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何为飞翔？
我以为，祥云的诗就像一片白云，他集一书之诗语，以哲理的思辨、质朴的语言、澎湃的激情和深刻的内涵，在心灵天空展开了诗歌的翅膀，越飞越高……
诗人以自然界的万物万象入诗，采用博喻、隐喻、比拟、象征、嬗变等大量的技法，描绘景物，构造意境，引人入胜。他把晨露隐喻为“璀璨的钻石”；把雾比拟为“那是冬天做的一个春天的梦”，新颖贴切；玉环火山茶比喻为“油锅中/浮起一只油炸的馒头”，想象奇特；把“落叶”“树的伤疤”“蚕”“恐龙蛋”等，象征为人生和命运，独辟蹊径。尤为精彩的是诗人以嬗变的手法描写十五的月亮：“在孩子的眼里/那是母亲的丰满的乳房/在母亲的眼里/那是孩子圆圆的笑脸/在青年的眼里/那是美丽的传说/在老年的眼里/那是曾经的风流/在诗人的眼里/那是一个寒冷的宫殿”/在商人的眼里/那是一块闪亮的银币/在武士的眼里/那是一個遥远的疆域/在地球的眼里/那是它唯一的弟弟。”诗人以诗性的思维，以人物角色的转换来变化各种喻体，将月亮与不同事物建立起联盟，准确自然、精巧奇幻，月亮属性被挖掘出具有现代性的多重内涵，从而创造出一个个新的意象和意境。
这里，诗人还写出众多具有担当精神的诗歌。例如《声音之惑》：“万物都有精准的时刻表/就像那些鸟儿/无须指示或提醒/总在凌晨寅时发出第一声问候/在整个白天对歌/而当夜幕低垂/那些蛙类开始演奏//那些单音节的声调/我听过无数遍/却从未感觉多余甚至厌倦/而一枚汽车喇叭声/足以让我的愤懑决堤”，诗人以鸟声、蛙声同汽车的喇叭声做对比，虽寥寥数语，但热爱自然、亲近环境之情和对现代工业文明恶果的反思，跃然纸上。诗作涉及一个人类性的宏大主题，现代工业文明即使人类获得巨大的利益，也带来环境恶化、精神退化等严重后果。“惑”与“愤懑决堤”的词语表达，追问之切，痛心之裂，体现出“愤怒出诗人”的特质，也反映一个田园诗人的担当责任，从而具有现实意义和人文价值。
诗人旅行以色列，写就《以色列之行》（组诗），以写实的手法，向我们展现一幅幅犹太民族历史、文化、信仰和英雄的画卷。写哭墙：“像一块真理之石/启迪后人的思索/像一座独特的地标/凸现犹太民族的气质”《哭墙》）；写约旦河：“涤荡了多少习俗的污垢/洗刷了多少人间的原罪”（《约旦河洗礼》）；写苦路：“唯有圣子的牺牲/才能拯救堕落的人类”（《苦路》）；写马撒达城堡：“当罗马军团洪水般涌来/马撒达城堡犹如汪洋中的战船”（《马撒达城堡》）；写拉宾广场：“以色列国旗庄严竖立/仿佛一个伟人不倒的身躯”（《拉宾广场》），虽大都运用明喻和浅表意象，但也写得荡气回肠、激情汹涌，令人目不暇接、如临其境。
在故乡台州，记载着他的行旅篇章。《布袋坑抒怀》（组诗）、《寒山湖》（组诗），写得最为出彩。写布袋山：“那是一个神奇的布袋/小到可以攥在手心/大到可以笼罩世界”（《布袋坑抒怀》），布袋的符号是浅表意象，是本意，也是能指；而“小”和“大”的布袋，是智性意象，是转义，也是所指；“攥在手心”“笼罩世界”，可谓妙笔生花，通过想象与变形的路径，独特表现，强化张力。写柔极溪的卵石：“没有什么事物越变越年轻/唯有这柔极溪的卵石”（《柔极溪的卵石》）；在《布袋山》中诗人定义：“那些斑驳的墙石从未年轻/那些翠绿的修竹从不衰老”；在《寒山湖的小鱼》里他指认：“这是一条幸福的小鱼/这是一条不幸的小鱼”，不难理解，“事物”与“卵石”、“墙石”与“修竹”、“幸福的小鱼”与“不幸的小鱼”，是三组矛盾的意象，它们以互否和互斥的形态运行，由此产生悖论的构成方式。看似无理由的，甚至荒谬的，实质上是有理由的、融合的，从离散、分裂走向弥合、统一，起到了不同凡响的效应。以卵石与修竹象征人类坚韧、纯净、不屈、不朽的精神；以小鱼的意象象征人性的复杂多变与美好。
