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摘要： 随着现代化和城市化进程的加快，我国西部农村开始发生整体性的变迁。本文以处于西南边陲的靖西县旧州村为调查点，阐述生计方式变迁对旧州带来的影响。
关键词：旧州壮族；物质文明；通婚范围；经济分层
靖西县位于祖国南疆边陲，广西壮族自治区西南部边境，百色地区南部，旧州位于县城南部，距离靖西县城约7公里。笔者通过实地调查，探究生计方式变迁对旧州带来的影响。
一、物质文明的提升
（一）衣：从蓝黑色土布到各色机织布
民族服饰是民族文化的一个重要组成部分。在人类社会漫长的历史发展过程中，由于社会环境和自然环境的不同，形成了各民族不同的服饰文化。壮族先民稻作农业的发展，带动了棉、麻纺织业的发展。解放前，靖西壮族的男子穿长衫马褂或开左襟上衣宽裤脚，女子穿捆边右开襟上衣宽裤脚，尖头鞋，布料皆为蓝靛染成蓝黑色土布，分为平板布和斜纹细格两种。解放后，穿土布甚少，青年男女盛穿新潮时装，各色机织布，穿凉鞋和各类布胶鞋，现在蓝黑色土布一般用来制作绣球或者虎头鞋的鞋包。
（二）食：从沥灰代盐到五味俱全
饮食是人类生存的根本，饮食文化的发展受到自然条件和经济条件等多种因素的影响。清雍正《广西通志》载镇安府属“旧俗，土民沥灰水以代盐，自府属行盐官，方免淡食，沥灰之风始息。”后来虽然有盐卖，但由于价格昂贵，至民国时期有的农民仍为淡食，一日两餐玉米红薯伴野菜，婚嫁喜庆菜，以猪肉为主，少用鸡鸭。如今生活改善，村民都能吃上米饭，一日三餐甚至数菜一汤，品种繁多，色香味俱全。
（三）住：从干栏式建筑到仿古式民居
清《归顺直隶州志》载：“四乡民屋皆作两层，名为栏房，上层用板铺满，人口所居，下层安置牛猪，既免另作牢圈，亦且易防盗窃……”从纵向上看，这种干栏由7根柱子支撑，中间一根最长，为母柱，多采用较好的木材。以母柱为中心，将房屋分成前后两半。另外六根柱子分為两组，长度顺次递减，分别支撑房子的前后部分。横向的柱子数量可根据房屋的宽窄而定。整个干栏分为上、中、下三层，下层用于放置杂物和饲养禽畜，中层是人们饮食起居的地方，上层多用于放置粮食。解放后生产发展，逐渐改为人畜分居的砖木结构房屋。90年代后，多建为钢筋混凝土多层楼房，2004年后，由于旅游业的发展，旧州的建筑逐渐建成仿古式民居。在村民立面装修的时候，要求修建古花格窗，古木门和仿木栏杆，其风格与古民居风格相协调，而在仿木纹涂料、仿青砖划格和增加飞檐的项目上，40%的费用由新靖镇政府承担，40%的费用由新世纪装修公司承担，20%由旧州街街委承担。
（四）行：从牛马车行到机动车行
九十年代以前，旧州人外出的交通工具基本上是自行车和马车，甚至有的人只能步行，现在每个家庭都有电动摩托车、摩托车，有的家庭还买起了小轿车，来往县城较过去方便快捷。路面基础设施也由过去的石板路到现在的硬化水泥路，在主街道已完成道路面青石板的铺设6000㎡，完成旧州街新区700米路网建设、道路硬化1.5公里、铺设排水排污管道4000米，并且高速路正在施工，即将建成。
二、通婚范围的扩大
婚姻是维系人类种族延续的最基本的制度。通婚范围既指通婚的社会范围，又指通婚的地域范围，本节主要阐述的是旧州壮族的通婚地域范围。
在旧州的传统婚俗中，通婚范围一般在村内部，只要双方不同姓，即可通婚。而旧州一共有34个姓氏，因此，在过去村内通婚比村外通婚的人数要多很多，村上的居民都是非亲即表的姻亲关系。与外界交往过少、相互间的支持和帮助等因素导致过去的村民较多选择村内通婚。自从越来越多的青年人涌入到工业体系中作为打工者后，人们的通婚范围逐渐扩大，开始走向县内通婚、区内通婚甚至区外通婚。
市场经济的发展加速了村民个人主体意识的觉醒，他们的社会交往逐渐超越血缘和地缘相结合的交往圈，逐步转向更为广阔的业缘交往。通婚圈的扩大为社区生活带来了微妙的变化，不仅改善人口素质，也扩展了亲属网络，为乡村发展带来新的物质、能量和信息的交流。
