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课堂实录
师：（展示费孝通纪念馆图片）我们之前构想过，把我们对费孝通先生其人其文的理解，尤其是对《乡土中国》的理解做成展板，然后寄给纪念馆，请求纪念馆进行展出。所以我们前面讨论把费孝通先生的《乡土中国》分成几个部分来展出，第一个部分是“主题内容”，我们已经做出来了。第二部分是“脉络思路”，也做好了。第三部分的构想是从费孝通先生的家国情怀说起，第四部分的主题是“走不出的乡土”。第三张展板内容我们课前已经做了，今天我们主要讨论第三张展板内容并完善这张展板。请相关小组介绍你们的展板，说一说作者的家国情怀在文本中是如何体现的，展板的优点以及还有什么可以完善的。（学生分组展示PPT）
PPT1：费孝通在《乡土中国》中对中国人延续千年的家国情怀找到了一种解释，他指出：“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”，就像孔子所说的“推己及人”。在差序格局的传统中国社会中，公和私是相对而言的，家和国也同样常常联系在一起，形成了所谓的家国情怀。
乡土文化内涵中有一种中国人固有的“乡土情结”。这种“乡土本色”并非单单是就物理空间意义上的“土地”这一方面而言的，而是指人和土地之间的一种最为紧密的连接。那些远离祖国大陆的海外华人，无论侨居他国多少代，即便是连一句汉语都不会讲的“二代”“三代”，也会对先辈们曾经留有足迹的这片土地有着浓厚的眷恋之情。
生：我们的展板主要是根据“乡土本色”来制作的。
师：我们继续看下一张。
PPT2：中国社会是乡土性的。乡下人是“土气”的，即使出远门或是身居异国，也会带上一点具有家乡气息的、乡土气味的东西。这是乡下人对家乡的不可割舍的眷恋之情。费老对故土具有深厚的感情，即使成为大家，也不忘对乡村进行探索与思考，不忘忧国忧民。他发现，在中国社会中，“私”的毛病十分普遍，这其实涉及群/己、人/我怎样划分的问题。乡土社会的格局好像是一块石头丢在水面而产生的波纹，以己为中心成了常态。但费老认为，差序格局中，公与私是相对的。乡土社会中的基本社群叫“小家族”，它们不断发展与扩大，形成“氏族”，转而成为“族”，众多“族”聚合在一起，构成了一个“国”——中国。
一个国家由众多部分构成，而最重要的是团结，是合作，是携手共赢，是通过每一个“族”的努力，让我们共同的“国”变得更好、更富强。费老先生将他的家国情怀寄托于此。
生：我们组做的展板内容是从第四章“差序格局”、第六章“家族”概括形成的。家国情怀首先是“家”，“家”在乡土社会中和“私”有一定关系，“国”就是“公”，每个部分团结合作，就能由家到国，由私到公。所以我们从一个部分引申到一个整体。背景也比较符合主题。
师：我们看下一张，请相关同学介绍下。
PPT3：中国社会是乡土性质的，费孝通对于家与国的感情隐含地寄托于书中。他认为乡土社会是由小家构成的基层社会，而这种社会中易衍生出各种各样的权力，如横暴权力、同意权力等，这些权力决定了社会性质的转变，长老社会使乡土社会更加稳定，时势权力使这种社会变成了“国”。费老的思想和欧美国家的家国观念有异曲同工之处。他认为先由小家组成社会，后而形成国，所以家是国的重要部分，而国是家的结果。安民则利家，安家则利国，只有重视小家，才能使小家拥护大国，才能国泰民安，国家昌盛。
生：我们组主要分析的是权力问题，就是费孝通提出的四种权力，即横暴权力，同意权力，长老权力以及时势权力。我认为横暴权力具有强制性，当拥有了强制性后我们就有了国家，国家从上面统治;同意权力是一种妥协，这样成就了乡土社会;长老权力让乡土社会更加稳定;时势权力有时代性和波折性。我认为费老的家国情怀就是我们立足于小家，当我们小家发展完成后，再用小家去拥护我们的国，因而使我们中国变得十分强大。
师：刚才他重点讲了小家和大家的关系，几种权力和家国情怀联系没有那么紧密。我们班的展板应该选哪一块比较好？哪一块可以寄给纪念馆？
生：我认为最后一张比较好，只有他们组涉及社会转型问题，其他几组有些脱离了文本。
师：其他同学有没有什么想法？
生：我觉得家国情怀要从个人和国家的关系上去看。费孝通先生写这篇文章目的有两个：一是反映社会现状，二是探究社会转型的方式。所以我们觉得讨论家国情怀要加社会转型的部分。