诗人无疑是怀古的，忧郁的。他写屈原：“菖蒲剑在空中刻下无形的字句/龙舟楫在水中留下有韵的华章”（《端午的屈原》）；写寒山子：“读漫天的星星/读湖水中敛滟的波纹”（《寒山子，请让我拜你为师》），采用象征、隐喻、比拟等手法，在人们熟悉的题材中，写出陌生感和新意，难能可贵。写杰克逊：“金属服和太空舞/让全世界的眼睛随之眩晕/流行乐如风如雨如电”（《杰克逊——永远的孩子》）；写萨达姆：“吞并科威特/好像摘下一只苹果”（《萨达姆死了》），诗人抓住人物的人生特征和经历，运用夸张的手法，前者是扩大夸张，后者是缩小夸张，想象开阔奇特，突出人物的震撼力。写铸剑大师：“像一只古老的剑匣/包裹住所有的锋芒”（《铸剑大师：致郭家兴》），以剑匣和剑喻铸剑大师，自然贴切，恰到好处，随手拈来，可见功力。写台州诗人：“在你忧郁的眼睛里/大海/一幅壮丽无比的油画/天空/一幅变化无穷的画布”（《（海之乐 海之画——观云水长和——柯建君台州海洋诗画联展）有感》），疼痛、裂痕、忧郁感，是诗人永恒的标志和特征，也是一种美，这样的诗人，才能写出有震撼力、直抵人心的诗歌。
当然，以挑剔的目光审视，作者诗集《祥云诗集》里的一些诗作，尚未建立诗的多维空间，缺乏多角度和立体思维，写实多，平铺直叙多，甚至呈现散文化的倾向；如何在人们司空见惯的题材中，写出独特感受和陌生感，值得探究；有些诗作过于透明，“水至清则无鱼”，写得晦涩难懂、枝蔓横生、堆积技巧不可取，淡而无味、直白浅显、一竿子到底同样不可取；有的诗语显得拖沓，不够凝练；有些作品缺乏细节和戏剧化场景的描写，稍显逊色。
T.S.艾略特说过：“诗歌这行业，需要用一生的时间全神贯注。”祥云在《诗歌是什么》一文中，对诗歌作出多姿多彩、非同凡响、振聋发聩的定义。
我以为，祥云的诗就像一片白云，他集一书之诗语，以哲理的思辨、质朴的语言、澎湃的激情和深刻的内涵，在心灵天空展开了诗歌的翅膀，越飞越高……
诗人以自然界的万物万象入诗，采用博喻、隐喻、比拟、象征、嬗变等大量的技法，描绘景物，构造意境，引人入胜。他把晨露隐喻为“璀璨的钻石”；把雾比拟为“那是冬天做的一个春天的梦”，新颖贴切；玉环火山茶比喻为“油锅中/浮起一只油炸的馒头”，想象奇特；把“落叶”“树的伤疤”“蚕”“恐龙蛋”等，象征为人生和命运，独辟蹊径。尤为精彩的是诗人以嬗变的手法描写十五的月亮：“在孩子的眼里/那是母亲的丰满的乳房/在母亲的眼里/那是孩子圆圆的笑脸/在青年的眼里/那是美丽的传说/在老年的眼里/那是曾经的风流/在诗人的眼里/那是一个寒冷的宫殿”/在商人的眼里/那是一块闪亮的银币/在武士的眼里/那是一個遥远的疆域/在地球的眼里/那是它唯一的弟弟。”诗人以诗性的思维，以人物角色的转换来变化各种喻体，将月亮与不同事物建立起联盟，准确自然、精巧奇幻，月亮属性被挖掘出具有现代性的多重内涵，从而创造出一个个新的意象和意境。
这里，诗人还写出众多具有担当精神的诗歌。例如《声音之惑》：“万物都有精准的时刻表/就像那些鸟儿/无须指示或提醒/总在凌晨寅时发出第一声问候/在整个白天对歌/而当夜幕低垂/那些蛙类开始演奏//那些单音节的声调/我听过无数遍/却从未感觉多余甚至厌倦/而一枚汽车喇叭声/足以让我的愤懑决堤”，诗人以鸟声、蛙声同汽车的喇叭声做对比，虽寥寥数语，但热爱自然、亲近环境之情和对现代工业文明恶果的反思，跃然纸上。诗作涉及一个人类性的宏大主题，现代工业文明即使人类获得巨大的利益，也带来环境恶化、精神退化等严重后果。“惑”与“愤懑决堤”的词语表达，追问之切，痛心之裂，体现出“愤怒出诗人”的特质，也反映一个田园诗人的担当责任，从而具有现实意义和人文价值。
