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在高中历史教学中，教师在评价新文化运动时，喜欢给其贴上“彻底否定传统文化”的标签。就新文化运动及其领导阶层资产阶级激进派是否要彻底否定传统文化，目前学术界讨论激烈，我仅从新文化运动的背景、内容、结果等几个角度进行探讨。
一、新文化运动的背景
新文化运动为什么会在1915年爆发，有其特殊的国内背景。在这样特殊的背景下，新文化运动的精英——资产阶级激进派为了维护民主与共和，不得不把斗争的矛头直指专制之护符——封建专制思想，而封建专制思想的载体就是孔子及其创建的儒家文化体系。资产阶级激进派批判的并不是孔子本人，更不是儒家文化的全部，而是针对现实政治问题：要反对“定孔教为国教”，就要把矛头指向孔子，要反对袁世凯复辟帝制，就要坚决清除儒家思想中为专制统治服务的部分。新文化运动的出现是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，无论是反孔还是反对儒家思想都是资产阶级激进派在特定历史背景下的非常斗争手段，而不是根本目的所在。
就个人因素而言，新文化运动的领导人虽然此时被称为资产阶级激进的民主主义者，但无论是陈独秀、李大钊、鲁迅还是蔡元培、钱玄同、刘半农，其思想都有“保守”的一面。他们都是从小在儒家文化教育和熏陶成长起来的知识分子，他们从骨子里就不可能彻底和儒家文化决裂，更不可能和中国传统文化彻底决裂。就拿激进派中的“超级大海归”胡适为例，虽然其自美国哥伦比亚取得博士学位后即回到北大大展身手，一生更是拿了30多个洋博士学位，但细考其人生履历与生活，不难发现，在懵懂时代的家乡私塾中，胡适就受到了程朱理学的深刻浸润。就是在提出“废除文言文”的激越年代，胡适也同时提出复兴中国传统文化，择善而从之。胡适思想为什么会具有这样的矛盾性，原因之一就在于他深受传统文化的影响，在深入地接触西方文化后，他得出了这样的结论：不同民族文化的本质是相同的，既然西方资产阶级文化成就了西方今日之强盛，我们要去学习它而实现富强，那在之前的两千年中引领中国雄踞于世界最前列的中国传统文化也必然有其可取之处，不能完全摈弃。
二、新文化运动的内容及实践
1915年，陈独秀创办的《青年杂志》在上海出刊，宣告了新文化运动拉开序幕。在《青年杂志》的发刊词《敬告青年》中，陈独秀开宗明义地阐述了人权和科学是推动社会历史前进的最主要动力，要高举民主与科学大旗；但同时陈独秀也规劝青年人要以孔子和墨子为榜样，树立积极进取的人生态度。这从一个侧面就可看出，新文化運动领导人并不是从一开始就要把孔子打倒、批臭，更不是要反对孔子本人。
新文化运动的先驱者在对待传统文化的问题上，反对绝对怀疑主义和虚无主义，他们倡导的是一种综合创新的文化观，主张新文化建设要吸收儒学及其它传统文化的精华。
具体内容上，虽然新文化运动提出了激进的“打倒孔家店”的口号，但这一口号的提出并没有将新文化与传统文化完全割裂，而是在吸收西方文化的基础上，是东西方两种异质文化合璧，借着反孔的口号推行新文化的主张[1]。
三、新文化运动的结果
就新文化运动的结果，一直有一种说法认为“新文化运动造成了传统文化的断裂”，其实并非如此。其一，新文化运动批判的是儒家文化的糟粕，并不是儒家文化的全部。资产阶级激进派极力主张要清除的是封建专制思想、以“三纲五常”为核心的封建伦理道德、陈腐的旧习俗等，从而让袁世凯的帝制复辟失去赖以生存的思想根基，以期维护摇摇欲坠的共和制。其二，不能把儒家文化和中国传统文化划等号。中国传统文化源远流长、博大精深，除了儒家文化是其主流之外，还不断地汇入了道家、佛教等派别思想和各种优秀的民族传统、民族习惯的涓流。就儒家文化自身的发展过程而言，也在不断地吸收道家、法家、阴阳家等派别的思想，在杂糅中获得新生。新文化运动中的资产阶级激进派不可能反对所有的传统文化，他们也不是为了反传统而反传统，他们之所以要喊出一些激进的口号，是在现实的刺激下须急于找到攻击强大封建实力的投枪、匕首，以打压嚣张的复辟气焰。
