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新课程改革特别突出教师要“洗脑”，要“用教材教”，而不是“教教材”。“教教材”说明教师是“教书匠”，就是教师把教材内容照搬到讲台上，移植到学生的心中，转写到各种试卷上；“用教材教”要求教师是教育专家，就是教师将教材进行加工、改造、整合、拓展、延伸，将教材内部变成学生易于学习的内容，变成发展学生文化素养的内容，它赋予教材以生命的活力，给知识以生命，凸现情感，张扬人性。因此，“用教材教”不仅是一项教学技巧，更是一种教学艺术。
一、重新整合——耳目一新
新课程改革要求课堂教学“一切为了学生”，“为了一切的学生”。但这并不妨碍教师对教材内容的重新整合，整合后的内容更切合学生的学习实际，更有利于学生接受，更有利于培养学生的综合素质和人文精神。
《说“木叶”》一文，我把整个课堂教学定位于初步感知意象这个主旨和主轴上，为此我设计了三个教学板块。首先让学生自读，从文中寻找出“木”的两个艺术特征，作者品味出“木叶”与“树叶”的艺术差别；之后转入第二板块，自读课文后面有关“梅”的三首诗词，品味“梅”这一意象在三位作者心中有何不同。学生独立品读、合作讨论之后，认识到：王安石的《梅花》赞美梅花“凌寒独自开”的高贵品质；陆游的《卜算子?咏梅》表达“寂寞”忧愁的情怀和“香如故”的清高孤傲；而毛泽东借梅花表达“丛中笑”的乐观豪放的情怀。
教学的第三个板块进行概括、拓展。学生对“木叶”和“梅”这两个意象有了感性认识之后，再引导学生思考：诗词中的意象究竟是什么？教师从客观物象和主观感情两方面启发。这样，学生就水到渠成地，也是理性的认识了意象：意象就是融入了主观情意的客观物象，或者借助客观物象表现出来的主观情意。
我再调动学生的诗歌积累，让他们搜集古代诗歌中有关松、竹、柳、草、云、月、花等意象，以解读其含义的异同。
这堂课既有对课文核心内容的把握（感知“木叶”的艺术特征），又有拓展延伸（品读意象“梅”）；既有对意象的感性认识，又有对意象的理性概括；既解读意象，“得法于课内”，又搜集整理，延伸于课外。这样，课文就成了例子，成了引子；课堂变活了，变新了；学生有启发，有收获。
二、由今溯古——积淀文化
现在的一部分学生对中国传统文化知之不多，缺少对古典文学的涵养，他们写出的文章缺乏内涵，缺乏深度，缺乏底蕴，因而从现代文中挖掘具有历史的厚重感、丰富的文化内涵和鲜活的人文精神之类的东西，就成了语文教学的一个重要任务，这使得语文课变得丰富、厚重和深刻。
《庄周买水》是一篇寓言式的杂文，是作者用《庄子》中的濠梁观鱼等五个寓言进行故事新编，讽刺二十世纪80年代末那些以权谋私、哄抬物价、凭空暴富的丑恶的社会现象，读来生动、有趣、深刻，而且撼动人心。
要让学生深入理解这一主旨，那么解读文中涉及的寓言则是关键，只有读懂了寓言的本意才能更好地体会作者独具的匠心。所以我把庄周梦蝶、濠梁观鱼、涸辙之鲋、鼓盆而歌、望洋兴叹（已学）五个寓言故事的原文分发给学生，学生在读懂五个寓言之后，进一步思考：作者是如何借用寓言的？在立意构思上有什么巧妙之处？学生在讨论之后，逐渐明确：作者给庄周的寓言故事赋予鲜活内容和时代特色，既增强了文章的文化内涵和文学的厚重感，又使得古老的寓言焕发出新的生机和活力。
不仅如此，我们还领略了庄周这个智慧老人诙谐的比喻、超常的想象力和高深的哲学观，这样让学生与庄周进行一次近距离接触，感知了中国文化的精深博大。
三、以古鉴今——学活古文
我们学习古文不是为学习古文而去学习古文，而是学习古人精彩的语言，吸取先人的思想精华，更重要的是学习用现代观念审视古文的内容和思想倾向，只有站在今天的角度，用现代观念审视，我们学习古文才能具有鲜活的生命力，才能做到古文新读。
《寡人之于国也》一文孟子用打仗形象说明梁惠王“民不加多”之后，正面说到他的王道思想：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“不违农时”就是不扰民，不随意征调民力；“数罟不入洿池”，就是严禁滥捕滥杀，严禁过度捕捞，现在还实行严格的休渔政策；“斧斤以时入山林”，就是不滥砍滥伐森林，合理开发利用森林资源。可见两千多年前的孟子不但注重不违农时、不扰民，还关注经济的可持续发展，关注人与自然的和谐发展问题。
孟子又说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”说明他高度重视学校教育，重视文德教化，使年轻人尊敬父母、敬爱兄长、关爱老年人，以增强他们对家庭的责任感、对社会的使命感，提高他们道德品质的修养。这些思想观念与现在提倡的教育兴国、以德治国有某些相通之处。可见，孟子的王道思想的某些方面到现在还具有鲜活而顽强的生命力，这不能不说两千多年前的孟子确实是一个可敬的智者。
当然，以现代观念审视古文的内容和思想倾向，要做到贴切恰当，不能牵强附会。
