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【文章摘要】
在世界文化历史长河中拜占庭文化占有着举足轻重的地位。拜占庭文化以其细腻的表现力、独特的美学思想及其深刻的哲学思想在中世纪的欧洲遥遥领先。拜占庭高度发达的封建政治、军事、经济、宗教和文化等对周围国家尤其是对古罗斯产生了深刻的影响，而这种影响在罗斯接受基督教之后更为显著，接受基督教提高了当时古罗斯的国际地位和威望，同时基督教带来的诸多影响也可见于古罗斯文化的各个方面。
【关键词】
拜占庭；古罗斯；文化；基督教
拜占庭位于欧洲东部，在连接黑海到爱琴海之间的博斯普鲁斯海峡上，是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家。拜占庭帝国共经历了12个朝代，93位皇帝，1453年被奥斯曼土耳其攻入而灭亡。其领土曾包括亚洲西部和非洲北部，其优越的地理位置使得拜占庭在多年的海上贸易中积累了大量的财富，这也为其拥有强大的海军和出色的陆上部队提供了保障，因此拜占庭在当时拥有最繁荣的经济和最先进的军事。在古典文化与西欧文艺复兴之间，拜占庭文化也起到了承上启下的作用。如今，它虽然是一个已逝去的国家，但其巨大的影响在欧洲许多国家依然存在。
1 拜占庭文化发展阶段及其特点
拜占庭的文化构成中保留了大量罗马文化，同时又结合了许多其他元素，其文化发展历程分为产生、发展、繁荣和衰退四个阶段。
通常认为，从4—6世纪为拜占庭文化的最初阶段。4世纪末罗马帝国分裂为东西两部分，其中东罗马帝国中的各文化因素经过长时间的摩擦与融合，最终形成了别具特色的拜占庭文化。因此，这个时期也是由古罗马文化向中世纪文化转型的过渡时期，其保留了古罗马文化传统的同时也形成了基督教神学思想，并产生了新兴的基督教文化因素。从7世纪—9世纪中叶为拜占庭文化的发展阶段。在此阶段拜占庭处于动荡的时代，国内推行的一些不当政策，如奴隶制，导致国内人民起义不断，同时又受到外族入侵的威胁，因此国力大不如从前。这一时期发生的圣像破坏运动使大量书籍和艺术珍品遭到破坏，文化成就甚少，这一时期在拜占庭文化史中也被称为“黑暗时代”。从9世纪中叶—11世纪末为拜占庭文化发展的繁荣时期，也被誉为拜占庭艺术的“黄金时代”，其中马其顿王朝时期的艺术得到迅速发展，其不同于笨拙的艺术形式，在吸收其他艺术风格的基础上与宗教情感达到和谐统一，世俗因素与神学因素逐渐融合。从12世纪—15世纪为拜占庭文化的衰退期。这一时期政治腐败、经济萧条，文化的没落也随之而来。
总的来说，拜占庭文化集希腊文化传统，基督教思想和东方风格于一身。其最重要的特点体现在哲学、文学、建筑等方面。
拜占庭的哲学主题是围绕神学来研究的。但是与西方神学思想不同，拜占庭的神学，尤其是宗教神秘主义信仰受到了新柏拉图主义的很大影响，哲学家也继承了亚历山大流派的传统，承认古希腊文化遗产的重要性，其哲学保存并传播了古典文化，而古典文化又是文艺复兴的源泉，因此拜占庭哲学对中世纪的经院哲学及意大利文艺复兴产生了重大影响。
拜占庭文学以古希腊文学传统为支柱，同时出现了新的艺术准则、体裁和风格，尤其是带有东方色彩。9世纪《编年史》问世，书中涉及政治、宗教、文化和艺术等各个方面，这部史书对斯拉夫文学，尤其是对罗斯史学具有深远的影响。
拜占庭式建筑是继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的，其特点是十字架横向与竖向长度差异较小，其交点上为一大型圆穹顶，色彩上既注意变化又注意统一。圣索非亚大教堂是典型的拜占庭式建筑，也是拜占庭“黄金时代”建筑史上的里程碑。圣索非亚大教堂富丽堂皇，建造技术难度大，成为拜占庭建筑艺术中的典范，对整个欧洲建筑艺术风格具有重要影响。
2 拜占庭文化对古罗斯文化的影响
