几度春风向敦煌

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:stephenlyx
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  敦煌,是西域传奇与东土文明共同孕育的一颗明珠。
  在四、五千年前,在党河和疏勒河流域就已闪烁着游牧民族原始文明的火花,商周时期,西北古老的游牧民族“允戎”和”氏羌”在这里留下了珍贵的岩画,先秦时期,月氏和乌孙民族先后游牧徙居于此———敦煌,就是这样成长于历史长河之中。乌孙、大月氏族都曾经是这里的主人,后来又被匈奴侵吞,直到汉武帝消灭匈奴、统一河西后,才真正揭开了敦煌辉煌文化史的第一页。张骞“凿空”通西域,开辟了丝绸之路,汉武帝“列四郡据两关”保证了它的畅通,从此各国使臣、士、商贾、僧侣往来不绝,都要经过西域交通咽喉锁钥、丝路要道敦煌郡。
  她属于西域,但她是汉家的女儿。月牙泉是她碧玉也似的眼睛,鸣沙山是她婉而矫健的腰肢。当她挽起长发,细抚一身汉服,于陈檀袅袅中礼拜于佛前,你能听到,她喃喃细语着的,依旧是唐音。
  今日的你还听得到吗?弹拨着丝弦的汉家女子,曾唱着这样的敦煌曲子词:“敦煌县,四面六蕃围。生灵苦屈青天见,数年路隔失朝仪。目断望龙墀。新恩降,草木总光辉。若不远仗天威力,河湟必恐陷戎夷。早晚圣人知。”她一直在等待着,等待回到故乡去。
  “严风吹霜海草凋,筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万,将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插,剑花秋莲光出匣。天兵照雪下玉关,虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回,太白入月敌可摧。敌可摧,旄头灭,履胡之肠涉胡血。悬胡青天上,埋胡紫塞傍。胡无人,汉道昌!……”李白赞颂着那段岁月,那段大漠沙尘都被荡清的豪迈历史。卫、霍将军驱逐匈奴出塞两千里,贰师将军李广利斩大宛王首获汗血马,武帝遂作《西极天马之歌》:“天马来兮从西极,经万里兮归有德。承灵威兮降外国,涉流沙兮四夷服。”从此,敦煌开始作为中原封建王朝巩固边疆,控制经营西域,发展中西交通的重要据点,同时也是民族融合、商品交易和文化交流的枢纽地带。那段盛世中的日子,是敦煌最辉煌的时光。
  安康若得长久,或许我们所见会是不太一样的敦煌。安史之乱后,唐王朝由盛而衰,吐蕃乘机攻占陇右、河西,夺去了汉家的敦煌。史书记载:唐宪宗时,吐蕃使其中书令尚骑心儿攻敦煌,刺史周鼎婴城固守。鼎请救回鹘,逾年不至都。知兵马阔朝杀鼎,自领州事。守城者八年,出绫一段,换麦一斗,存者甚众。朝喜曰:“可以死守。”又二年,粮械皆尽,登城呼曰:“为毋徙他境,请以城降。”骑心儿许诺,于是出降。自攻城至是十一年。州人皆服臣虏,岁时祀祖父,衣中国之服,号恸而藏之。
  “吐蕃健儿面如赭,走入黄河放胡马。七关萧索少人行,白骨战场纵复横。敦煌壮士抱戈泣,四面胡笳声转急。烽烟断绝鸟不飞,十一年来不解围。传檄长安终不到,借兵回纥何曾归。愁云惨淡连荒漠,卷地北风吹雪落。将军锦鞯暮还控,壮士铁衣夜犹著。城中匹绫换斗麦,决战宁甘死锋镝。一朝胡虏忽登城,城上萧萧羌笛声。当时左衽从胡俗,至今藏得唐衣服。年年寒食忆中原,还著衣冠望乡哭。老身幸存衣在箧,官军几时驰献捷?”被迫穿上胡服、蒙上面纱,可脱下的那身汉家衣裳,依旧在箱橱深处珍藏。敦煌不会忘记东土,汉家儿女们又怎能忘了敦煌。醉里梦里,都是归乡。


  角声吹彻梅花,胡云遥接秦霞。白雁西风紫塞,皂雕落日黄沙。汉使牧羊旌节,阏氐上马琵琶。梦里身回云阙,觉来泪满天涯。多少年过去了,怀抱着她的思念,敦煌一直都没有老。即使在漫长的等待中披上了重重风沙,即使被侵略被掠夺了一遍又一遍,她也依然保持着最初的那颗心。
  归去来兮!星河轮转,参商可逢。青山不老,鸣沙未白。敦煌,蓦却多少云水,直至如今!今日的敦煌已经归来了许久,她是西域的门户,她是汉家的女儿,她跳着飞天的舞蹈,落实了她爱的誓言———
  枕前发尽千般愿,要休且待青山烂。水面上秤锤浮,直待黄河彻底枯。白日参辰现,北斗回南面。休即未能休,且待三更见日头!
