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室内环境艺术设计是装饰文化的一个重要元素。室内装饰从“硬”向“软”转型，印证了物质文明提升后，人们更需求精神心灵的装饰来丰富生活。环境和人的生活当成一个互相关联性的整体去设计时，才可能卓有成效地提高人们的生活质量。从这个意义上讲，室内设计除了反映功能性、实用性外，还要确立“意境美”的文化理念，尤如诗歌凭着韵律、节奏、形式的组合达到和谐。
美学家宗白华曾说：“美是丰富的生命在和谐的形式中。”室内设计也是如此，是一切生活高度集中的概括。现在许多高端别墅设计主题用词多以奢侈、豪华、典雅或现代、时尚、前卫来描述，观其环境内容类同相似，材料、产品夸张有余，意境水平不高，很难凸显丰富的生命在和谐的形式中。这也许与我们设计师对中、西文化认知深度不够有关。室内设计从上世纪80年代初到现在，总体动态是在接受西方文化时出现了中国传统、西方古夸与意识形态三方话语的紧张冲突，现在又迭加上市场经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，导致了室内设计没有真正从模仿西式中突围而出，没有实现跨越式发展。特别是在继承传统装饰文化方面，终因时代精神的迁移和文化心理结构的嬗变，利益至上等因素而面临话语失效的问题。
传统室内环境艺术设计是装饰文化的重要组成部分，并将成为一个独立的美学体系存在于装饰行业。设计师将面临着文化修养、价值重建的锤炼。学习西方也好，张扬时尚也好，我认为都必须掌握好中、西文化在交融互补中得到长进的哲理关系。西方是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯莱，古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；西方又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的第一世界国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象，并使学西方的中国知识界面对成堆的问题，如：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢?还是希伯莱文明的基督神学精神?是古罗马的法律精神呢?还是启蒙主义以来的理性精神?这些历史时态的西方文化精神全盘涌入中国，造成朦胧式的西方文化概念，加上室内设计界文化结构不全，设计内涵不深，导致了模糊的西方与遗忘的传统并存的境地。
传统环境艺术设计强调意境，它是设计之魂，核心是以人为本，内涵是彰显文化、传播文明、提升情操。
意境又是居室文化的最高境界。现代高端别墅装饰过份炫耀物质财富，豪华、奢侈成为层次高低的标杆。我们讲“彰显文化”，是指在做好空间六面体的功能设计上，力求把中国传统装饰文化移嫁其中，使之焕发生命的活力，达到人与装饰对话的境界。东晋大诗人陶渊明壁间挂着无弦琴，案几堆典籍，采菊东篱下，悠然见南山。类似这种意境时能培育一种纯美的居室雅趣，乃是一朵深植现实生活大地之花；我们讲“传播文明”，刻求设计能驾驭中西文化对现代构筑富裕生活带来积极向上、与时俱进的回应。现代科技引入居室，使生活质量得到提高，而传统装饰性陈设艺术则更能在文化背景下影响你的生活，诸如书画、瓷器、山石、屏障、玉砚、景泰蓝器皿、陶艺以及盆景等摆设，从大的整体设计方面讲，有经典的屏障隔断，玄关、多宝格、书架，博古架、漏窗等。当然，这些环境艺术都不是孤立的，它的存在意义是有机地搭配与创新而成就美的意境，使一个充满现代科技的空间里时时回荡传统文明的足音，让人感怀陈设文化给人愉悦，把物质的东西赋于生命的景致。比如，中国传统的漏窗在环境艺术中大有作为，其文化取向是能让人有听雨的文化心境：春雨绸缪，如琴如瑟；夏雨滂沱，如钟如鼓；秋雨萧素，如箫如弦；冬雨淅沥，如磬如铃。那么，何以在我们的设计中不体现在豪宅阳台落地玻璃窗台之间呢?我们谈“提升情操”与上述一脉相承，如书画、石头等类的摆设，设计理念也无不寄托着意境美之情。林语堂曾说过：“山峰的静默、伟大和永久，可说是中国人喜欢石头的原因”。展望之《居室雅趣》生动地写实了石文化对居室意境创造的功利，他说：“山，多情而又寂寞，这是它的真实性格、真实面目。多情指的是姿态万千，寂寞指的是内涵深邃。人们爱的就是这种姿态万千、内涵深邃的山。”一个性本爱自然者，想必以石为山，成就其乐观豁达的情操吧，这就是我们设计的真意。宗白华说：“美的人生是极强烈的情操在更强毅的善的意志统率之下。在和谐的秩序里面回旋着力量，满而不溢。希腊的雕像、建筑和诗歌以至希腊的人生与哲学不都是这样?这才是真正的有力的古典美。”我想我们倡导人居环境的传统文化，其意也在此中。