古罗斯，又称基辅罗斯，是9—12世纪初位于东欧平原的一个早期封建国家，是俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰三大民族的共同渊源。其文化的形成和发展以东斯拉夫文化传统及丰富的文化遗产为基础。但并不是一味被动地继承其前一时代的文化产物，也不是简单的延续，而是在继承吸收的同时加以创新，广泛利用了具有封建主义意识形态特点的民间口头创作和口头艺术，这使得古罗斯文化具有思想统一性和全民性的特征。同时，在与国外进行贸易及政治关系的发展过程中，其他国家和民族的文化也汇入了古罗斯文化中，其中拜占庭文化对古罗斯文化的影响最为深远，广泛深入到罗斯民族的宗教信仰、民族性格、文字印刷、文学和艺术等方面。
首先是宗教信仰，罗斯人起初信奉多神教，987年，保加利亚威胁拜占庭的安全，拜占庭向基辅求助，基辅便提出接受基督教的要求，并于988年宣布基督教为国教。接受基督教可以被视为一个进步现象，新的宗教有助于国家的统一和国家政权的巩固，并强化了中央集权的政治体制。当今的俄罗斯虽然大部分领土位于亚洲，但其并不把自己列为亚洲国家，这与其接受基督教有密切联系，因为接受基督教之后，罗斯作为基督教大家庭中的一员正式跨入了欧洲国家的行列中。
其次是民族性格，罗斯接受基督教对其民族性格的形成有重要影响。罗斯接受基督教之时可以说其正处于儿童时期，正处于其民族性格形成之时，因此俄罗斯民族性格中带有浓厚的宗教情结。宗教所宣扬的理论也逐渐融入俄罗斯民族血液中，例如基督教所宣扬的选民意识使罗斯民族具有极强的使命感，他们自认为是上帝的选民，潜意识中带有俄罗斯民族集体主义，而有些演变为沙文主义精神。而基督教隐忍，受苦的教义使罗斯民族具有坚韧顽强的个性。在宗教影响下形成的“弥赛亚”思想，即“救世”、“上帝选民”思想也在俄罗斯人内心根深蒂固。因此基督教的传入影响了整个民族的思维方式，价值取向和精神气质。俄罗斯作家列夫托尔斯泰认为，同俄罗斯人民交谈，最终总要谈到他的上帝。
第三是文字的出现以及文学的发展，接受基督教之后，拜占庭传教士基里尔和梅福季创造了斯拉夫字母。文字是民族文化形成与发展的载体，有了统一的文字，罗斯内部联系加强了，与欧洲国家特别是拜占庭的联系也加强了。同时传入的还有标点符号，制造书写材料技术及书籍装订技术。 随着文字的出现，罗斯最早的翻译文学发展起来，并且在中世纪罗斯文学中占有重要地位，拜占庭译著的传入使罗斯出现了多种文学形式，如人物传记、经书、编年史等，罗斯最早的《往年纪事》就是模仿拜占庭的年代纪事史书。口头创作和书面作品是古罗斯主要的文学形式，其中书面文学的发展被认为与罗斯皈依基督教有着密切的关系，因为大部分编年史都是由教会里的修士们着手编写的，而这些人也成为了俄罗斯史上首批历史学家。
第四是建筑，拜占庭文化对罗斯文化中的建筑艺术影响深远。在接受基督教之前，罗斯的建筑基本上都是木质结构，而在罗斯受洗之后，拜占庭的工匠在罗斯建造了第一座石质教堂，内部由马赛克镶嵌图案及彩色写生艺术壁画装饰而成，教堂集建筑、雕塑和绘画三位一体，因此拜占庭的建筑艺术对罗斯的建筑艺术风格，装饰等具有重大的影响，尤其是我们在前面提到的圣索菲亚大教堂。据记载，1037年在基辅兴建索非亚大教堂，1045—1050年在诺夫哥罗德也修建了索非亚大教堂，这些教堂富丽堂皇，结构严密，外形优美，技艺精湛，内部装潢细致优雅，称得上是建筑艺术之典范。当今世界上首屈一指的莫斯科地铁享有“地下的艺术殿堂”之美称，每个地铁站都由著名设计师设计，广泛采用大理石，马赛克和五彩玻璃，同时再配以各种灯饰，仿佛置身于教堂之中。
