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《草虫的村落>乃是台湾负有盛名的散文家郭枫所作。选作教材时编者作了一些删节和改动。
郭枫的散文灵秀而飘逸，长于创造情融于景、物我一体的艺术境界，冷峻的笔触往往直指被现代文明异化的现实世界，在台湾文坛独树一帜。
《草虫的村落》是一篇童心飞扬、想象奇幻的抒情散文，体现了作家的创作风格和艺术特色。文章以丰富的想象、独特的感受赋予了小甲虫以生命、侠义、美丽和智慧，带领读者走进了一个童话般的桃花源。
一、文题：召唤童心
读文须从读题始。乍看题目中的“村落”一词，读者脑海里便会浮出“一去二三里，烟村四五家”的画面。然而，再看“村落”的前缀——“草虫”，就不能不引发读者心生疑窦并产生阅读兴趣：生活在“村落”乐土里的“村民”，不是我们芸芸众生，而是群居生息于草丛中的虫子。这草虫何以有村落?——正是作者童心聊发吧?这村落是宁静闲适的，还是喧嚣纷乱的?——还是睹文为快吧!
如同郭枫的其他散文作品——《空山鸟语》(九月的眸光><生命的一抹>……“草虫的村落”这个题目不仅鲜亮，而且制造了阅读的期待。它召唤着读者焕发无拘的童心，与作者一同走向质朴的自然。倘若题目换成“草虫的世界”“草虫的生活”“昆虫记”等等，就会失却这种召唤力了。
二、开篇：敞开童心
今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自己。
这是课文的第一自然段。一个“又”和一个“躺”字，点出了作者与田野亲密接触的频率与姿态。田野，正是作者远离尘世，心灵得以憩息的一方净土。“静谧”何以是“无限”的?因为作者“忘了”人事烦琐的俗世，甚至“忘了”自己，进入到了一种“无我之境”，心灵的空间在无限延伸，在无限敞开……
这是一颗怎样的心灵呢?找到原文的开篇读一读，便可见分晓：这是一颗澄明清澈的童心。原文中写道：
你生长在城市里的人们，忘却了田野的妩媚了么?当你还是孩子的时候，当春秋佳日大自然把乡村盛装起来的时候，你也曾有过愉快的郊游吧?请闭一下眼睛，记不记得那时你是如何地伸开手臂，用喜悦的姿态，奔向田野的?
我总爱怀着一份稚气，把城市遗在身后跑到田野里来，来呼吸一下弥漫着草香和泥土香的空气，来听一听森林和小草的密语，甚至，我有时候，放纵得像孩子一样，在旷野脱了衣服躺下来，躺在阳光里，躺在上帝制作的绿菌上……
今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，恬然的幸福之感渗透在我灵魂深处，我变成一只空灵的贝壳；再也不去想忙碌的众生在做些什么?我忘了世界也忘了自己。(摘自《课外阅读》，2005年2期)
读到这儿，我们便能明白：这是“怀着一份稚气”的“又”，这也是“放纵得像孩子一样”的“躺”。这一次游历，既是童心的回归，也是童心的绽放。没有童心的全然敞开，何来大自然怀抱里无拘无束的神游?
三、幻境：放飞童心
作者的目光恰如一个可以推拉摇移的镜头，追随着一只小甲虫的爬行，作了一次奇异的游历，徐徐展开了一幅幅奇幻的画卷。
空间在我眼前扩大了，细密的草茎组成了茂盛的森林。一只小虫，一只生着坚硬黑甲的小虫，迷失在这座森林里。我想它一定是游侠吧!