新文化运动一百年后的今天，我们再来重新评判新文化运动的影响，新文化运动彻底割裂了中国的传统文化吗？回答是否定的。当今，社会主义核心价值观中的许多内容都可以从传统文化中找到依据：儒家的“仁者爱人”与核心价值观之“友善”有关系；儒家的“义”指的是人的行为合乎正义、合乎规范、符合道德准则，这与“平等、公正、法治”相吻合；儒家的“礼、智、信”也与“民主、文明、和谐、诚信”相对应。除此之外，我们今天所强调的生态文明、绿色发展观与《道德经》中的“道法自然”、墨家的“节用、节葬”等思想本质上也是相通的。我们今天反复强调的和平思想，在《论语》、《道德经》中都多次提及，而且已经融入了整个民族文化深隙中。在2017年11月的北京，习近平主席接见来访的美国总统特朗普就是在浓郁的“和”文化中开始的，太和殿、中和殿、保和殿，一路走来，可以深刻地感受到传统文化对中国的影响之深，植根于中国人内心深处的和而不同、天下大同思想，也实实在在影响着当下中国同世界的外交。
综观新文化运动开展的背景、内容以及其对当时乃至今天带来的影响，我们都可以得出这样的结论：新文化运动及其领导阶层——资产阶级激进派并未彻底否定中国传统文化，更未彻底割裂传统文化。以今天的历史视角去重新审视一百年前的新文化运动，“打倒孔家店”、“废除白话文”等口号是激进了一些，但若没有这些呐喊，也许民主与科学启蒙的窗户将长久关闭，可爱的民族和人民将继续在黑暗中沉沦。
参考文献
[1]焦明明.新文化运动没有造成传统文化的断裂.青年文学家[J].2015（24）.
一、新文化运动的背景
新文化运动为什么会在1915年爆发，有其特殊的国内背景。在这样特殊的背景下，新文化运动的精英——资产阶级激进派为了维护民主与共和，不得不把斗争的矛头直指专制之护符——封建专制思想，而封建专制思想的载体就是孔子及其创建的儒家文化体系。资产阶级激进派批判的并不是孔子本人，更不是儒家文化的全部，而是针对现实政治问题：要反对“定孔教为国教”，就要把矛头指向孔子，要反对袁世凯复辟帝制，就要坚决清除儒家思想中为专制统治服务的部分。新文化运动的出现是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，无论是反孔还是反对儒家思想都是资产阶级激进派在特定历史背景下的非常斗争手段，而不是根本目的所在。
就个人因素而言，新文化运动的领导人虽然此时被称为资产阶级激进的民主主义者，但无论是陈独秀、李大钊、鲁迅还是蔡元培、钱玄同、刘半农，其思想都有“保守”的一面。他们都是从小在儒家文化教育和熏陶成长起来的知识分子，他们从骨子里就不可能彻底和儒家文化决裂，更不可能和中国传统文化彻底决裂。就拿激进派中的“超级大海归”胡适为例，虽然其自美国哥伦比亚取得博士学位后即回到北大大展身手，一生更是拿了30多个洋博士学位，但细考其人生履历与生活，不难发现，在懵懂时代的家乡私塾中，胡适就受到了程朱理学的深刻浸润。就是在提出“废除文言文”的激越年代，胡适也同时提出复兴中国传统文化，择善而从之。胡适思想为什么会具有这样的矛盾性，原因之一就在于他深受传统文化的影响，在深入地接触西方文化后，他得出了这样的结论：不同民族文化的本质是相同的，既然西方资产阶级文化成就了西方今日之强盛，我们要去学习它而实现富强，那在之前的两千年中引领中国雄踞于世界最前列的中国传统文化也必然有其可取之处，不能完全摈弃。