生活是室内环境设计创作的源泉。居室环境作为艺术来对待，其形与体都要把握好中国传统装饰文化所强调的“空灵”与“充实”。
室内环境艺术设计不是有啥放啥，更不是满足世俗审美而去牵强附会。特别是对于高端别墅设计，设计师主导或引领着这样一个空间美学从内到外的健康文化走向。环境艺术设计要关注空间距离，现在有些豪宅设计堆满了装饰，处处有摆弄的痕迹。如一个客厅，大型沙发和酒橱酒柜占了很大面积，加上钢琴，音箱、电视机、立式空调机等，堂皇富丽，尤如宫廷，实在让人压抑。面对这样一个丰富的物质世界，室内设计师总要静下心智为创造空间之美而动情，设计师美感的养成在于能空，让空间装饰物件在“距离”相错中得到无形而生形的画面效果。因为，各种摆设形成一定的距离后，各种装饰物体在孤立绝缘中又能自成有序，比如：客厅要有让人自由走动的空间，陈设饰物占据空间要满足人体活动功能。墙面挂饰要点到为止，且与生活情趣相吻。我们可以从中国传统人居环境诗文受到启迪；“从窗户看山水，明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化的条件下诞生的美景”；“结庐在入境，而无车马喧”，“山气日夕佳。飞鸟相与还”，它们表述了心灵的距离之美，这种看似空灵的艺术境界却在距离中反而得到充实或真意。
室内设计的充实应体现于内容，它的价值在于源自生活而反照生命。“宽实”对创造意境带来情景色彩，是简约中包含无穷的丰满境界。我曾在一位法国教师家做客，在一个较大的内阳台里，地坪满铺着墨绿色大理石，阳台中央惟一摆设品是一只江南农民下河采菱藕的小木船，船内植花草，在光的作用下宛若在湖中游淌。这就是充实，把一个平凡的阳台空间、一只陈旧的农具小船演绎成，止人自然忆念“春风又绿江南岸”之美，让人遐思源自生活而又反照生命的情味。中央美院教授罗无逸强调“优美而独具匠心的室内意境完全取决于艺术形象思维的想象。想象形象是人类独有的劳动”
总之，现代室内设计如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华，为中国小康生活示其美景是极为重要的，另外，室内设计师对中国传统文化转型性创意与批判性重建问题，更应从文化自觉的高度来辩析，只有这样，室内设计才能把生动的意境文化转变为丰富我们人生的载体。
美学家宗白华曾说：“美是丰富的生命在和谐的形式中。”室内设计也是如此，是一切生活高度集中的概括。现在许多高端别墅设计主题用词多以奢侈、豪华、典雅或现代、时尚、前卫来描述，观其环境内容类同相似，材料、产品夸张有余，意境水平不高，很难凸显丰富的生命在和谐的形式中。这也许与我们设计师对中、西文化认知深度不够有关。室内设计从上世纪80年代初到现在，总体动态是在接受西方文化时出现了中国传统、西方古夸与意识形态三方话语的紧张冲突，现在又迭加上市场经济热潮和市民文化对精英文化的冲击，导致了室内设计没有真正从模仿西式中突围而出，没有实现跨越式发展。特别是在继承传统装饰文化方面，终因时代精神的迁移和文化心理结构的嬗变，利益至上等因素而面临话语失效的问题。
传统室内环境艺术设计是装饰文化的重要组成部分，并将成为一个独立的美学体系存在于装饰行业。设计师将面临着文化修养、价值重建的锤炼。学习西方也好，张扬时尚也好，我认为都必须掌握好中、西文化在交融互补中得到长进的哲理关系。西方是一个历史文化概念，指从古希腊、希伯莱，古罗马、文艺复兴一直到现代和后现代的欧美文化；西方又是一个非常复杂的政治地理概念，指不同于东方地域的欧美地区即发达的第一世界国家。这种概念含义的复杂性导致中国话语图景中的西方成为一个自由阐释的对象，并使学西方的中国知识界面对成堆的问题，如：百年中国学西方是学古希腊文明中的民主、科学精神呢?还是希伯莱文明的基督神学精神?是古罗马的法律精神呢?还是启蒙主义以来的理性精神?这些历史时态的西方文化精神全盘涌入中国，造成朦胧式的西方文化概念，加上室内设计界文化结构不全，设计内涵不深，导致了模糊的西方与遗忘的传统并存的境地。
传统环境艺术设计强调意境，它是设计之魂，核心是以人为本，内涵是彰显文化、传播文明、提升情操。