三、村庄的经济分层
在关于社会分层结构的研究中，长期存在着两大理论视角和方法论：一是制度主义理论视角和整体主义方法论，强调“存在的”社会分层结构的强制性力量，认为个人的行为在制度化结构面前，是非常微弱的，除非具有彻底改变结构的集体行动；二是理性选择理论视角和个体主义方法论，他们强调有意义的个体行动的建构能力，认为每个人的这种行动都能够影响社会分层结构的生成，而社会分层结构是处于不断地变动的过程中。
李强认为，我国经济分层差距的变迁大体可以分为两个阶段，即1979年改革以前的阶段和1979年改革以后的阶段。而改革以前的经济差距小，改革以后的经济差距大。2014年7月26日旧州召开村民代表大会，民主评议评选出贫困户117户共549人，其中缺资金致贫有72户，缺技术致贫有43户，因学致贫2户，说明资金和技术是农民最需要的资本，也是村庄经济分层的重要依据。村民种植烟叶和外出务工获得更多的经济资本，在内部形成一个精英圈子，越来越有内部的认同，越来越有道德优越感，村庄经济分层日益凸显，烟农和务工人员逐渐成为乡村富裕阶层，而终日游手好闲、好吃懒做的村民则越来越处于道德劣势，越来越边缘化。
四、结语
中国改革开放后农村发生了巨大的变迁，地处西南边陲的靖西县旧州村也经历了前所未有的社会变迁。每种生计方式都给人类群体带来生的希望，但是每种生计方式也有其内在矛盾，因为没有一个社会是完美的。因此，要建构村民内部的良性互动关系，生成与市场经济相适应的社会生活新秩序，缓解各种矛盾和冲突，实现村落共同體的良性运行与协调发展。
【参考文献】
[1]李培林.村落的终结：羊城村的故事[M].北京：商务印书馆，2004.
[2]李强.政治分层与经济分层[J].社会学研究，1997（40）.
[3]贺雪峰.乡村社会进入21世纪的中国乡村素描[M].济南：山东人民出版社，2010.
作者简介：梁莹（1988.05-），女，汉族，广西博白人，广西师范学院，研究生学历，硕士学位，研究方向：经济社会学。
关键词：旧州壮族；物质文明；通婚范围；经济分层
靖西县位于祖国南疆边陲，广西壮族自治区西南部边境，百色地区南部，旧州位于县城南部，距离靖西县城约7公里。笔者通过实地调查，探究生计方式变迁对旧州带来的影响。
一、物质文明的提升
（一）衣：从蓝黑色土布到各色机织布
民族服饰是民族文化的一个重要组成部分。在人类社会漫长的历史发展过程中，由于社会环境和自然环境的不同，形成了各民族不同的服饰文化。壮族先民稻作农业的发展，带动了棉、麻纺织业的发展。解放前，靖西壮族的男子穿长衫马褂或开左襟上衣宽裤脚，女子穿捆边右开襟上衣宽裤脚，尖头鞋，布料皆为蓝靛染成蓝黑色土布，分为平板布和斜纹细格两种。解放后，穿土布甚少，青年男女盛穿新潮时装，各色机织布，穿凉鞋和各类布胶鞋，现在蓝黑色土布一般用来制作绣球或者虎头鞋的鞋包。
（二）食：从沥灰代盐到五味俱全
饮食是人类生存的根本，饮食文化的发展受到自然条件和经济条件等多种因素的影响。清雍正《广西通志》载镇安府属“旧俗，土民沥灰水以代盐，自府属行盐官，方免淡食，沥灰之风始息。”后来虽然有盐卖，但由于价格昂贵，至民国时期有的农民仍为淡食，一日两餐玉米红薯伴野菜，婚嫁喜庆菜，以猪肉为主，少用鸡鸭。如今生活改善，村民都能吃上米饭，一日三餐甚至数菜一汤，品种繁多，色香味俱全。
（三）住：从干栏式建筑到仿古式民居
