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从余秋雨在《文化苦旅》开篇的《新版小叙》中可以推测出，大约在1990年的时候，这位当时内地最年轻的高校校长，上海市中文专业教授评审组长兼艺术专业教授评审组组长，曾获“国家级突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号的余秋雨，毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址，又冒着生命危险贴地穿越数万里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列重要的文化遗址，终于以独特的文化角度写出了《文化苦旅》这本书。其后国内的许多电视剧，比如清廷三部曲《康熙王朝》《乾隆王朝》《雍正王朝》，甚至前一段时间的热播剧《甄嬛传》里面的许多情节都参考这本书中《宁古塔》一文，而电视剧《大宅门》则是以这本书《抱愧山西》中对晋商的起源到衰败的描述为背景拍摄的。
初读《文化苦旅》，我对余秋雨先生的文字造诣甚是钦佩。在《都江堰》中有描写水的一段文字：“即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深了，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直蹿出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……”这段文字，拟人惟妙惟肖，比喻荡气回肠，或许只有文学大家才能写得如此流畅自然，无需润色。
我知道，读此书若只为其精深的文字造诣而痴迷，则少了一份独立思考的精神，更非余秋雨先生写此书的本意。因此，我再读《文化苦旅》时，更专注于其本身的文化内涵，正因如此，我才不禁有了这样的感慨：《文化苦旅》这本书，为我们展现的不仅仅是余秋雨先生的文字造诣，更多的是文化造诣。孟子说过：天时不如地利，地利不如人和。而余秋雨先生则在唐山地震中窥得天意：人和不如地利，地利不如天时，历史上许多著名战争的胜败，都是因为天时而成，黄帝能够战胜蚩尤，主要是气候原因，赤壁之战更是借助东风而胜，成吉思汗纵横天下，最大的功臣则是他手下第一谋士耶律楚材对气候的准确预测等等，人类存在于自然，也必将依赖于自然。
在我们一直以来接受的传统文化教育中，余秋雨先生提出了许多不同的观点，更为巧妙的是这些观点与我们的价值观并不冲突，他热爱和平，却不否定战争；他喜欢自然，却不否定工业化初期人类对自然无休止的索取；他崇尚中庸，却又鼓励自强不息，开拓进取；他爱他所爱，却不排斥他所不爱。我一直在想，或许只有在中华文化熏陶中成长起来的人，才有此般胸襟和气度，同时我也在思考，在当代，或者说就在今天，我们的文化特质到底是什么，或者说我们展现的民族特性是什么。我们可以尝试着从当下普通老百姓所表现出的人格特性来推演出当代的文化特质，在此之前，我们先看看中国古代的人格特性，分为三个阶段：第一个阶段是以“仁”为主的奴隶制社会时期，那个时期人与人之间必须和平相处才能对抗猛兽洪灾，他族入侵；第二个阶段是以“义”为主的春秋战国至一统天下的秦朝，在家国朝不保夕的战争时代，“刎颈之交”是那个冰冷时期人们之间的生存依靠；第三个阶段是以“国”为主的汉朝至明朝，大一统带来的安定和繁荣，再加上“修身、齐家、治国、平天下”的主流儒家文化，几乎所有士大夫阶层都把“報国”作为终身理想。
而今天，在这个繁荣、和平的时代，我们以“家”为主，大多数人努力奋斗，一是为了养起以父母为中心的家，另一则是支撑起以自己为中心的家，仅此两点，已经让许多人疲于应对，很难再去奢谈其他了。我们便从以“家”为主的人格特质反推出当下的文化特质——和，有这样一句话，家和万事兴。当然，这种推理或许有失偏颇，但也能折射出当代中国人把“齐家”作为人生三分之二的目标的一种心理，而“修身、治国、平天下”成为了人们理想中的奋斗目标了。
读《文化苦旅》，因余秋雨先生的文化造诣而仰止，所以才有了探究当代主流文化特性的心理，观点尚未成熟，仍有许多要补充、要修正的，愿以后可以逐渐完善。
（作者单位：江苏省句容市天王中学）
初读《文化苦旅》，我对余秋雨先生的文字造诣甚是钦佩。在《都江堰》中有描写水的一段文字：“即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深了，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直蹿出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……”这段文字，拟人惟妙惟肖，比喻荡气回肠，或许只有文学大家才能写得如此流畅自然，无需润色。
我知道，读此书若只为其精深的文字造诣而痴迷，则少了一份独立思考的精神，更非余秋雨先生写此书的本意。因此，我再读《文化苦旅》时，更专注于其本身的文化内涵，正因如此，我才不禁有了这样的感慨：《文化苦旅》这本书，为我们展现的不仅仅是余秋雨先生的文字造诣，更多的是文化造诣。孟子说过：天时不如地利，地利不如人和。而余秋雨先生则在唐山地震中窥得天意：人和不如地利，地利不如天时，历史上许多著名战争的胜败，都是因为天时而成，黄帝能够战胜蚩尤，主要是气候原因，赤壁之战更是借助东风而胜，成吉思汗纵横天下，最大的功臣则是他手下第一谋士耶律楚材对气候的准确预测等等，人类存在于自然，也必将依赖于自然。
在我们一直以来接受的传统文化教育中，余秋雨先生提出了许多不同的观点，更为巧妙的是这些观点与我们的价值观并不冲突，他热爱和平，却不否定战争；他喜欢自然，却不否定工业化初期人类对自然无休止的索取；他崇尚中庸，却又鼓励自强不息，开拓进取；他爱他所爱，却不排斥他所不爱。我一直在想，或许只有在中华文化熏陶中成长起来的人，才有此般胸襟和气度，同时我也在思考，在当代，或者说就在今天，我们的文化特质到底是什么，或者说我们展现的民族特性是什么。我们可以尝试着从当下普通老百姓所表现出的人格特性来推演出当代的文化特质，在此之前，我们先看看中国古代的人格特性，分为三个阶段：第一个阶段是以“仁”为主的奴隶制社会时期，那个时期人与人之间必须和平相处才能对抗猛兽洪灾，他族入侵；第二个阶段是以“义”为主的春秋战国至一统天下的秦朝，在家国朝不保夕的战争时代，“刎颈之交”是那个冰冷时期人们之间的生存依靠；第三个阶段是以“国”为主的汉朝至明朝，大一统带来的安定和繁荣，再加上“修身、齐家、治国、平天下”的主流儒家文化，几乎所有士大夫阶层都把“報国”作为终身理想。
而今天，在这个繁荣、和平的时代，我们以“家”为主，大多数人努力奋斗，一是为了养起以父母为中心的家，另一则是支撑起以自己为中心的家，仅此两点，已经让许多人疲于应对，很难再去奢谈其他了。我们便从以“家”为主的人格特质反推出当下的文化特质——和，有这样一句话，家和万事兴。当然，这种推理或许有失偏颇，但也能折射出当代中国人把“齐家”作为人生三分之二的目标的一种心理，而“修身、治国、平天下”成为了人们理想中的奋斗目标了。
读《文化苦旅》，因余秋雨先生的文化造诣而仰止，所以才有了探究当代主流文化特性的心理，观点尚未成熟，仍有许多要补充、要修正的，愿以后可以逐渐完善。
（作者单位：江苏省句容市天王中学）