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信任与怀疑并不是冰与火的关系，二者绝非相互排斥、完全无法共存。他们可以是钢琴上的黑白键，既差异分明，而又相互共存，纵然我们任用二者之一也能弹出音调，却绝不会是完整而又优美的音乐。怀疑和信任虽然看似矛盾，却可以并行。
有许多未解之迷如同这圆周率一样无尽，同时又富有变化。人类现阶段的科技无法将它研究透彻，只能将它留存为此时的研究成果。祖冲之推算圆周率，迫于技术困难，只能将它保留到第七位，人们也普遍信任这种做法，便把这个数字投入使用。但对这个数字的怀疑也促使人们不断进行更精密的运算。这也使得人们既了解圆周率小数点后万亿位的秘密，也会在日常生活中使用两位小数计算。这便是带有怀疑精神的信任。
怀疑能使社会进步，信任能使社会简化。正是因为怀疑大海的尽头不是深渊，才会有麦哲伦的环球航行，使世界连成一片。也正是因为信任，中医技术才能代代传承。若怀疑一切，不仅医术无法突破，中医技术也可能失传。这便是带有信任精神的懷疑。人们从未放弃对中医药的探索，人们也从未停止过对中医药的传承。
倘若信任一切，世人便永远锁在地图上的一角，无法测绘出世界的全貌。倘若怀疑一切，许多优秀却未知的传统文化，可能早已不复存在。所以我们对事既要保留信任，也要保留怀疑。在信任地接受一件事物的同时，用怀疑批判的眼光看待它，不断探索，发现它身上未知的方面，敢于打破那个精神桎梏。也有在怀疑一件事物的同时，接受它正确的成分。大胆继承，来简化现实生活。
与人交往，同样也要如此。信任固然能简化交往中的麻烦事儿，为人略去思考这一过程，却容易使人受骗，经常吃亏。怀疑确实使人免于利益损失，但太精明的人往往使人心生厌恶，而且也有着机关算尽、人物俱失的风险。所以做人既不能全听全信，没有主见，又不能事事斟酌，步步为营。最好的状态，大抵是二者并行吧，只有将二者紧密相连，才能充分发挥二者的作用。
所以古人常提倡中庸之道。不是说圆滑处世，而是在维护自己原则的同时，不让他人心生厌烦。在尊重别人的同时，守住自己的利益才是最为智慧的做法。
全信则愚。不追求真理，以为自己了解一切，便固步自封，或是偏听偏信，人云亦云，盲目相信他人说的一切，毫无立场，便会沦为被他人利用的工具。全疑则妄。成为狂人，事事不信，事事怀疑，过于标新立异，有可能招来众人厌恶而与社会脱节。但二者无论如何，都是过度自信的体现。不论怎么选择，都代表这个人愿意承担，也认为自己有能力承担随之而来的恶果，甚至当他们早已预料到这种结果不是他们能承受的，他们也愿意承担。这就是所谓的狂人了。
所以将这二者折中，才是我们的最佳选择。诚如乔叟所言，怀疑一切与信任一切都是同样的错误，怀疑与信任并没有先后之分，二者都须结合实情做出最佳选择。我们应该因时而变，因事而变，一切以时间地点为转移来进行选择性的信任、选则性的怀疑。我们应当切记，即便对于再靠谱的人，也不可以完全听信；再荒谬的事情，也有对的可能。凡事要戒骄戒躁，不要妄下定论。再靠谱，谎言终究是谎言，真不了；再荒谬的真相，无论多少人不愿意接受，也终归是真的。
与人交往亦是如此，事听全，而人不尽信。这是对事物的选择性信任，也是对人的选择性怀疑。不全信也不全疑。
不做世间的愚者，也不做世间的狂人。
（作者系东北师大附中净月实验学校高三〈1〉班学生）（责任编辑 刘月娇）
有许多未解之迷如同这圆周率一样无尽，同时又富有变化。人类现阶段的科技无法将它研究透彻，只能将它留存为此时的研究成果。祖冲之推算圆周率，迫于技术困难，只能将它保留到第七位，人们也普遍信任这种做法，便把这个数字投入使用。但对这个数字的怀疑也促使人们不断进行更精密的运算。这也使得人们既了解圆周率小数点后万亿位的秘密，也会在日常生活中使用两位小数计算。这便是带有怀疑精神的信任。
怀疑能使社会进步，信任能使社会简化。正是因为怀疑大海的尽头不是深渊，才会有麦哲伦的环球航行，使世界连成一片。也正是因为信任，中医技术才能代代传承。若怀疑一切，不仅医术无法突破，中医技术也可能失传。这便是带有信任精神的懷疑。人们从未放弃对中医药的探索，人们也从未停止过对中医药的传承。
倘若信任一切，世人便永远锁在地图上的一角，无法测绘出世界的全貌。倘若怀疑一切，许多优秀却未知的传统文化，可能早已不复存在。所以我们对事既要保留信任，也要保留怀疑。在信任地接受一件事物的同时，用怀疑批判的眼光看待它，不断探索，发现它身上未知的方面，敢于打破那个精神桎梏。也有在怀疑一件事物的同时，接受它正确的成分。大胆继承，来简化现实生活。
与人交往，同样也要如此。信任固然能简化交往中的麻烦事儿，为人略去思考这一过程，却容易使人受骗，经常吃亏。怀疑确实使人免于利益损失，但太精明的人往往使人心生厌恶，而且也有着机关算尽、人物俱失的风险。所以做人既不能全听全信，没有主见，又不能事事斟酌，步步为营。最好的状态，大抵是二者并行吧，只有将二者紧密相连，才能充分发挥二者的作用。
所以古人常提倡中庸之道。不是说圆滑处世，而是在维护自己原则的同时，不让他人心生厌烦。在尊重别人的同时，守住自己的利益才是最为智慧的做法。
全信则愚。不追求真理，以为自己了解一切，便固步自封，或是偏听偏信，人云亦云，盲目相信他人说的一切，毫无立场，便会沦为被他人利用的工具。全疑则妄。成为狂人，事事不信，事事怀疑，过于标新立异，有可能招来众人厌恶而与社会脱节。但二者无论如何，都是过度自信的体现。不论怎么选择，都代表这个人愿意承担，也认为自己有能力承担随之而来的恶果，甚至当他们早已预料到这种结果不是他们能承受的，他们也愿意承担。这就是所谓的狂人了。
所以将这二者折中，才是我们的最佳选择。诚如乔叟所言，怀疑一切与信任一切都是同样的错误，怀疑与信任并没有先后之分，二者都须结合实情做出最佳选择。我们应该因时而变，因事而变，一切以时间地点为转移来进行选择性的信任、选则性的怀疑。我们应当切记，即便对于再靠谱的人，也不可以完全听信；再荒谬的事情，也有对的可能。凡事要戒骄戒躁，不要妄下定论。再靠谱，谎言终究是谎言，真不了；再荒谬的真相，无论多少人不愿意接受，也终归是真的。
与人交往亦是如此，事听全，而人不尽信。这是对事物的选择性信任，也是对人的选择性怀疑。不全信也不全疑。
不做世间的愚者，也不做世间的狂人。
（作者系东北师大附中净月实验学校高三〈1〉班学生）（责任编辑 刘月娇）