  敦煌,归来。爱你,敦煌。
其他文献
平生不会相思,才会相思,便害相思。  身似浮云,心如飞絮,气若游丝。  空一缕余香在此,盼千金游子何之。  证候来时,正是何时?灯半昏时,月半明时。  此曲便如《詩经·关雎》中有辗转反侧、寤寐思服的君子,养在深闺的幽闲女子只等着君子来好好地君子逑她。年年应景的节气时,闺阁女子盛装出行,踏春、赏月、看花灯,顾盼生姿。君子游于纵横阡陌,或等那惊鸿一瞥,自此倾心,失魂落魄,而后非卿不娶,或寻觅那曾经的一
期刊
提起李白,人们马上就会把他与“醉”字联系起来。李白饮酒,多开怀必醉,至死不  休,后世画家亦为他留下了不少醉态肖像。元代以前曾有人作《太白酒船图》,元代赵孟兆为此画题诗曰:“萧洒稽山道,风流贺季真。相思不相见,愁杀谪仙人。”季真就是贺知章,他曾称李白为“谪仙人”。此画此诗,相互映衬,画传醉者态,诗映酒人心,二者辉映和谐,浑然一体,表现了李白潇洒飘逸、豪放不羁的醉态和思念知己的心境。  清代年画《太
期刊
凡是中国人,不能不关注儒家。  说它是宗教也好,说它是文化也好,说它是学派也好,说它是教育也好,一言以蔽之,在中国要说清任何事情,归根结底都绕不开儒家。在写作《大秦帝国》的十多年中,几乎日日都随着战国人物与儒家做方方面面的精神纠缠,浸润既久,对儒家也就有了许多思考。诸多问题与现象之中,以对儒家文化霸权与中国文明衰落之间的关联想得最多。  儒家原生态  春秋、战国、秦帝国,是儒家获得文化霸权之前的原
期刊
之前我讲到了有关意义缺失的话题,那么意义为什么缺失了呢?意义之所以缺失是因为我们不再相信生活中有高于我们个体存在之上的那样一种存在和意义,这是意义缺失的一个根源。那么,说的更简单一点,实际上意义缺失同时是跟一个现象伴随出现的,这个东西就是神圣感的缺失,或者是神圣性的缺失,我们对所有神圣的存在都开始怀疑了,甚至对神圣本身也开始怀疑。这是意义缺失的一个非常重大的问题。  神圣感的缺失  也许你们会说杨
期刊
宋徽宗不仅是宋朝的皇帝,也是位书画大家,他的瘦金体和花鸟画都是书画中的精品,流传下来的任何一部作品,现在都价值连城。他的艺术修养很高,在古代皇帝中无人能望其项背。或许正是因为自身浓郁的文人气质,身为皇帝的他和文人的交往十分密切,留下了不少文坛趣话。  米芾是宋朝四大书法家之一,他能诗文,擅书画,尤以行草堪称一绝,苏东坡称赞说“米书超逸入神”,宋徽宗格外器重他,诏他为书画学博士,人称“米南宫”。可这
期刊
悠然快哉读书事  同所有修身养性之经典一样,《小窗幽记》也少不了劝人读书。但规劝之语甚少,性情之感颇多。作者把一个淡泊名利、畅享闲适生活的文人在读书时那种自得其乐的可爱之态写得淋漓尽致。让人读后不禁心生艳羡之意,恨不得马上抄起书来,进入那个神圣而奇妙、宁谧却洒脱的世界。  读一篇轩快之书,宛见山青水白;听几句透彻之语,如看岳立川行。  对于注重修身的人来说,有幸得阅一本使人明智畅快的好书,就如同那
期刊
做生意需要资本,做人需要资粮。人生的资粮就是智慧和福德。  有的人聪明但缺少智慧,有的人有智慧,但没有福德,终究不能圆满人生。  秦朝开国宰相李斯少年跟随大师荀子问道,应该说才华横溢明心见性获得了治国安邦的大智慧,辅佐秦始皇奋六世之余烈振长策已于宇内,一统华夏,统一文字度量衡,建立中央集权的帝国,可谓冠盖群伦。但人生的圆满和究竟有时候更来自福德,福田有德者居之。  李斯有大智慧,但失德,品行不端,
期刊
昆曲工尺谱,初听起来陌生,但看完此文,或许有不一样的感受。因为它是一个“锲子”,传统文化传承的“锲子”。  中国的传统艺术之间互相融通,不可分割。昆曲是一门综合艺术,融文学、音乐和舞蹈为一体。不仅如此,而且,和书法的关系也极为密切。优秀的昆曲曲谱本身也是独特的书法作品。  为了便于识别,昆曲曲谱一般用楷字书写,字迹工整清秀为宜。除书写文字之外,曲谱还需标注曲牌、曲调和板眼。曲牌写在曲谱的最前面;曲
期刊
葬花吟  花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?  游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。  闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处;  手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。  柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。  桃李明年能再发,明年闺中知有谁?  三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!  明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。  一年三百六十日,风刀霜剑严相逼;  明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。  花开易见落难寻,阶前闷杀
期刊
皇权至高无上的时代,臣下的一切全凭君主的一句话,因此,哪怕稍稍逆一下龙鳞都是非常危险的。但难归难,河豚总是有人吃的。这里除了勇气,智慧往往更加重要,骨头在肉里,针在玫瑰里,既达到了目的,还能让主子心悦诚服地给赏,这样的臣子是真正的大智慧。  ◎书谏  唐穆宗李恒,从骨子里就对政务没有兴趣,上床就是美人,下床就是美酒,致使国事日非一日,有责任感的大臣们忧心忡忡,但干着急没办法,因为他们的主子是个不折
期刊