这是第一幅幻境。多么独特的感受呀!在作者奇妙的想象之中，原本是细密的草茎，却放大、幻化成了一座茂盛的森林；原本是人类的“我”，却缩小成了一只“空灵的贝壳”：原本是小如蝼蚁的黑甲虫，却成了行侠仗义的“游侠”。因为在这里，跃动着一颗天真的童心，洋溢着儿童的趣味。
“我想它一定是游侠吧!”对黑甲虫的“游侠”身份，一个语气词“吧”，带有几分猜测：而“一定”一词，却分明流露着肯定。“游侠”，在东方文化语境里，是和“浪迹江湖，云游四海，行侠仗义，超凡脱俗”等语词联系在一起的，他们是大自然的自由徜徉者；在西方文化意义中，指的是一种巡林客，他们以森林为家，与动物为友，与大自然之间总有着某种奇妙的联系。总之，“游侠”是属于大自然的，是大自然之子。“游侠”这一譬喻，用于此境，可谓非常贴切。作者还以一个特写镜头描摹了黑甲虫的英勇：“它虽然迷失了路，仍傲然地前进着。它不断地左冲右撞，终于走出一条路。”
它们的村子散布在森林边缘的小丘上。这里，很多黑甲虫村民，熙熙攘攘地往来。那只英勇的黑甲虫，走进了村子。我看见在许多同类虫子中间，一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者。它们意味深长地对视良久，然后一齐欢跃地走回洞穴里去。
这是第二幅幻境。与第一幅幻境一样，也是先写村落，再写村民。“在森林边缘的小丘上”，也就是草丛边上的一些小土堆。这是最适合草虫聚居的地方，所以也就可以看到许多熙熙攘攘往来的黑甲虫村民。游侠远归，一只娇小的小虫出洞迎接，她是游侠的妻子，妹妹，还是母亲?从“意味深长”“对视良久”“一齐欢跃”等词语，我们能读懂游侠不仅有侠骨。还有柔肠；我们也能感受到虫儿间浓浓的亲情与聚首的幸福。作者想象之丰富，感受之独特，于此亦可见一斑。
第三幅幻境，作者将镜头从黑甲虫游侠的身上，切换到了走在“大街小巷”的“南国少女”——小圆虫身上，切换到了村落访客——蜥蜴的身上。几只长有美丽花纹的小圆虫，一只丑陋的蜥蜴，经作者的童心同化后，竟成了情意流淌的友好睦邻!
第四幅幻境，作者将目光推移到村落的“两棵大树”上，“紫红的小果实，已经被阳光烘烤得熟透了”。这是一个大自然所赐的浪漫音乐厅，暖融融的阳光是舞台天然的聚光灯，丰收的小红果是厅内绚丽的装饰。“甲虫音乐家们全神贯注地振着翅膀，优美的音韵，像灵泉一般流了出来。此时，我觉得它们的音乐优于人间的一切音乐，这是只有虫子们才能演奏出来的!，，在作者的童心世界里，甲虫振动翅膀的声音仿佛是从山涧流出来的有灵性的泉水声。这一比喻将无形的音韵化为有形的灵泉，歌咏了甲虫音乐家们所创造的天籁的纯净与醇美。从这段话末尾的感叹号里，我们可以感受到作者对大自然小生灵的赞美之情。
第五幅幻境：在僻静的小路上，一幅甲虫“村民们”的劳动图生动地展现在大家面前。小甲虫是如此的“勤勉”，小小的身体却能推动“大过身体两三倍的食物”，还“行色匆匆地赶着路”。看着它们劳动的场景，作者在思考，到底是什么力量促使小甲虫们如此勤勉地奔忙?可能是一种家庭责任感，使它奔忙着：可能是小甲虫自我价值实现的快乐感，激发它前进着……一个问句也引发了读者的思考，促使读者不断地联想开去。
“我还看见了许多许多……”我还看见了什么呢?也许还看见大甲虫在教小甲虫寻找食物，看见一对年迈的甲虫牵手漫步……我看到的将只有侠义、勇敢、美丽、友善、勤勉这些和谐、快乐的图景；而纷争、怯懦、邪恶、懒惰……在纯真无邪的童心里，将会统统消失殆尽。
四、收篇：回味童心
我悠悠忽忽地漫游了一个下午，直至夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来。
“夕阳亲吻着西山”和“红鸠鸟的歌声”以拟人化的手法点明时已傍晚。作者对草虫村落的奇异游历竟花了一个下午的时间，那是一种把全身心交与大自然的沉醉啊!在“忘了世界也忘了自己”沉醉地神游一下午后，作者才被红鸠鸟的歌声唤回，在行文上首尾呼应，结构紧凑而严谨。
最后，作者意犹未尽，一再回味“我发现了草丛中小虫子的快乐天地。我多么得意啊!”能从“细密的草茎”之中寻觅到别人寻觅不到的风景，发现别人发现不了的“快乐天地”，一定是拥有一颗童心的人!这“得意”，恰是奏给童心的凯歌!