罗斯绘画艺术的发展也深受拜占庭影响，绘画是教堂中主要的艺术形式之一，其中圣像画、壁画、镶嵌画等都是教堂的主要装饰。拜占庭的绘画技艺由画师传入古罗斯，这些技艺中渗透着拜占庭独特的美学观，即强调灵魂应该超越肉体，希望人们超脱现实而达到精神的升华，罗斯绘画艺术中的画面布局、绘画手法和人物形态也体现了这一美学思想。圣像画和帝王将相的人像画与拜占庭的造型艺术也是一脉相承，拜占庭的绘画艺术中眼睛的画法是最为突出之处，对于拜占庭人来说眼睛是心灵之窗，因此就整体面目而言，眼睛的比例被人为的扩大，以此来表达圣母玛丽亚和耶稣基督对世人发自内心的美好祝福。
可见，拜占庭对古罗斯的影响深入于各个方面，在罗斯政治、经济和文化不发达的情况下，对于传播文明来说推进先进宗教是最好的形式。拜占庭的文明征服了罗斯的野蛮，为罗斯社会注入了新的活力与生机，为罗斯的发展注入了养分。
3 结语
罗斯之所以大量吸收拜占庭文化是因为当时的社会早已为接受更先进更发达的文化成就做好了充分的准备，因此拜占庭对罗斯的影响亦非强制性的，罗斯借用这些文化也绝不是照搬照抄，在吸收拜占庭文化的同时，罗斯不仅与自己的文化特点相结合，相融汇，又进行了更深层次的创新，从而形成了自己的文化。在这种文化中充满了俄罗斯人强烈的民族自豪感，因为俄罗斯文化既不是纯粹的西方文化也不是纯粹的东方文化，它是这两部分文化双重作用的独立文化体系，具有东西文化的“中间性”和“兼容性”，可以说俄罗斯文化成为了东西文化的“混血儿”，但是由于受到上一代人的经验和传统的较大影响，罗斯文化发展的比较缓慢。在罗斯与拜占庭文化的纽带中，基督教充当了重要角色，它使得这条纽带越来越紧密。在罗斯，拜占庭文化遗产最大程度地被吸收并且得到升华，这是世界上任何其他国家都无法相比的。
【参考文献】
[1]于可.世界三大宗教及其流派[M].长沙：湖南人民出版社，1988.
[2]苏联科学院.世界通史（第3卷上册）[M].北京：三联书店，1961.
[3]王钺.往年纪事译注[M].兰州：甘肃民族出版社，1994.
[4] [美]塞廖尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社，2002.
[5]徐家珍.走进拜占庭文明[M].北京：民主与建设出版社，2003.
[6]陈志强.拜占庭帝国史[M].北京：商务印书馆，2003.
在世界文化历史长河中拜占庭文化占有着举足轻重的地位。拜占庭文化以其细腻的表现力、独特的美学思想及其深刻的哲学思想在中世纪的欧洲遥遥领先。拜占庭高度发达的封建政治、军事、经济、宗教和文化等对周围国家尤其是对古罗斯产生了深刻的影响，而这种影响在罗斯接受基督教之后更为显著，接受基督教提高了当时古罗斯的国际地位和威望，同时基督教带来的诸多影响也可见于古罗斯文化的各个方面。
【关键词】
拜占庭；古罗斯；文化；基督教
拜占庭位于欧洲东部，在连接黑海到爱琴海之间的博斯普鲁斯海峡上，是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家。拜占庭帝国共经历了12个朝代，93位皇帝，1453年被奥斯曼土耳其攻入而灭亡。其领土曾包括亚洲西部和非洲北部，其优越的地理位置使得拜占庭在多年的海上贸易中积累了大量的财富，这也为其拥有强大的海军和出色的陆上部队提供了保障，因此拜占庭在当时拥有最繁荣的经济和最先进的军事。在古典文化与西欧文艺复兴之间，拜占庭文化也起到了承上启下的作用。如今，它虽然是一个已逝去的国家，但其巨大的影响在欧洲许多国家依然存在。
1 拜占庭文化发展阶段及其特点
拜占庭的文化构成中保留了大量罗马文化，同时又结合了许多其他元素，其文化发展历程分为产生、发展、繁荣和衰退四个阶段。
