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摘 要：习总书记在北京大学师生座谈会上的讲话--《青年要自觉践行社会主义核心价值观》中提出："中国古代历来讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。"[1]《大学》的"三纲八条目" 亦将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体。因此，提倡社会主义核心价值观，把涉及国家、社会、公民的价值要求同为一体，既体现了社会主义的本质的要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益的成果，体现了时代精神。本文从公民、社会、国家三个层面，探讨《大学》思想于社会主义核心价值观的契合。
关键词：《大学》；社会主义核心价值观
一、社会主义核心价值观
社会主义核心价值观分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民"最大公约数"的社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求；爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。
树立社会主义核心价值观，就是要修德。《大学》语："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。" 大学之道，第一条纲领"在明明德"，就是要去清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。核心价值观就是一种德，既是个人的德，也是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。[1]社会主义核心价值观与传统文化总体而言具有内在契合性，即是传统文化作为中华人文精神的当代传承的表征，也是社会主义核心价值观的当然组成部分。
二、社会主义核心价值观与《大学》的契合
1、个人层面--诚信、友善
社会主义核心价值观在个人层面的道德诉求正是对于大学"修身"的契合。修身就是用一种社会的规范和道德使自己和社会其他角色能够和谐的相处。《大学》语："自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。"从最高领导人到一般老百姓有同样的规则，都应该把修身养性看作自己处事的根本。
诚信即诚实守信，是社会主义道德建设的重点内容，它强调信守承诺、诚恳待人。康诰曰："如保赤子，心诚求之。虽不中、不远矣。"对这些美好的东西，就想爱护赤子一样，发自内心的去做，虽然还没有达到完美的境界，但是离目标已经不远了。《大学》语："所谓诚其意者：毋自欺也。"诚实于自己的心意，不可自欺，你可以欺骗他人，但最终你骗不过自己的。"与国人交，止于信。"在于他人交往，应该定位于诚信。诚信是一言九鼎，是信守诺言，是君子恒定不变的品质，是一往直前坚守自己德行的行为。
《大学》第三条纲领"在止于至善"，即是人的目的达到最高的善，抵达人生最完善的境界，要求人超越一般的自我之善而成为至善之人。"为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈。" 这是止于至善的具体标准，止：定位。定位到什么形态，就显示出什么样的政治品格，社会厉害。为人君，其定位就是仁，爱人民，仁就是对于君王的要求；为人臣，就是下级应该定位在尊敬，当然，在现代和谐社会下，所谓的敬，是在一个双方平等的关系之中的敬。相互尊敬，是达到和谐的关键。为人子，止于孝，作为子女，应该定位于孝顺父母。为人父，止于慈，作为父亲要定位在慈爱上。
君仁臣敬，父慈子孝，国人诚信。这样每个人的修养都在君子的水平，人人互相尊敬，互帮互助，努力形成社会主义的新型人际关系。
2、社会层面--平等 公正
家是国的缩影，是一个社会的基本组成单位。一个家庭有了进退秩序达到和睦，那么你就可以出来做事教导他人。一个君子的品行得到陶冶涵养，就使家庭有条不紊，和谐有序，社会、国家自然也会安定团结。《大学》的"齐家"，在现当今社会，可以等同于是社会层面。"自由、平等、公正、法治"，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
《大学》语："所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。" 如果一个人对家庭成员的关系都不能协调处理好，不能够对家庭成员进行良好的熏陶，陶冶，使每个人的行为合乎规范，那么，要去教导别人，管理别人，是不可能的。真正的圣人君子，不出门离家，就可以教化于国家。