意境又是居室文化的最高境界。现代高端别墅装饰过份炫耀物质财富，豪华、奢侈成为层次高低的标杆。我们讲“彰显文化”，是指在做好空间六面体的功能设计上，力求把中国传统装饰文化移嫁其中，使之焕发生命的活力，达到人与装饰对话的境界。东晋大诗人陶渊明壁间挂着无弦琴，案几堆典籍，采菊东篱下，悠然见南山。类似这种意境时能培育一种纯美的居室雅趣，乃是一朵深植现实生活大地之花；我们讲“传播文明”，刻求设计能驾驭中西文化对现代构筑富裕生活带来积极向上、与时俱进的回应。现代科技引入居室，使生活质量得到提高，而传统装饰性陈设艺术则更能在文化背景下影响你的生活，诸如书画、瓷器、山石、屏障、玉砚、景泰蓝器皿、陶艺以及盆景等摆设，从大的整体设计方面讲，有经典的屏障隔断，玄关、多宝格、书架，博古架、漏窗等。当然，这些环境艺术都不是孤立的，它的存在意义是有机地搭配与创新而成就美的意境，使一个充满现代科技的空间里时时回荡传统文明的足音，让人感怀陈设文化给人愉悦，把物质的东西赋于生命的景致。比如，中国传统的漏窗在环境艺术中大有作为，其文化取向是能让人有听雨的文化心境：春雨绸缪，如琴如瑟；夏雨滂沱，如钟如鼓；秋雨萧素，如箫如弦；冬雨淅沥，如磬如铃。那么，何以在我们的设计中不体现在豪宅阳台落地玻璃窗台之间呢?我们谈“提升情操”与上述一脉相承，如书画、石头等类的摆设，设计理念也无不寄托着意境美之情。林语堂曾说过：“山峰的静默、伟大和永久，可说是中国人喜欢石头的原因”。展望之《居室雅趣》生动地写实了石文化对居室意境创造的功利，他说：“山，多情而又寂寞，这是它的真实性格、真实面目。多情指的是姿态万千，寂寞指的是内涵深邃。人们爱的就是这种姿态万千、内涵深邃的山。”一个性本爱自然者，想必以石为山，成就其乐观豁达的情操吧，这就是我们设计的真意。宗白华说：“美的人生是极强烈的情操在更强毅的善的意志统率之下。在和谐的秩序里面回旋着力量，满而不溢。希腊的雕像、建筑和诗歌以至希腊的人生与哲学不都是这样?这才是真正的有力的古典美。”我想我们倡导人居环境的传统文化，其意也在此中。
生活是室内环境设计创作的源泉。居室环境作为艺术来对待，其形与体都要把握好中国传统装饰文化所强调的“空灵”与“充实”。
室内环境艺术设计不是有啥放啥，更不是满足世俗审美而去牵强附会。特别是对于高端别墅设计，设计师主导或引领着这样一个空间美学从内到外的健康文化走向。环境艺术设计要关注空间距离，现在有些豪宅设计堆满了装饰，处处有摆弄的痕迹。如一个客厅，大型沙发和酒橱酒柜占了很大面积，加上钢琴，音箱、电视机、立式空调机等，堂皇富丽，尤如宫廷，实在让人压抑。面对这样一个丰富的物质世界，室内设计师总要静下心智为创造空间之美而动情，设计师美感的养成在于能空，让空间装饰物件在“距离”相错中得到无形而生形的画面效果。因为，各种摆设形成一定的距离后，各种装饰物体在孤立绝缘中又能自成有序，比如：客厅要有让人自由走动的空间，陈设饰物占据空间要满足人体活动功能。墙面挂饰要点到为止，且与生活情趣相吻。我们可以从中国传统人居环境诗文受到启迪；“从窗户看山水，明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化的条件下诞生的美景”；“结庐在入境，而无车马喧”，“山气日夕佳。飞鸟相与还”，它们表述了心灵的距离之美，这种看似空灵的艺术境界却在距离中反而得到充实或真意。
室内设计的充实应体现于内容，它的价值在于源自生活而反照生命。“宽实”对创造意境带来情景色彩，是简约中包含无穷的丰满境界。我曾在一位法国教师家做客，在一个较大的内阳台里，地坪满铺着墨绿色大理石，阳台中央惟一摆设品是一只江南农民下河采菱藕的小木船，船内植花草，在光的作用下宛若在湖中游淌。这就是充实，把一个平凡的阳台空间、一只陈旧的农具小船演绎成，止人自然忆念“春风又绿江南岸”之美，让人遐思源自生活而又反照生命的情味。中央美院教授罗无逸强调“优美而独具匠心的室内意境完全取决于艺术形象思维的想象。想象形象是人类独有的劳动”
总之，现代室内设计如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和选择西方文化中的精华，为中国小康生活示其美景是极为重要的，另外，室内设计师对中国传统文化转型性创意与批判性重建问题，更应从文化自觉的高度来辩析，只有这样，室内设计才能把生动的意境文化转变为丰富我们人生的载体。