清《归顺直隶州志》载：“四乡民屋皆作两层，名为栏房，上层用板铺满，人口所居，下层安置牛猪，既免另作牢圈，亦且易防盗窃……”从纵向上看，这种干栏由7根柱子支撑，中间一根最长，为母柱，多采用较好的木材。以母柱为中心，将房屋分成前后两半。另外六根柱子分為两组，长度顺次递减，分别支撑房子的前后部分。横向的柱子数量可根据房屋的宽窄而定。整个干栏分为上、中、下三层，下层用于放置杂物和饲养禽畜，中层是人们饮食起居的地方，上层多用于放置粮食。解放后生产发展，逐渐改为人畜分居的砖木结构房屋。90年代后，多建为钢筋混凝土多层楼房，2004年后，由于旅游业的发展，旧州的建筑逐渐建成仿古式民居。在村民立面装修的时候，要求修建古花格窗，古木门和仿木栏杆，其风格与古民居风格相协调，而在仿木纹涂料、仿青砖划格和增加飞檐的项目上，40%的费用由新靖镇政府承担，40%的费用由新世纪装修公司承担，20%由旧州街街委承担。
（四）行：从牛马车行到机动车行
九十年代以前，旧州人外出的交通工具基本上是自行车和马车，甚至有的人只能步行，现在每个家庭都有电动摩托车、摩托车，有的家庭还买起了小轿车，来往县城较过去方便快捷。路面基础设施也由过去的石板路到现在的硬化水泥路，在主街道已完成道路面青石板的铺设6000㎡，完成旧州街新区700米路网建设、道路硬化1.5公里、铺设排水排污管道4000米，并且高速路正在施工，即将建成。
二、通婚范围的扩大
婚姻是维系人类种族延续的最基本的制度。通婚范围既指通婚的社会范围，又指通婚的地域范围，本节主要阐述的是旧州壮族的通婚地域范围。
在旧州的传统婚俗中，通婚范围一般在村内部，只要双方不同姓，即可通婚。而旧州一共有34个姓氏，因此，在过去村内通婚比村外通婚的人数要多很多，村上的居民都是非亲即表的姻亲关系。与外界交往过少、相互间的支持和帮助等因素导致过去的村民较多选择村内通婚。自从越来越多的青年人涌入到工业体系中作为打工者后，人们的通婚范围逐渐扩大，开始走向县内通婚、区内通婚甚至区外通婚。
市场经济的发展加速了村民个人主体意识的觉醒，他们的社会交往逐渐超越血缘和地缘相结合的交往圈，逐步转向更为广阔的业缘交往。通婚圈的扩大为社区生活带来了微妙的变化，不仅改善人口素质，也扩展了亲属网络，为乡村发展带来新的物质、能量和信息的交流。
三、村庄的经济分层
在关于社会分层结构的研究中，长期存在着两大理论视角和方法论：一是制度主义理论视角和整体主义方法论，强调“存在的”社会分层结构的强制性力量，认为个人的行为在制度化结构面前，是非常微弱的，除非具有彻底改变结构的集体行动；二是理性选择理论视角和个体主义方法论，他们强调有意义的个体行动的建构能力，认为每个人的这种行动都能够影响社会分层结构的生成，而社会分层结构是处于不断地变动的过程中。
李强认为，我国经济分层差距的变迁大体可以分为两个阶段，即1979年改革以前的阶段和1979年改革以后的阶段。而改革以前的经济差距小，改革以后的经济差距大。2014年7月26日旧州召开村民代表大会，民主评议评选出贫困户117户共549人，其中缺资金致贫有72户，缺技术致贫有43户，因学致贫2户，说明资金和技术是农民最需要的资本，也是村庄经济分层的重要依据。村民种植烟叶和外出务工获得更多的经济资本，在内部形成一个精英圈子，越来越有内部的认同，越来越有道德优越感，村庄经济分层日益凸显，烟农和务工人员逐渐成为乡村富裕阶层，而终日游手好闲、好吃懒做的村民则越来越处于道德劣势，越来越边缘化。
四、结语
中国改革开放后农村发生了巨大的变迁，地处西南边陲的靖西县旧州村也经历了前所未有的社会变迁。每种生计方式都给人类群体带来生的希望，但是每种生计方式也有其内在矛盾，因为没有一个社会是完美的。因此，要建构村民内部的良性互动关系，生成与市场经济相适应的社会生活新秩序，缓解各种矛盾和冲突，实现村落共同體的良性运行与协调发展。
【参考文献】
[1]李培林.村落的终结：羊城村的故事[M].北京：商务印书馆，2004.
[2]李强.政治分层与经济分层[J].社会学研究，1997（40）.
[3]贺雪峰.乡村社会进入21世纪的中国乡村素描[M].济南：山东人民出版社，2010.
作者简介：梁莹（1988.05-），女，汉族，广西博白人，广西师范学院，研究生学历，硕士学位，研究方向：经济社会学。