二、新文化运动的内容及实践
1915年，陈独秀创办的《青年杂志》在上海出刊，宣告了新文化运动拉开序幕。在《青年杂志》的发刊词《敬告青年》中，陈独秀开宗明义地阐述了人权和科学是推动社会历史前进的最主要动力，要高举民主与科学大旗；但同时陈独秀也规劝青年人要以孔子和墨子为榜样，树立积极进取的人生态度。这从一个侧面就可看出，新文化運动领导人并不是从一开始就要把孔子打倒、批臭，更不是要反对孔子本人。
新文化运动的先驱者在对待传统文化的问题上，反对绝对怀疑主义和虚无主义，他们倡导的是一种综合创新的文化观，主张新文化建设要吸收儒学及其它传统文化的精华。
具体内容上，虽然新文化运动提出了激进的“打倒孔家店”的口号，但这一口号的提出并没有将新文化与传统文化完全割裂，而是在吸收西方文化的基础上，是东西方两种异质文化合璧，借着反孔的口号推行新文化的主张[1]。
三、新文化运动的结果
就新文化运动的结果，一直有一种说法认为“新文化运动造成了传统文化的断裂”，其实并非如此。其一，新文化运动批判的是儒家文化的糟粕，并不是儒家文化的全部。资产阶级激进派极力主张要清除的是封建专制思想、以“三纲五常”为核心的封建伦理道德、陈腐的旧习俗等，从而让袁世凯的帝制复辟失去赖以生存的思想根基，以期维护摇摇欲坠的共和制。其二，不能把儒家文化和中国传统文化划等号。中国传统文化源远流长、博大精深，除了儒家文化是其主流之外，还不断地汇入了道家、佛教等派别思想和各种优秀的民族传统、民族习惯的涓流。就儒家文化自身的发展过程而言，也在不断地吸收道家、法家、阴阳家等派别的思想，在杂糅中获得新生。新文化运动中的资产阶级激进派不可能反对所有的传统文化，他们也不是为了反传统而反传统，他们之所以要喊出一些激进的口号，是在现实的刺激下须急于找到攻击强大封建实力的投枪、匕首，以打压嚣张的复辟气焰。
新文化运动一百年后的今天，我们再来重新评判新文化运动的影响，新文化运动彻底割裂了中国的传统文化吗？回答是否定的。当今，社会主义核心价值观中的许多内容都可以从传统文化中找到依据：儒家的“仁者爱人”与核心价值观之“友善”有关系；儒家的“义”指的是人的行为合乎正义、合乎规范、符合道德准则，这与“平等、公正、法治”相吻合；儒家的“礼、智、信”也与“民主、文明、和谐、诚信”相对应。除此之外，我们今天所强调的生态文明、绿色发展观与《道德经》中的“道法自然”、墨家的“节用、节葬”等思想本质上也是相通的。我们今天反复强调的和平思想，在《论语》、《道德经》中都多次提及，而且已经融入了整个民族文化深隙中。在2017年11月的北京，习近平主席接见来访的美国总统特朗普就是在浓郁的“和”文化中开始的，太和殿、中和殿、保和殿，一路走来，可以深刻地感受到传统文化对中国的影响之深，植根于中国人内心深处的和而不同、天下大同思想，也实实在在影响着当下中国同世界的外交。
综观新文化运动开展的背景、内容以及其对当时乃至今天带来的影响，我们都可以得出这样的结论：新文化运动及其领导阶层——资产阶级激进派并未彻底否定中国传统文化，更未彻底割裂传统文化。以今天的历史视角去重新审视一百年前的新文化运动，“打倒孔家店”、“废除白话文”等口号是激进了一些，但若没有这些呐喊，也许民主与科学启蒙的窗户将长久关闭，可爱的民族和人民将继续在黑暗中沉沦。
参考文献
[1]焦明明.新文化运动没有造成传统文化的断裂.青年文学家[J].2015（24）.