王崧舟点评
“知人论世、以意逆志”是中国文论的一个重要传统，它与西方的“模范读者”(即按照作者在文本里设下的机制来阅读作品的读者)理论有着异曲同工之妙。新批评学派曾经以“作品一旦完成，作者即已死亡”的口号来刻意摆脱文本与社会历史语境的联系，但矫枉过正，“作者”并没有因为新批评的一纸讣告“被死亡”，相反，四十多年后的今天，“作者”早已在西方复活。是的，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。但请注意，毕竟都是“哈姆雷特”而非“哈利·波特”。为什么?因为作者确乎在文本里设下了某种特定的机制。因此，以“作者”的视角细读文本，仍然有着特殊的意义和价值。在本案例中，作为读者的教师一直小心翼翼地揣测和还原着作者郭枫的创作本意和用意，尽管这种还原是读者自己的一厢情愿，但我们不能否认，这种还原是有理可依、有据可查的。
(浙江省杭州市人民小学 310015)
郭枫的散文灵秀而飘逸，长于创造情融于景、物我一体的艺术境界，冷峻的笔触往往直指被现代文明异化的现实世界，在台湾文坛独树一帜。
《草虫的村落》是一篇童心飞扬、想象奇幻的抒情散文，体现了作家的创作风格和艺术特色。文章以丰富的想象、独特的感受赋予了小甲虫以生命、侠义、美丽和智慧，带领读者走进了一个童话般的桃花源。
一、文题：召唤童心
读文须从读题始。乍看题目中的“村落”一词，读者脑海里便会浮出“一去二三里，烟村四五家”的画面。然而，再看“村落”的前缀——“草虫”，就不能不引发读者心生疑窦并产生阅读兴趣：生活在“村落”乐土里的“村民”，不是我们芸芸众生，而是群居生息于草丛中的虫子。这草虫何以有村落?——正是作者童心聊发吧?这村落是宁静闲适的，还是喧嚣纷乱的?——还是睹文为快吧!
如同郭枫的其他散文作品——《空山鸟语》(九月的眸光><生命的一抹>……“草虫的村落”这个题目不仅鲜亮，而且制造了阅读的期待。它召唤着读者焕发无拘的童心，与作者一同走向质朴的自然。倘若题目换成“草虫的世界”“草虫的生活”“昆虫记”等等，就会失却这种召唤力了。
二、开篇：敞开童心
今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自己。
这是课文的第一自然段。一个“又”和一个“躺”字，点出了作者与田野亲密接触的频率与姿态。田野，正是作者远离尘世，心灵得以憩息的一方净土。“静谧”何以是“无限”的?因为作者“忘了”人事烦琐的俗世，甚至“忘了”自己，进入到了一种“无我之境”，心灵的空间在无限延伸，在无限敞开……
这是一颗怎样的心灵呢?找到原文的开篇读一读，便可见分晓：这是一颗澄明清澈的童心。原文中写道：
你生长在城市里的人们，忘却了田野的妩媚了么?当你还是孩子的时候，当春秋佳日大自然把乡村盛装起来的时候，你也曾有过愉快的郊游吧?请闭一下眼睛，记不记得那时你是如何地伸开手臂，用喜悦的姿态，奔向田野的?
我总爱怀着一份稚气，把城市遗在身后跑到田野里来，来呼吸一下弥漫着草香和泥土香的空气，来听一听森林和小草的密语，甚至，我有时候，放纵得像孩子一样，在旷野脱了衣服躺下来，躺在阳光里，躺在上帝制作的绿菌上……
今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，恬然的幸福之感渗透在我灵魂深处，我变成一只空灵的贝壳；再也不去想忙碌的众生在做些什么?我忘了世界也忘了自己。(摘自《课外阅读》，2005年2期)
读到这儿，我们便能明白：这是“怀着一份稚气”的“又”，这也是“放纵得像孩子一样”的“躺”。这一次游历，既是童心的回归，也是童心的绽放。没有童心的全然敞开，何来大自然怀抱里无拘无束的神游?
三、幻境：放飞童心
作者的目光恰如一个可以推拉摇移的镜头，追随着一只小甲虫的爬行，作了一次奇异的游历，徐徐展开了一幅幅奇幻的画卷。
空间在我眼前扩大了，细密的草茎组成了茂盛的森林。一只小虫，一只生着坚硬黑甲的小虫，迷失在这座森林里。我想它一定是游侠吧!
这是第一幅幻境。多么独特的感受呀!在作者奇妙的想象之中，原本是细密的草茎，却放大、幻化成了一座茂盛的森林；原本是人类的“我”，却缩小成了一只“空灵的贝壳”：原本是小如蝼蚁的黑甲虫，却成了行侠仗义的“游侠”。因为在这里，跃动着一颗天真的童心，洋溢着儿童的趣味。
“我想它一定是游侠吧!”对黑甲虫的“游侠”身份，一个语气词“吧”，带有几分猜测：而“一定”一词，却分明流露着肯定。“游侠”，在东方文化语境里，是和“浪迹江湖，云游四海，行侠仗义，超凡脱俗”等语词联系在一起的，他们是大自然的自由徜徉者；在西方文化意义中，指的是一种巡林客，他们以森林为家，与动物为友，与大自然之间总有着某种奇妙的联系。总之，“游侠”是属于大自然的，是大自然之子。“游侠”这一譬喻，用于此境，可谓非常贴切。作者还以一个特写镜头描摹了黑甲虫的英勇：“它虽然迷失了路，仍傲然地前进着。它不断地左冲右撞，终于走出一条路。”
它们的村子散布在森林边缘的小丘上。这里，很多黑甲虫村民，熙熙攘攘地往来。那只英勇的黑甲虫，走进了村子。我看见在许多同类虫子中间，一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者。它们意味深长地对视良久，然后一齐欢跃地走回洞穴里去。
这是第二幅幻境。与第一幅幻境一样，也是先写村落，再写村民。“在森林边缘的小丘上”，也就是草丛边上的一些小土堆。这是最适合草虫聚居的地方，所以也就可以看到许多熙熙攘攘往来的黑甲虫村民。游侠远归，一只娇小的小虫出洞迎接，她是游侠的妻子，妹妹，还是母亲?从“意味深长”“对视良久”“一齐欢跃”等词语，我们能读懂游侠不仅有侠骨。还有柔肠；我们也能感受到虫儿间浓浓的亲情与聚首的幸福。作者想象之丰富，感受之独特，于此亦可见一斑。
第三幅幻境，作者将镜头从黑甲虫游侠的身上，切换到了走在“大街小巷”的“南国少女”——小圆虫身上，切换到了村落访客——蜥蜴的身上。几只长有美丽花纹的小圆虫，一只丑陋的蜥蜴，经作者的童心同化后，竟成了情意流淌的友好睦邻!