师：能不能说说最终的意义是什么？
生：完成社会转型，把中国建设成社会主义现代化国家。
师：费孝通先生自己也曾经说过，他“志在富民”。另外大家对社会的理解都比较空泛，我们应该把它落到实处，社会是由不同的分子来组成的，在《乡土中国》中作者涉及的人群主要有哪些？
生：乡民。
师：在“文字下乡”这个部分，我们找找他对乡民的感情是怎样的。
生：他提出了辩证的看法：不要以知识的水平去看待他们，而要包容地看待。
师：他说到乡民没有知识的时候，也说到城里人没有那么文明。他是肯定、理解、尊重乡民的。除了乡民这样的人群之外，作者有没有对其他人群抱有感情？
生：领导者。
师：对，是领导阶层。对领导者他是什么样的态度？是建言。那么对领导建言的目的又是什么？有部分同学写到这个内容，比如这些同学说“要了解乡土文化”，“凭借他多年在乡土生活的经验和深厚的社会学功底一步步引导乡土社會和现代社会相适应”。那么他是如何一步步引导的呢？费孝通先生曾有明确的说法。大家一起读下。（展示PPT）
文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。（1997年，费孝通《反思·对话·文化自觉》） 师：好，我想很多同学都能感觉到实际上费孝通先生要分析社会现状，要自觉文化，这样就能达到文化转型的目的。回过头来看，他的家国情怀实际上是对社会的一种思考、批判、期待，更多的是一种责任和担当。家国情怀最精髓的部分是责任和担当。我们刚才看到的那张PPT上提到“游子的家国情怀”，也告诉我们家国情怀不是只有费孝通有的，它实际具有普遍性，是一种文化传统，那么这种文化传统源头在哪里？
生：孔子时代。
师：非常好，找到孔子时代，在“差序格局”部分，看到《大学》中的那句话了吧，这就是前面同学所阐释的家国情怀，再看“子贡曰”的部分，我们家国情怀的源头实际上在儒家，这样来看费孝通先生的家国情怀，从儒家的角度看实质是什么？用一个字来概括？
生：仁。
师：对，费孝通先生是施政济民“可謂仁”。现在我们知道，费孝通先生的家国情怀来源于儒家的“仁”的观念，是一种责任和担当。我们把“家国情怀”这块展板作为主题，还有时代的意义。我们从诸多角度理解了“家国情怀”的诸多内容，哪位同学概括下，我们可以再增加什么内容？
生：费孝通先生的家国情怀主要是基于儒家的“仁”，是一种责任和担当，本书表达对两种人群的态度，家国情怀在当代特别具有价值。
师：那么重写展板就作为今天的作业，我们再选择最优展板代表班级寄给纪念馆。
教学反思
《乡土中国》这本文化论著从教学角度来说可梳理的点很多，如主题内容、行文思路、严谨的逻辑、清晰的表达、作者情怀和时代意义等等，但课堂教学难以面面俱到，只能着眼几点，择重而谈。在备课过程中笔者了解到吴江的费孝通纪念馆经过重新装修不久将重新开放，但新展馆缺少对费孝通先生相关作品的介绍，这提示了笔者教学探讨的方向：何不引导学生制作介绍《乡土中国》的展板，再向纪念馆建言展出这些展板？这样既促成学生细读作品，又让学生参与纪念馆的进一步建设，所以笔者设计了如下的相关活动：
本设计从缤纷复杂的社会生活中选取了适合学生发展的语文情境，以此来激发学生的社会责任感和阅读潜能，在完成这种具有一定综合性和影响力的学习任务中提升学生的阅读、表达、交流、审美等能力。
本节课所展示的是该任务群活动的主体部分——“表达展示”。活动旨在让学生在拟写解说词的过程中实现对作品和作者的充分认识。该部分有三个环节：课前小组探究，课堂讨论交流，课后改善提高。课前围绕主题“家国情怀”进行自主阅读，以小组为单位拟写解说词并初步制作展板。课上就这些展板内容进行讨论，引导学生梳理出更为全面的理解。在活动中学生能发挥较强的主动性和积极性，也能各尽所长团结合作，共同解决问题。但整个活动设计还有待完善，如：展板的主题词显得平白寡淡，尤待继续斟酌;展板的背景选择自由度过大;解说词的写作，还只关注了内容的完整性，对文字表达的饱满性和形象性没有做进一步的要求。如果把该书各时代的书影、费孝通先生的创作原稿等图片作为展板背景的选择素材，就既可以让学生了解到本书流传过程中的时代印记，又能让学生关注作者创作时字斟句酌的严谨，同时以此为背景的展板也更契合了纪念馆的庄重氛围。