《大学》语："人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。"有偏颇之心。人们往往在对洗好的人，缺失公正心，在对自己所讨厌憎恶的人，就会将他的缺点放大而有失公允，甚至打击对方。同样，人们在面对自己尊敬的人，因为尊敬畏惧而仰视对方，结果使自己失去了公正之心。人们哀怜悲悯他人，正是因为可怜对方，而使自己丧失了公正之心。人们对于自己傲视怠慢的人，也会导致缺失公正之心。
由此可知，如果一个人连公平公正都做不到，那这样的家、这样的社会怎么能够"齐"，怎么能够"平"？
3、国家层面--民主 和谐
富强、民主、文明、和谐，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。和谐是中国传统文化的基本理念，它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
子曰："听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？"孔子说，审讯诉讼的时候，要用公平的人心去对待人心，而不是以一个法官的身份去惩罚所谓的刁民。我和他们都是平等的，一定要是诉讼完全消灭才好。这是最高的境界。
"无讼"是一个很理想的社会状态。诉讼在现在这个年代很普遍。孔子却说，必也使无讼乎，最好不打官司，没有官司更好。和谐社会不是打官司，打口水仗打出来的，和谐社会是减少对簿公堂的频率，通过平常的，同等的心性去体谅感受，通过沟通尽量达到和谐相处。真正美好的和谐社会，是让人们更多的充满仁者爱人之心，从而减少自己和社会的矛盾冲突。
三、"知行合一"与社会主义核心价值观的践行
在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观？这个问题，是一个理论问题，也是一个实践问题。
习总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中，为新时代下青少年树立和培育社会主义核心价值观提出了"勤学、修德、明辨、笃行"八字真言。笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。"核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。
传统文化的传承应当实践紧密结合起来，最重要的最核心的是贴近当代实践，融入实践之中而不是游离于实践之外。同时，要努力完成形而上提炼和转化的工作，以当代实践为根基做新的诠释，才能成为当代人的精神文化食粮。
参考文献：
[1]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观--在北京大学师生座谈会上的讲话[N].中国青年报，2014-05-05.
[2]王岳川.大学中庸讲演录[M].广西师范大学出版社，2008.
[3]朱熹.四书章句集注[M].中华书局，1983.
作者简介：祁昌旭（1988-），新疆伊犁人，西南民族大学政治学院中国哲学专业硕士研究生，研究方向：传统文化与现代管理。
关键词：《大学》；社会主义核心价值观
一、社会主义核心价值观
社会主义核心价值观分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民"最大公约数"的社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求；爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。
树立社会主义核心价值观，就是要修德。《大学》语："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。" 大学之道，第一条纲领"在明明德"，就是要去清楚并且彰显人人内心原有的光辉品德。核心价值观就是一种德，既是个人的德，也是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。[1]社会主义核心价值观与传统文化总体而言具有内在契合性，即是传统文化作为中华人文精神的当代传承的表征，也是社会主义核心价值观的当然组成部分。
二、社会主义核心价值观与《大学》的契合
1、个人层面--诚信、友善
社会主义核心价值观在个人层面的道德诉求正是对于大学"修身"的契合。修身就是用一种社会的规范和道德使自己和社会其他角色能够和谐的相处。《大学》语："自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。"从最高领导人到一般老百姓有同样的规则，都应该把修身养性看作自己处事的根本。
诚信即诚实守信，是社会主义道德建设的重点内容，它强调信守承诺、诚恳待人。康诰曰："如保赤子，心诚求之。虽不中、不远矣。"对这些美好的东西，就想爱护赤子一样，发自内心的去做，虽然还没有达到完美的境界，但是离目标已经不远了。《大学》语："所谓诚其意者：毋自欺也。"诚实于自己的心意，不可自欺，你可以欺骗他人，但最终你骗不过自己的。"与国人交，止于信。"在于他人交往，应该定位于诚信。诚信是一言九鼎，是信守诺言，是君子恒定不变的品质，是一往直前坚守自己德行的行为。