总之，“用教材教”凸现教师要有高山般的视野、大海般的学识、深厚的文化底蕴、高超的教学艺术，要求教师既要用好材料，又要跳出教材，既要“取法于课内”，又要“延伸于课外”。这就改变了以往语文的课堂教学构成，使语文课更富有生命力，更富有鲜活感，更富有深邃性。
（作者单位：423404 湖南省资兴矿业集团一中）
一、重新整合——耳目一新
新课程改革要求课堂教学“一切为了学生”，“为了一切的学生”。但这并不妨碍教师对教材内容的重新整合，整合后的内容更切合学生的学习实际，更有利于学生接受，更有利于培养学生的综合素质和人文精神。
《说“木叶”》一文，我把整个课堂教学定位于初步感知意象这个主旨和主轴上，为此我设计了三个教学板块。首先让学生自读，从文中寻找出“木”的两个艺术特征，作者品味出“木叶”与“树叶”的艺术差别；之后转入第二板块，自读课文后面有关“梅”的三首诗词，品味“梅”这一意象在三位作者心中有何不同。学生独立品读、合作讨论之后，认识到：王安石的《梅花》赞美梅花“凌寒独自开”的高贵品质；陆游的《卜算子?咏梅》表达“寂寞”忧愁的情怀和“香如故”的清高孤傲；而毛泽东借梅花表达“丛中笑”的乐观豪放的情怀。
教学的第三个板块进行概括、拓展。学生对“木叶”和“梅”这两个意象有了感性认识之后，再引导学生思考：诗词中的意象究竟是什么？教师从客观物象和主观感情两方面启发。这样，学生就水到渠成地，也是理性的认识了意象：意象就是融入了主观情意的客观物象，或者借助客观物象表现出来的主观情意。
我再调动学生的诗歌积累，让他们搜集古代诗歌中有关松、竹、柳、草、云、月、花等意象，以解读其含义的异同。
这堂课既有对课文核心内容的把握（感知“木叶”的艺术特征），又有拓展延伸（品读意象“梅”）；既有对意象的感性认识，又有对意象的理性概括；既解读意象，“得法于课内”，又搜集整理，延伸于课外。这样，课文就成了例子，成了引子；课堂变活了，变新了；学生有启发，有收获。
二、由今溯古——积淀文化
现在的一部分学生对中国传统文化知之不多，缺少对古典文学的涵养，他们写出的文章缺乏内涵，缺乏深度，缺乏底蕴，因而从现代文中挖掘具有历史的厚重感、丰富的文化内涵和鲜活的人文精神之类的东西，就成了语文教学的一个重要任务，这使得语文课变得丰富、厚重和深刻。
《庄周买水》是一篇寓言式的杂文，是作者用《庄子》中的濠梁观鱼等五个寓言进行故事新编，讽刺二十世纪80年代末那些以权谋私、哄抬物价、凭空暴富的丑恶的社会现象，读来生动、有趣、深刻，而且撼动人心。
要让学生深入理解这一主旨，那么解读文中涉及的寓言则是关键，只有读懂了寓言的本意才能更好地体会作者独具的匠心。所以我把庄周梦蝶、濠梁观鱼、涸辙之鲋、鼓盆而歌、望洋兴叹（已学）五个寓言故事的原文分发给学生，学生在读懂五个寓言之后，进一步思考：作者是如何借用寓言的？在立意构思上有什么巧妙之处？学生在讨论之后，逐渐明确：作者给庄周的寓言故事赋予鲜活内容和时代特色，既增强了文章的文化内涵和文学的厚重感，又使得古老的寓言焕发出新的生机和活力。
不仅如此，我们还领略了庄周这个智慧老人诙谐的比喻、超常的想象力和高深的哲学观，这样让学生与庄周进行一次近距离接触，感知了中国文化的精深博大。
三、以古鉴今——学活古文
我们学习古文不是为学习古文而去学习古文，而是学习古人精彩的语言，吸取先人的思想精华，更重要的是学习用现代观念审视古文的内容和思想倾向，只有站在今天的角度，用现代观念审视，我们学习古文才能具有鲜活的生命力，才能做到古文新读。
《寡人之于国也》一文孟子用打仗形象说明梁惠王“民不加多”之后，正面说到他的王道思想：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“不违农时”就是不扰民，不随意征调民力；“数罟不入洿池”，就是严禁滥捕滥杀，严禁过度捕捞，现在还实行严格的休渔政策；“斧斤以时入山林”，就是不滥砍滥伐森林，合理开发利用森林资源。可见两千多年前的孟子不但注重不违农时、不扰民，还关注经济的可持续发展，关注人与自然的和谐发展问题。
孟子又说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”说明他高度重视学校教育，重视文德教化，使年轻人尊敬父母、敬爱兄长、关爱老年人，以增强他们对家庭的责任感、对社会的使命感，提高他们道德品质的修养。这些思想观念与现在提倡的教育兴国、以德治国有某些相通之处。可见，孟子的王道思想的某些方面到现在还具有鲜活而顽强的生命力，这不能不说两千多年前的孟子确实是一个可敬的智者。
当然，以现代观念审视古文的内容和思想倾向，要做到贴切恰当，不能牵强附会。
总之，“用教材教”凸现教师要有高山般的视野、大海般的学识、深厚的文化底蕴、高超的教学艺术，要求教师既要用好材料，又要跳出教材，既要“取法于课内”，又要“延伸于课外”。这就改变了以往语文的课堂教学构成，使语文课更富有生命力，更富有鲜活感，更富有深邃性。
（作者单位：423404 湖南省资兴矿业集团一中）