（作者单位：南京市燕子矶中学）
师：（展示费孝通纪念馆图片）我们之前构想过，把我们对费孝通先生其人其文的理解，尤其是对《乡土中国》的理解做成展板，然后寄给纪念馆，请求纪念馆进行展出。所以我们前面讨论把费孝通先生的《乡土中国》分成几个部分来展出，第一个部分是“主题内容”，我们已经做出来了。第二部分是“脉络思路”，也做好了。第三部分的构想是从费孝通先生的家国情怀说起，第四部分的主题是“走不出的乡土”。第三张展板内容我们课前已经做了，今天我们主要讨论第三张展板内容并完善这张展板。请相关小组介绍你们的展板，说一说作者的家国情怀在文本中是如何体现的，展板的优点以及还有什么可以完善的。（学生分组展示PPT）
PPT1：费孝通在《乡土中国》中对中国人延续千年的家国情怀找到了一种解释，他指出：“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”，就像孔子所说的“推己及人”。在差序格局的传统中国社会中，公和私是相对而言的，家和国也同样常常联系在一起，形成了所谓的家国情怀。
乡土文化内涵中有一种中国人固有的“乡土情结”。这种“乡土本色”并非单单是就物理空间意义上的“土地”这一方面而言的，而是指人和土地之间的一种最为紧密的连接。那些远离祖国大陆的海外华人，无论侨居他国多少代，即便是连一句汉语都不会讲的“二代”“三代”，也会对先辈们曾经留有足迹的这片土地有着浓厚的眷恋之情。
生：我们的展板主要是根据“乡土本色”来制作的。
师：我们继续看下一张。
PPT2：中国社会是乡土性的。乡下人是“土气”的，即使出远门或是身居异国，也会带上一点具有家乡气息的、乡土气味的东西。这是乡下人对家乡的不可割舍的眷恋之情。费老对故土具有深厚的感情，即使成为大家，也不忘对乡村进行探索与思考，不忘忧国忧民。他发现，在中国社会中，“私”的毛病十分普遍，这其实涉及群/己、人/我怎样划分的问题。乡土社会的格局好像是一块石头丢在水面而产生的波纹，以己为中心成了常态。但费老认为，差序格局中，公与私是相对的。乡土社会中的基本社群叫“小家族”，它们不断发展与扩大，形成“氏族”，转而成为“族”，众多“族”聚合在一起，构成了一个“国”——中国。
一个国家由众多部分构成，而最重要的是团结，是合作，是携手共赢，是通过每一个“族”的努力，让我们共同的“国”变得更好、更富强。费老先生将他的家国情怀寄托于此。
生：我们组做的展板内容是从第四章“差序格局”、第六章“家族”概括形成的。家国情怀首先是“家”，“家”在乡土社会中和“私”有一定关系，“国”就是“公”，每个部分团结合作，就能由家到国，由私到公。所以我们从一个部分引申到一个整体。背景也比较符合主题。
师：我们看下一张，请相关同学介绍下。
PPT3：中国社会是乡土性质的，费孝通对于家与国的感情隐含地寄托于书中。他认为乡土社会是由小家构成的基层社会，而这种社会中易衍生出各种各样的权力，如横暴权力、同意权力等，这些权力决定了社会性质的转变，长老社会使乡土社会更加稳定，时势权力使这种社会变成了“国”。费老的思想和欧美国家的家国观念有异曲同工之处。他认为先由小家组成社会，后而形成国，所以家是国的重要部分，而国是家的结果。安民则利家，安家则利国，只有重视小家，才能使小家拥护大国，才能国泰民安，国家昌盛。
生：我们组主要分析的是权力问题，就是费孝通提出的四种权力，即横暴权力，同意权力，长老权力以及时势权力。我认为横暴权力具有强制性，当拥有了强制性后我们就有了国家，国家从上面统治;同意权力是一种妥协，这样成就了乡土社会;长老权力让乡土社会更加稳定;时势权力有时代性和波折性。我认为费老的家国情怀就是我们立足于小家，当我们小家发展完成后，再用小家去拥护我们的国，因而使我们中国变得十分强大。
师：刚才他重点讲了小家和大家的关系，几种权力和家国情怀联系没有那么紧密。我们班的展板应该选哪一块比较好？哪一块可以寄给纪念馆？
生：我认为最后一张比较好，只有他们组涉及社会转型问题，其他几组有些脱离了文本。
师：其他同学有没有什么想法？
生：我觉得家国情怀要从个人和国家的关系上去看。费孝通先生写这篇文章目的有两个：一是反映社会现状，二是探究社会转型的方式。所以我们觉得讨论家国情怀要加社会转型的部分。