通常认为，从4—6世纪为拜占庭文化的最初阶段。4世纪末罗马帝国分裂为东西两部分，其中东罗马帝国中的各文化因素经过长时间的摩擦与融合，最终形成了别具特色的拜占庭文化。因此，这个时期也是由古罗马文化向中世纪文化转型的过渡时期，其保留了古罗马文化传统的同时也形成了基督教神学思想，并产生了新兴的基督教文化因素。从7世纪—9世纪中叶为拜占庭文化的发展阶段。在此阶段拜占庭处于动荡的时代，国内推行的一些不当政策，如奴隶制，导致国内人民起义不断，同时又受到外族入侵的威胁，因此国力大不如从前。这一时期发生的圣像破坏运动使大量书籍和艺术珍品遭到破坏，文化成就甚少，这一时期在拜占庭文化史中也被称为“黑暗时代”。从9世纪中叶—11世纪末为拜占庭文化发展的繁荣时期，也被誉为拜占庭艺术的“黄金时代”，其中马其顿王朝时期的艺术得到迅速发展，其不同于笨拙的艺术形式，在吸收其他艺术风格的基础上与宗教情感达到和谐统一，世俗因素与神学因素逐渐融合。从12世纪—15世纪为拜占庭文化的衰退期。这一时期政治腐败、经济萧条，文化的没落也随之而来。
总的来说，拜占庭文化集希腊文化传统，基督教思想和东方风格于一身。其最重要的特点体现在哲学、文学、建筑等方面。
拜占庭的哲学主题是围绕神学来研究的。但是与西方神学思想不同，拜占庭的神学，尤其是宗教神秘主义信仰受到了新柏拉图主义的很大影响，哲学家也继承了亚历山大流派的传统，承认古希腊文化遗产的重要性，其哲学保存并传播了古典文化，而古典文化又是文艺复兴的源泉，因此拜占庭哲学对中世纪的经院哲学及意大利文艺复兴产生了重大影响。
拜占庭文学以古希腊文学传统为支柱，同时出现了新的艺术准则、体裁和风格，尤其是带有东方色彩。9世纪《编年史》问世，书中涉及政治、宗教、文化和艺术等各个方面，这部史书对斯拉夫文学，尤其是对罗斯史学具有深远的影响。
拜占庭式建筑是继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的，其特点是十字架横向与竖向长度差异较小，其交点上为一大型圆穹顶，色彩上既注意变化又注意统一。圣索非亚大教堂是典型的拜占庭式建筑，也是拜占庭“黄金时代”建筑史上的里程碑。圣索非亚大教堂富丽堂皇，建造技术难度大，成为拜占庭建筑艺术中的典范，对整个欧洲建筑艺术风格具有重要影响。
2 拜占庭文化对古罗斯文化的影响
古罗斯，又称基辅罗斯，是9—12世纪初位于东欧平原的一个早期封建国家，是俄罗斯、白俄罗斯和乌克兰三大民族的共同渊源。其文化的形成和发展以东斯拉夫文化传统及丰富的文化遗产为基础。但并不是一味被动地继承其前一时代的文化产物，也不是简单的延续，而是在继承吸收的同时加以创新，广泛利用了具有封建主义意识形态特点的民间口头创作和口头艺术，这使得古罗斯文化具有思想统一性和全民性的特征。同时，在与国外进行贸易及政治关系的发展过程中，其他国家和民族的文化也汇入了古罗斯文化中，其中拜占庭文化对古罗斯文化的影响最为深远，广泛深入到罗斯民族的宗教信仰、民族性格、文字印刷、文学和艺术等方面。
首先是宗教信仰，罗斯人起初信奉多神教，987年，保加利亚威胁拜占庭的安全，拜占庭向基辅求助，基辅便提出接受基督教的要求，并于988年宣布基督教为国教。接受基督教可以被视为一个进步现象，新的宗教有助于国家的统一和国家政权的巩固，并强化了中央集权的政治体制。当今的俄罗斯虽然大部分领土位于亚洲，但其并不把自己列为亚洲国家，这与其接受基督教有密切联系，因为接受基督教之后，罗斯作为基督教大家庭中的一员正式跨入了欧洲国家的行列中。
其次是民族性格，罗斯接受基督教对其民族性格的形成有重要影响。罗斯接受基督教之时可以说其正处于儿童时期，正处于其民族性格形成之时，因此俄罗斯民族性格中带有浓厚的宗教情结。宗教所宣扬的理论也逐渐融入俄罗斯民族血液中，例如基督教所宣扬的选民意识使罗斯民族具有极强的使命感，他们自认为是上帝的选民，潜意识中带有俄罗斯民族集体主义，而有些演变为沙文主义精神。而基督教隐忍，受苦的教义使罗斯民族具有坚韧顽强的个性。在宗教影响下形成的“弥赛亚”思想，即“救世”、“上帝选民”思想也在俄罗斯人内心根深蒂固。因此基督教的传入影响了整个民族的思维方式，价值取向和精神气质。俄罗斯作家列夫托尔斯泰认为，同俄罗斯人民交谈，最终总要谈到他的上帝。
