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名字虽然是个人的，历朝历代的命名习惯受到其所处时代的影响。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。
◎名的发展史
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来，多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣），外丙，仲壬，太甲……武丁（盘庚曾孙）。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年，鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”：即不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晋以后，一代代的学风、思潮，从命名即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之、杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。
唐宋时，道炽一时，僧也极红，以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名塾 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。
周秦两汉单名多于双名。
有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。
另外，汉人取名有这样的喜好：
1.尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等很常用。
2.见贤思齐、追慕圣人。如张禹、赵禹、邓禹，陶汤、张汤、赵汤，周昌、王昌，张尧、黄舜等就体现这一特色。
3.求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。
王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能是单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝，全单名。
西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%。东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，用单名易于避讳。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”，《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。
元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从名家族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武、富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。就以中国第一家族孔门为例。1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 昭宪庆繁祥
令德垂维佑 钦绍念显扬
1920年，孔令贴又在这三十个字后续了二十个字：
建道敦安定 懋修肇益常
裕文焕景瑞 永锡世绪昌
而清代满族贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。
顺便一提，古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
◎中国民间命名习惯
节令法：以生时节令，花卉为名，如春花、梅、桃、李、夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。
地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。
盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。
动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。
体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。
性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。
排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡，根大、根亮（两）、根山（三），张益（一）、张耳（二）、张山散（三）等。
五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。
综合法：如润土（节令加五行）。
近现代人们的命名同样带有强烈的时代色彩，民国年间多崇尚洋名，叫玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆的很多。在文革期间，人们起名青睐红、建、卫、忠、青等字。而到了现在，人们倾向于朦胧、洋名、多字名，希望在名字中充分体现个性。 ◎字的含义和由来
“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种： 1.同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
2.反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。
3.连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之字无咎；苏轼字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。
命字方面与命名同样有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
◎号的称呼和由来
号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉。”名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才盛行起来，原因有二：1.伦理道德加强。2.文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。
自号一般都有寓意在内。
1.或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。
2.或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老。“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客。金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人；赵孟頫是甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生；明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱彝尊自号夕阳芳草村落；唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者；徐树丕自号活埋庵道人。
别人赠号主要有三种情况：
1.以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”“浮萍断处见山影”“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观《满庭芳》词“山抹微云，天连衰草”；露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句；张孤雁——张炎《解连环·孤雁》；红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺号（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。
2.以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同龢为常熟人，时任户部尚书。
3.以封爵、谥号为号。诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公；岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936），共用过140多个名号（主要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，使用鲁迅笔名。30年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”，所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为二十世纪三四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶，未厌居；俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
一个人只有真正了解自己的名、字、号才能很根本地认识自己、发展自己。当我们的身份标识变得简单而不是深刻时，人生的深度也许就会止步。
◎名的发展史
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来，多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣），外丙，仲壬，太甲……武丁（盘庚曾孙）。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年，鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”：即不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晋以后，一代代的学风、思潮，从命名即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之、杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。
唐宋时，道炽一时，僧也极红，以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名塾 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。
周秦两汉单名多于双名。
有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。
另外，汉人取名有这样的喜好：
1.尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等很常用。
2.见贤思齐、追慕圣人。如张禹、赵禹、邓禹，陶汤、张汤、赵汤，周昌、王昌，张尧、黄舜等就体现这一特色。
3.求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。
王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能是单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝，全单名。
西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%。东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，用单名易于避讳。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”，《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。
元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从名家族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武、富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。就以中国第一家族孔门为例。1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 昭宪庆繁祥
令德垂维佑 钦绍念显扬
1920年，孔令贴又在这三十个字后续了二十个字：
建道敦安定 懋修肇益常
裕文焕景瑞 永锡世绪昌
而清代满族贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。
顺便一提，古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
◎中国民间命名习惯
节令法：以生时节令，花卉为名，如春花、梅、桃、李、夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。
地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。
盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。
动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。
体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。
性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。
排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡，根大、根亮（两）、根山（三），张益（一）、张耳（二）、张山散（三）等。
五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。
综合法：如润土（节令加五行）。
近现代人们的命名同样带有强烈的时代色彩，民国年间多崇尚洋名，叫玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆的很多。在文革期间，人们起名青睐红、建、卫、忠、青等字。而到了现在，人们倾向于朦胧、洋名、多字名，希望在名字中充分体现个性。 ◎字的含义和由来
“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种： 1.同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮，周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
2.反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。
3.连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之字无咎；苏轼字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。
命字方面与命名同样有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
◎号的称呼和由来
号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉。”名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才盛行起来，原因有二：1.伦理道德加强。2.文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。
自号一般都有寓意在内。
1.或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。
2.或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老。“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客。金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人；赵孟頫是甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生；明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱彝尊自号夕阳芳草村落；唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者；徐树丕自号活埋庵道人。
别人赠号主要有三种情况：
1.以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”“浮萍断处见山影”“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观《满庭芳》词“山抹微云，天连衰草”；露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句；张孤雁——张炎《解连环·孤雁》；红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺号（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。
2.以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同龢为常熟人，时任户部尚书。
3.以封爵、谥号为号。诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公；岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936），共用过140多个名号（主要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，使用鲁迅笔名。30年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”，所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为二十世纪三四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶，未厌居；俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
一个人只有真正了解自己的名、字、号才能很根本地认识自己、发展自己。当我们的身份标识变得简单而不是深刻时，人生的深度也许就会止步。