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【摘要】：《日本国见在书目录》是由日本学者藤原佐世编纂的唐代以及唐代以前的古籍。该书采用四部分类法将收集的综合性书目进行分类，其中在经部乐类中收集了二十三种关于音乐的书目。文章采用目录学的方法，将这二十三种音乐书目进行搜集、考察，将其著录进行整理。
【关键词】：《日本国见在书目录》；著录；乐家
《日本国见在书目录》（一卷）是由日本学者藤原佐世于宽平年间（889年——897年）编纂。此书收录了唐代以及唐代以前的古籍1568部，共17209卷。这本著作收集的内容及其广泛，其分类的方法与《隋书·经籍志》（是继《汉书·艺文志》之后的第二部史志目录，也是我国现存的第二部较为系统的综合性图书分类目录，并且确立了经史子集四部分类法）四部分类的基本结构和次序相同。
目前对于《日本国见在书目录》进行详考的著作是古籍出版社出版的孙猛教授的《日本国见在书目录详考》，采用文献的研究方法，对每部可考的文本面貌、流传轨迹以及存世遗痕都作了追究，全书分为本文篇、考证篇、研究篇、资料篇、附录、后记，在考证篇中，从著录、存佚、著者、考证四个方面将本文篇中的每一部书目进行整理。其他期刊有图书馆学研究的李志芳的《<日本国见在书目录>初探》；山东图书馆季刊的郑利锋的《<日本国见在书目录>著录<山海经>卷书考辨》；中国索引孙猛的《浅谈<日本国见在书目录>》；西南大学学报郝敬的《九世纪的中日史志“小说”观念——以<日本国见在书目录>所著录“小说”为考察核心》以及发表在古籍研究的《<日本国见在书目录>著录小说书考略》；古籍研究李红英的《读<日本国见在书目>》；古籍研究朱光立的《简述<日本国见在书目录>的史料价值》。
《日本国见在书目录》关于音乐的是在经部乐家类，共收录了二十三种书目，分别收录了《古今乐录》十三卷、《古今乐纂》一卷、《雅乐录》一卷、《乐书要录》十卷、《乐歌》五卷、《歌调》五卷、《乐图》四卷、《琴经》一卷、《琴操》三卷、《琴法》一卷、《琴录》一卷、《琴德谱》五卷、《琴用手法》一卷、《雅琴谱》百廿卷、《弹琴用手法》一卷、《雜琴录》一卷、《[阮]]咸图》一卷、《弹琴手势法》一卷、《琵琶谱》十一卷、《橫笛》十八卷、《尺八图》一卷、《律吕施宫图》一卷、《十二相生图》一卷。文章采用文献学的方法，对《日本国见在书目录》中乐类的书目进行著录的收集。以下将分别阐述每一部著作在国内收录的状况。
（0109）《古今乐录》十三卷。在《日本国见在书目录》中收录了13卷《古今乐录》。据《玉海》、《中兴书目》记载，是由陈光大二年（568年）僧人智匠所作。关于智匠，并没有史料记载流传，在《太平御览》中引作智象。《日本国见在书目录》中收集为13卷，在《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》中同样记载有13卷，而在《隋书·经籍志》中记载有12卷，宋代郑樵《通志·校雠略》、明代焦竑《国史·经籍志》中同样记载为12卷。马国翰 《玉函山方辑佚书》经编乐类中收录一卷、王谟的《汉魏遗书钞》第二集中收录《古今乐录》、黄奭《黄氏遗书考·子史钩沈》。那么《古今乐录》是12卷还是13卷，哪一个是准确地，不可二选其一，流传至元代的《古今乐录》经过多次重刊、传抄，会把后人校注的内容和后人的续作刻入进去，卷书就会增加。