第三是文字的出现以及文学的发展，接受基督教之后，拜占庭传教士基里尔和梅福季创造了斯拉夫字母。文字是民族文化形成与发展的载体，有了统一的文字，罗斯内部联系加强了，与欧洲国家特别是拜占庭的联系也加强了。同时传入的还有标点符号，制造书写材料技术及书籍装订技术。 随着文字的出现，罗斯最早的翻译文学发展起来，并且在中世纪罗斯文学中占有重要地位，拜占庭译著的传入使罗斯出现了多种文学形式，如人物传记、经书、编年史等，罗斯最早的《往年纪事》就是模仿拜占庭的年代纪事史书。口头创作和书面作品是古罗斯主要的文学形式，其中书面文学的发展被认为与罗斯皈依基督教有着密切的关系，因为大部分编年史都是由教会里的修士们着手编写的，而这些人也成为了俄罗斯史上首批历史学家。
第四是建筑，拜占庭文化对罗斯文化中的建筑艺术影响深远。在接受基督教之前，罗斯的建筑基本上都是木质结构，而在罗斯受洗之后，拜占庭的工匠在罗斯建造了第一座石质教堂，内部由马赛克镶嵌图案及彩色写生艺术壁画装饰而成，教堂集建筑、雕塑和绘画三位一体，因此拜占庭的建筑艺术对罗斯的建筑艺术风格，装饰等具有重大的影响，尤其是我们在前面提到的圣索菲亚大教堂。据记载，1037年在基辅兴建索非亚大教堂，1045—1050年在诺夫哥罗德也修建了索非亚大教堂，这些教堂富丽堂皇，结构严密，外形优美，技艺精湛，内部装潢细致优雅，称得上是建筑艺术之典范。当今世界上首屈一指的莫斯科地铁享有“地下的艺术殿堂”之美称，每个地铁站都由著名设计师设计，广泛采用大理石，马赛克和五彩玻璃，同时再配以各种灯饰，仿佛置身于教堂之中。
罗斯绘画艺术的发展也深受拜占庭影响，绘画是教堂中主要的艺术形式之一，其中圣像画、壁画、镶嵌画等都是教堂的主要装饰。拜占庭的绘画技艺由画师传入古罗斯，这些技艺中渗透着拜占庭独特的美学观，即强调灵魂应该超越肉体，希望人们超脱现实而达到精神的升华，罗斯绘画艺术中的画面布局、绘画手法和人物形态也体现了这一美学思想。圣像画和帝王将相的人像画与拜占庭的造型艺术也是一脉相承，拜占庭的绘画艺术中眼睛的画法是最为突出之处，对于拜占庭人来说眼睛是心灵之窗，因此就整体面目而言，眼睛的比例被人为的扩大，以此来表达圣母玛丽亚和耶稣基督对世人发自内心的美好祝福。
可见，拜占庭对古罗斯的影响深入于各个方面，在罗斯政治、经济和文化不发达的情况下，对于传播文明来说推进先进宗教是最好的形式。拜占庭的文明征服了罗斯的野蛮，为罗斯社会注入了新的活力与生机，为罗斯的发展注入了养分。
3 结语
罗斯之所以大量吸收拜占庭文化是因为当时的社会早已为接受更先进更发达的文化成就做好了充分的准备，因此拜占庭对罗斯的影响亦非强制性的，罗斯借用这些文化也绝不是照搬照抄，在吸收拜占庭文化的同时，罗斯不仅与自己的文化特点相结合，相融汇，又进行了更深层次的创新，从而形成了自己的文化。在这种文化中充满了俄罗斯人强烈的民族自豪感，因为俄罗斯文化既不是纯粹的西方文化也不是纯粹的东方文化，它是这两部分文化双重作用的独立文化体系，具有东西文化的“中间性”和“兼容性”，可以说俄罗斯文化成为了东西文化的“混血儿”，但是由于受到上一代人的经验和传统的较大影响，罗斯文化发展的比较缓慢。在罗斯与拜占庭文化的纽带中，基督教充当了重要角色，它使得这条纽带越来越紧密。在罗斯，拜占庭文化遗产最大程度地被吸收并且得到升华，这是世界上任何其他国家都无法相比的。
【参考文献】
[1]于可.世界三大宗教及其流派[M].长沙：湖南人民出版社，1988.
[2]苏联科学院.世界通史（第3卷上册）[M].北京：三联书店，1961.
[3]王钺.往年纪事译注[M].兰州：甘肃民族出版社，1994.
[4] [美]塞廖尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社，2002.
[5]徐家珍.走进拜占庭文明[M].北京：民主与建设出版社，2003.
[6]陈志强.拜占庭帝国史[M].北京：商务印书馆，2003.