第四幅幻境，作者将目光推移到村落的“两棵大树”上，“紫红的小果实，已经被阳光烘烤得熟透了”。这是一个大自然所赐的浪漫音乐厅，暖融融的阳光是舞台天然的聚光灯，丰收的小红果是厅内绚丽的装饰。“甲虫音乐家们全神贯注地振着翅膀，优美的音韵，像灵泉一般流了出来。此时，我觉得它们的音乐优于人间的一切音乐，这是只有虫子们才能演奏出来的!，，在作者的童心世界里，甲虫振动翅膀的声音仿佛是从山涧流出来的有灵性的泉水声。这一比喻将无形的音韵化为有形的灵泉，歌咏了甲虫音乐家们所创造的天籁的纯净与醇美。从这段话末尾的感叹号里，我们可以感受到作者对大自然小生灵的赞美之情。
第五幅幻境：在僻静的小路上，一幅甲虫“村民们”的劳动图生动地展现在大家面前。小甲虫是如此的“勤勉”，小小的身体却能推动“大过身体两三倍的食物”，还“行色匆匆地赶着路”。看着它们劳动的场景，作者在思考，到底是什么力量促使小甲虫们如此勤勉地奔忙?可能是一种家庭责任感，使它奔忙着：可能是小甲虫自我价值实现的快乐感，激发它前进着……一个问句也引发了读者的思考，促使读者不断地联想开去。
“我还看见了许多许多……”我还看见了什么呢?也许还看见大甲虫在教小甲虫寻找食物，看见一对年迈的甲虫牵手漫步……我看到的将只有侠义、勇敢、美丽、友善、勤勉这些和谐、快乐的图景；而纷争、怯懦、邪恶、懒惰……在纯真无邪的童心里，将会统统消失殆尽。
四、收篇：回味童心
我悠悠忽忽地漫游了一个下午，直至夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来。
“夕阳亲吻着西山”和“红鸠鸟的歌声”以拟人化的手法点明时已傍晚。作者对草虫村落的奇异游历竟花了一个下午的时间，那是一种把全身心交与大自然的沉醉啊!在“忘了世界也忘了自己”沉醉地神游一下午后，作者才被红鸠鸟的歌声唤回，在行文上首尾呼应，结构紧凑而严谨。
最后，作者意犹未尽，一再回味“我发现了草丛中小虫子的快乐天地。我多么得意啊!”能从“细密的草茎”之中寻觅到别人寻觅不到的风景，发现别人发现不了的“快乐天地”，一定是拥有一颗童心的人!这“得意”，恰是奏给童心的凯歌!
王崧舟点评
“知人论世、以意逆志”是中国文论的一个重要传统，它与西方的“模范读者”(即按照作者在文本里设下的机制来阅读作品的读者)理论有着异曲同工之妙。新批评学派曾经以“作品一旦完成，作者即已死亡”的口号来刻意摆脱文本与社会历史语境的联系，但矫枉过正，“作者”并没有因为新批评的一纸讣告“被死亡”，相反，四十多年后的今天，“作者”早已在西方复活。是的，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。但请注意，毕竟都是“哈姆雷特”而非“哈利·波特”。为什么?因为作者确乎在文本里设下了某种特定的机制。因此，以“作者”的视角细读文本，仍然有着特殊的意义和价值。在本案例中，作为读者的教师一直小心翼翼地揣测和还原着作者郭枫的创作本意和用意，尽管这种还原是读者自己的一厢情愿，但我们不能否认，这种还原是有理可依、有据可查的。
(浙江省杭州市人民小学 310015)