避免文化的浪费，我们教授学生技巧的同时，也应该对文章本身进行深入探讨，把其中的文化内涵传递给学生。如《五人墓碑记》这篇古文，如果只讲解古文知识点，只追求能准确的翻译原文，就有暴殄天物之过。教师还应该深究其文化内涵，对学生进行思想教育，可探究的内涵有中国人民不畏强暴、不怕牺牲，敢于向恶势力进行斗争的反抗精神；五烈士正直仗义，至死不屈的英勇；“匹夫之有重于社稷”的道理等。然后再展开联想，找出我国历史上与之相同的人或事。从而认识到我们的民族是一个拥有反抗精神、不畏压迫的正义的民族，她拥有无数让她骄傲的儿女，引发学生的民族自豪感。
四、在课外阅读中，训练知识迁移能力
教材始终只是个例子和引子，因此课外扩展性阅读就显得尤为重要。学生在课堂上已经掌握了字、词、语法等基本知识，也已有了一定的理解、分析、鉴赏文学作品的能力。但教材的容量是有限的，这就需要教师另辟一片天地，也就是找到与教材相关的作品进行课外阅读，让学生牛刀小试，进行知识迁移。中国古代的文学遗产可谓丰富至极，这些优秀的篇章和著作不可能全部选人课本，比如四大名著、唐诗、宋词、元曲、清小说的大部分等等。学生不可能只学习课本中的文言文，自己更要课下积极主动地去阅读这些作品。久而久之，中国传统文化知识便会在学生的脑海中留下深厚的积淀，这不可不说是一种好的弘扬传统文化的方法。课外阅读不是漫无目的的去读，而是以教材为蓝本为中心拓展开来。这就要求教师在处理教材的过程中，不是枯燥的照本宣科，而应利用现代教学手段极大地调动学生的阅读兴趣，使他们有进一步拓展阅读的愿望，并逐渐认识到阅读对一个人成长的重要性，使他们能主动阅读，而不是当成一个任务去完成，那样就会削弱他们的积极性。在课外阅读中，老师应该担负起指导和组织者的职责，教师要根据教材给学生介绍课外阅读的篇目范围，否则，学生会觉得书目太多了无从下手。必竟学生的时间是有限的，所以教师要尽量选择文化精髓。阅读展开后，并不就此结束，教师还可组织学生交流阅读心得，组织专题报告会等活动。课外阅读坚持的时间越长，最后的效果越好，慢慢地学生会养成自主阅读的习惯，也开始会阅读。传统文化之花开始在他们心里发芽并开放，也达到了语文教育的目的。