诗人旅行以色列，写就《以色列之行》（组诗），以写实的手法，向我们展现一幅幅犹太民族历史、文化、信仰和英雄的画卷。写哭墙：“像一块真理之石/启迪后人的思索/像一座独特的地标/凸现犹太民族的气质”《哭墙》）；写约旦河：“涤荡了多少习俗的污垢/洗刷了多少人间的原罪”（《约旦河洗礼》）；写苦路：“唯有圣子的牺牲/才能拯救堕落的人类”（《苦路》）；写马撒达城堡：“当罗马军团洪水般涌来/马撒达城堡犹如汪洋中的战船”（《马撒达城堡》）；写拉宾广场：“以色列国旗庄严竖立/仿佛一个伟人不倒的身躯”（《拉宾广场》），虽大都运用明喻和浅表意象，但也写得荡气回肠、激情汹涌，令人目不暇接、如临其境。
在故乡台州，记载着他的行旅篇章。《布袋坑抒怀》（组诗）、《寒山湖》（组诗），写得最为出彩。写布袋山：“那是一个神奇的布袋/小到可以攥在手心/大到可以笼罩世界”（《布袋坑抒怀》），布袋的符号是浅表意象，是本意，也是能指；而“小”和“大”的布袋，是智性意象，是转义，也是所指；“攥在手心”“笼罩世界”，可谓妙笔生花，通过想象与变形的路径，独特表现，强化张力。写柔极溪的卵石：“没有什么事物越变越年轻/唯有这柔极溪的卵石”（《柔极溪的卵石》）；在《布袋山》中诗人定义：“那些斑驳的墙石从未年轻/那些翠绿的修竹从不衰老”；在《寒山湖的小鱼》里他指认：“这是一条幸福的小鱼/这是一条不幸的小鱼”，不难理解，“事物”与“卵石”、“墙石”与“修竹”、“幸福的小鱼”与“不幸的小鱼”，是三组矛盾的意象，它们以互否和互斥的形态运行，由此产生悖论的构成方式。看似无理由的，甚至荒谬的，实质上是有理由的、融合的，从离散、分裂走向弥合、统一，起到了不同凡响的效应。以卵石与修竹象征人类坚韧、纯净、不屈、不朽的精神；以小鱼的意象象征人性的复杂多变与美好。
诗人无疑是怀古的，忧郁的。他写屈原：“菖蒲剑在空中刻下无形的字句/龙舟楫在水中留下有韵的华章”（《端午的屈原》）；写寒山子：“读漫天的星星/读湖水中敛滟的波纹”（《寒山子，请让我拜你为师》），采用象征、隐喻、比拟等手法，在人们熟悉的题材中，写出陌生感和新意，难能可贵。写杰克逊：“金属服和太空舞/让全世界的眼睛随之眩晕/流行乐如风如雨如电”（《杰克逊——永远的孩子》）；写萨达姆：“吞并科威特/好像摘下一只苹果”（《萨达姆死了》），诗人抓住人物的人生特征和经历，运用夸张的手法，前者是扩大夸张，后者是缩小夸张，想象开阔奇特，突出人物的震撼力。写铸剑大师：“像一只古老的剑匣/包裹住所有的锋芒”（《铸剑大师：致郭家兴》），以剑匣和剑喻铸剑大师，自然贴切，恰到好处，随手拈来，可见功力。写台州诗人：“在你忧郁的眼睛里/大海/一幅壮丽无比的油画/天空/一幅变化无穷的画布”（《（海之乐 海之画——观云水长和——柯建君台州海洋诗画联展）有感》），疼痛、裂痕、忧郁感，是诗人永恒的标志和特征，也是一种美，这样的诗人，才能写出有震撼力、直抵人心的诗歌。
当然，以挑剔的目光审视，作者诗集《祥云诗集》里的一些诗作，尚未建立诗的多维空间，缺乏多角度和立体思维，写实多，平铺直叙多，甚至呈现散文化的倾向；如何在人们司空见惯的题材中，写出独特感受和陌生感，值得探究；有些诗作过于透明，“水至清则无鱼”，写得晦涩难懂、枝蔓横生、堆积技巧不可取，淡而无味、直白浅显、一竿子到底同样不可取；有的诗语显得拖沓，不够凝练；有些作品缺乏细节和戏剧化场景的描写，稍显逊色。
T.S.艾略特说过：“诗歌这行业，需要用一生的时间全神贯注。”祥云在《诗歌是什么》一文中，对诗歌作出多姿多彩、非同凡响、振聋发聩的定义。