师：能不能说说最终的意义是什么？
生：完成社会转型，把中国建设成社会主义现代化国家。
师：费孝通先生自己也曾经说过，他“志在富民”。另外大家对社会的理解都比较空泛，我们应该把它落到实处，社会是由不同的分子来组成的，在《乡土中国》中作者涉及的人群主要有哪些？
生：乡民。
师：在“文字下乡”这个部分，我们找找他对乡民的感情是怎样的。
生：他提出了辩证的看法：不要以知识的水平去看待他们，而要包容地看待。
师：他说到乡民没有知识的时候，也说到城里人没有那么文明。他是肯定、理解、尊重乡民的。除了乡民这样的人群之外，作者有没有对其他人群抱有感情？
生：领导者。
师：对，是领导阶层。对领导者他是什么样的态度？是建言。那么对领导建言的目的又是什么？有部分同学写到这个内容，比如这些同学说“要了解乡土文化”，“凭借他多年在乡土生活的经验和深厚的社会学功底一步步引导乡土社會和现代社会相适应”。那么他是如何一步步引导的呢？费孝通先生曾有明确的说法。大家一起读下。（展示PPT）
文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。（1997年，费孝通《反思·对话·文化自觉》） 师：好，我想很多同学都能感觉到实际上费孝通先生要分析社会现状，要自觉文化，这样就能达到文化转型的目的。回过头来看，他的家国情怀实际上是对社会的一种思考、批判、期待，更多的是一种责任和担当。家国情怀最精髓的部分是责任和担当。我们刚才看到的那张PPT上提到“游子的家国情怀”，也告诉我们家国情怀不是只有费孝通有的，它实际具有普遍性，是一种文化传统，那么这种文化传统源头在哪里？
生：孔子时代。
师：非常好，找到孔子时代，在“差序格局”部分，看到《大学》中的那句话了吧，这就是前面同学所阐释的家国情怀，再看“子贡曰”的部分，我们家国情怀的源头实际上在儒家，这样来看费孝通先生的家国情怀，从儒家的角度看实质是什么？用一个字来概括？
生：仁。
师：对，费孝通先生是施政济民“可謂仁”。现在我们知道，费孝通先生的家国情怀来源于儒家的“仁”的观念，是一种责任和担当。我们把“家国情怀”这块展板作为主题，还有时代的意义。我们从诸多角度理解了“家国情怀”的诸多内容，哪位同学概括下，我们可以再增加什么内容？
生：费孝通先生的家国情怀主要是基于儒家的“仁”，是一种责任和担当，本书表达对两种人群的态度，家国情怀在当代特别具有价值。
师：那么重写展板就作为今天的作业，我们再选择最优展板代表班级寄给纪念馆。
教学反思
《乡土中国》这本文化论著从教学角度来说可梳理的点很多，如主题内容、行文思路、严谨的逻辑、清晰的表达、作者情怀和时代意义等等，但课堂教学难以面面俱到，只能着眼几点，择重而谈。在备课过程中笔者了解到吴江的费孝通纪念馆经过重新装修不久将重新开放，但新展馆缺少对费孝通先生相关作品的介绍，这提示了笔者教学探讨的方向：何不引导学生制作介绍《乡土中国》的展板，再向纪念馆建言展出这些展板？这样既促成学生细读作品，又让学生参与纪念馆的进一步建设，所以笔者设计了如下的相关活动：
本设计从缤纷复杂的社会生活中选取了适合学生发展的语文情境，以此来激发学生的社会责任感和阅读潜能，在完成这种具有一定综合性和影响力的学习任务中提升学生的阅读、表达、交流、审美等能力。
本节课所展示的是该任务群活动的主体部分——“表达展示”。活动旨在让学生在拟写解说词的过程中实现对作品和作者的充分认识。该部分有三个环节：课前小组探究，课堂讨论交流，课后改善提高。课前围绕主题“家国情怀”进行自主阅读，以小组为单位拟写解说词并初步制作展板。课上就这些展板内容进行讨论，引导学生梳理出更为全面的理解。在活动中学生能发挥较强的主动性和积极性，也能各尽所长团结合作，共同解决问题。但整个活动设计还有待完善，如：展板的主题词显得平白寡淡，尤待继续斟酌;展板的背景选择自由度过大;解说词的写作，还只关注了内容的完整性，对文字表达的饱满性和形象性没有做进一步的要求。如果把该书各时代的书影、费孝通先生的创作原稿等图片作为展板背景的选择素材，就既可以让学生了解到本书流传过程中的时代印记，又能让学生关注作者创作时字斟句酌的严谨，同时以此为背景的展板也更契合了纪念馆的庄重氛围。
（作者单位：南京市燕子矶中学）