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你如何与外界交流？诚然，或只言片语，或一个手势，抑或眉目传情，交流瞬息可就。交流的本质是信息的互通，途径之多不可一一枚举，而“往来”和“会意”两个词足矣。
“往来”者，最简单不过，师生、亲友甚至陌路人之间，相逢一笑传达着相互之间的友好慰问，无须进一步流于形式而又干瘪无力的寒暄。简单的一个照应，有往有来，便是交流。交流也是信息互来互往的流程，打开手机浏览器，天下之事，众说纷纭，精彩纷呈，此为交流的先决条件——信息的接收，此为“来者”。在百度贴吧、人人网、脸书或QQ上畅所欲言，发表见解，推登散文，分享图片，广交益友……此谓“往者”。信息化的互联网时代给人以方便快捷，它的实质是加速了交流途中信息传递的速度，将“不可能”敲上了“真的可能”的烙印。你来我往中，交流在不断进行，世界这么大，却就在眼前。也许轻击鼠标便能得享“送货上门”；也许足不出户就能畅游名山大川，拜访真知；也许在不知不觉中，世界已全方位地将我们拥入怀中。
“礼尚往来……来而不往，亦非礼也……”礼，或物质或精神，从孔孟先师乃至更早以前，便已成为交流往来的一部分，在礼的来往中，朋友间收获了“礼轻情意重”的友谊，君子间形成了“礼义仁智信”的良好道德风尚。
“会意”者，最好不过朋友间的心照不宣。苏轼和佛印便是一对时常会对方意的“损友”。两个人被贬后共泛长江，東坡用手指岸，佛印抛扇，共成哑联：“狗啃岸上骨，水流东坡诗（尸）。”成为富有“智趣”和极大默契的友谊轶事。
交流，无非“往来”和“会意”两个词，它出没于各种表情动作、四通八达的网络、高尚的礼节来往。它是信息传递的基本途径和推动友谊的催化剂。
而负面因素也因交流的多种多样不断传播：公共场合的恶语相加，动不动就威胁“拉黑”甚至一个饱含偏见的斜视。言行较自由的时代，交流对真诚平等的渴求愈发强烈。
“君子敏于行而慎于言”，在交流中何尝不是如此？还交流那“往来”和“会意”的单纯本质，唯如是，交流的世界才充满平和与愉悦。
（作者系北京一○一中学学生）（责任编辑 刘冬杨）
“往来”者，最简单不过，师生、亲友甚至陌路人之间，相逢一笑传达着相互之间的友好慰问，无须进一步流于形式而又干瘪无力的寒暄。简单的一个照应，有往有来，便是交流。交流也是信息互来互往的流程，打开手机浏览器，天下之事，众说纷纭，精彩纷呈，此为交流的先决条件——信息的接收，此为“来者”。在百度贴吧、人人网、脸书或QQ上畅所欲言，发表见解，推登散文，分享图片，广交益友……此谓“往者”。信息化的互联网时代给人以方便快捷，它的实质是加速了交流途中信息传递的速度，将“不可能”敲上了“真的可能”的烙印。你来我往中，交流在不断进行，世界这么大，却就在眼前。也许轻击鼠标便能得享“送货上门”；也许足不出户就能畅游名山大川，拜访真知；也许在不知不觉中，世界已全方位地将我们拥入怀中。
“礼尚往来……来而不往，亦非礼也……”礼，或物质或精神，从孔孟先师乃至更早以前，便已成为交流往来的一部分，在礼的来往中，朋友间收获了“礼轻情意重”的友谊，君子间形成了“礼义仁智信”的良好道德风尚。
“会意”者，最好不过朋友间的心照不宣。苏轼和佛印便是一对时常会对方意的“损友”。两个人被贬后共泛长江，東坡用手指岸，佛印抛扇，共成哑联：“狗啃岸上骨，水流东坡诗（尸）。”成为富有“智趣”和极大默契的友谊轶事。
交流，无非“往来”和“会意”两个词，它出没于各种表情动作、四通八达的网络、高尚的礼节来往。它是信息传递的基本途径和推动友谊的催化剂。
而负面因素也因交流的多种多样不断传播：公共场合的恶语相加，动不动就威胁“拉黑”甚至一个饱含偏见的斜视。言行较自由的时代，交流对真诚平等的渴求愈发强烈。
“君子敏于行而慎于言”，在交流中何尝不是如此？还交流那“往来”和“会意”的单纯本质，唯如是，交流的世界才充满平和与愉悦。
（作者系北京一○一中学学生）（责任编辑 刘冬杨）