《大学》第三条纲领"在止于至善"，即是人的目的达到最高的善，抵达人生最完善的境界，要求人超越一般的自我之善而成为至善之人。"为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人子，止于孝，为人父，止于慈。" 这是止于至善的具体标准，止：定位。定位到什么形态，就显示出什么样的政治品格，社会厉害。为人君，其定位就是仁，爱人民，仁就是对于君王的要求；为人臣，就是下级应该定位在尊敬，当然，在现代和谐社会下，所谓的敬，是在一个双方平等的关系之中的敬。相互尊敬，是达到和谐的关键。为人子，止于孝，作为子女，应该定位于孝顺父母。为人父，止于慈，作为父亲要定位在慈爱上。
君仁臣敬，父慈子孝，国人诚信。这样每个人的修养都在君子的水平，人人互相尊敬，互帮互助，努力形成社会主义的新型人际关系。
2、社会层面--平等 公正
家是国的缩影，是一个社会的基本组成单位。一个家庭有了进退秩序达到和睦，那么你就可以出来做事教导他人。一个君子的品行得到陶冶涵养，就使家庭有条不紊，和谐有序，社会、国家自然也会安定团结。《大学》的"齐家"，在现当今社会，可以等同于是社会层面。"自由、平等、公正、法治"，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
《大学》语："所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。" 如果一个人对家庭成员的关系都不能协调处理好，不能够对家庭成员进行良好的熏陶，陶冶，使每个人的行为合乎规范，那么，要去教导别人，管理别人，是不可能的。真正的圣人君子，不出门离家，就可以教化于国家。
《大学》语："人之其所亲爱而辟焉。之其所贱恶而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。"有偏颇之心。人们往往在对洗好的人，缺失公正心，在对自己所讨厌憎恶的人，就会将他的缺点放大而有失公允，甚至打击对方。同样，人们在面对自己尊敬的人，因为尊敬畏惧而仰视对方，结果使自己失去了公正之心。人们哀怜悲悯他人，正是因为可怜对方，而使自己丧失了公正之心。人们对于自己傲视怠慢的人，也会导致缺失公正之心。
由此可知，如果一个人连公平公正都做不到，那这样的家、这样的社会怎么能够"齐"，怎么能够"平"？
3、国家层面--民主 和谐
富强、民主、文明、和谐，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。和谐是中国传统文化的基本理念，它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
子曰："听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？"孔子说，审讯诉讼的时候，要用公平的人心去对待人心，而不是以一个法官的身份去惩罚所谓的刁民。我和他们都是平等的，一定要是诉讼完全消灭才好。这是最高的境界。
"无讼"是一个很理想的社会状态。诉讼在现在这个年代很普遍。孔子却说，必也使无讼乎，最好不打官司，没有官司更好。和谐社会不是打官司，打口水仗打出来的，和谐社会是减少对簿公堂的频率，通过平常的，同等的心性去体谅感受，通过沟通尽量达到和谐相处。真正美好的和谐社会，是让人们更多的充满仁者爱人之心，从而减少自己和社会的矛盾冲突。
三、"知行合一"与社会主义核心价值观的践行
在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观？这个问题，是一个理论问题，也是一个实践问题。
习总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中，为新时代下青少年树立和培育社会主义核心价值观提出了"勤学、修德、明辨、笃行"八字真言。笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。"核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。
传统文化的传承应当实践紧密结合起来，最重要的最核心的是贴近当代实践，融入实践之中而不是游离于实践之外。同时，要努力完成形而上提炼和转化的工作，以当代实践为根基做新的诠释，才能成为当代人的精神文化食粮。
参考文献：
[1]习近平.青年要自觉践行社会主义核心价值观--在北京大学师生座谈会上的讲话[N].中国青年报，2014-05-05.
[2]王岳川.大学中庸讲演录[M].广西师范大学出版社，2008.
[3]朱熹.四书章句集注[M].中华书局，1983.
作者简介：祁昌旭（1988-），新疆伊犁人，西南民族大学政治学院中国哲学专业硕士研究生，研究方向：传统文化与现代管理。