《古今乐录》的部分内容还被其他文献征引过，如唐代《初学记》征引《古今乐录》7条，北宋的《太平御览》征引《古今乐录》13则，宋代胡仔《渔隐丛话》（《钦定四库全书》）、吴曾《能改斋漫录》（《钦定四库全书》子部杂家类）、明代杨慎《丹铅余录》、程大昌《演繁露》（钦定四库全书》子部杂家类）、王应麟编著的类书《玉海》（《四库全书》子部类书类）引用一则。《古今乐录》的作者有意在撰写一部有关音乐历史资料记载的书，记载了许多歌辞，保存了有关音乐和乐府古题的起源以及流传变化情况的资料，让后人能够知道汉魏时期的礼乐文化风尚，记载了许多有关礼乐故事的记载。《古今乐录》的学术价值和社会价值及其高，为我国的音乐历史和乐府诗歌史保存了丰富的资料，为后人留下了宝贵的精神财富，后代的研究者应该给予重视。
（0110）《古今乐纂》一卷。在王小盾老师的《关于<古今乐篡>和音乐文献的辨伪》一文中，关于《古今乐纂》的书名和年代做了详细的考证记录。在徐景安《乐书》、王应麟《玉海》和陈旸《乐书》中有所转述，在《太平御览》卷五六五中对《乐纂》有所引述。在唐宋时期关于《乐纂》或《古今乐纂》为名的音乐文献至少存在三部。其中一部产生在唐玄宗至唐穆宗之间，记录了唐代宫廷宴飨乐。另外，在郑祖襄的《一段伪造的音乐史料——<古今乐纂>“隋代汉乐坐部”记载辨伪》《二辩<古今乐纂>“隋代汉乐坐部”记载之伪——与王小盾教授商榷》，岳珍的《唐佚名<古今乐纂>辑考》中，是关于《古今乐纂》的来源存在与考证。
（0112）《乐书要录》十卷。《乐书要录》成书于唐代，主要论述乐律学的内容。《乐书要录》原书十卷，现只有五、六、七三卷留存下来，其他七卷未见。剧《佚存丛书》中知道，日本遣唐使团留学生吉备真备回国时将全套书带回日本，后来辗转流传仅留下三卷。我国本土能见到的版本也是从日本影印《佚存丛书》版本。今中华书局刊印的《四库全书总目》，其附录清代阮元编辑《四库未收书目提要》中载有《乐书要录》三卷提要“唐武则天撰，是编《唐书·艺文志》著录十卷。《宋志》即未见，阙佚久矣。此日本人用活字版摆印，仅存第五、第六、第七卷”。《通典·乐典》、《通志》 著录。赵玉卿的《<乐书要录>的留存情况考证》《<乐书要录>基本内容考证》《<乐书要录>解说》中对《乐书要录》留存情况结合日本的资料进行叙述。其次还有商立君的《<乐书要录>若干问题探微》、吕畅的《一部颇有学术价值的乐律学著作——评赵玉卿<乐书要录研究>》。
（0116）《琴经》一卷。蔡邕（133——192，字伯喈）撰《琴经》一卷。《隋书·经籍志》琴经一卷、南宋尤袤《遂初堂书目·乐类》（上卷）、南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）。 （0117）《琴操》三卷。晋广陵相孔衍撰《琴操》三卷。《隋书·经籍志》《旧唐书·音乐志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》《宋史·艺文志》收录三卷、《直斋书录解题·音乐志》（不著名氏。《中兴书目》云：晋广陵守孔衍以琴调《周诗》五篇、古操、引共五十篇，述所以命题之意。今《周诗》篇同而操、引财二十一篇，似非全书也[1]。）收录一卷。
《琴操》与《琴经》两本书目名字之间是什么联系，为什么我们现在称《琴操》是蔡邕写作的？“《琴操》是以解题目录方式编成的古琴学著作，从古代著录情况看，主要有三种：第一种由晋代孔衍所撰，见于《隋书·经籍志》和其他唐宋目录；第二种由东汉桓谭所撰，著录在《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》之中；第三种由汉末人蔡邕所撰，为《文选》李善注及《初学记》、《太平御览》等书所征引，却未见唐宋目录著录。但今传本《琴操》均题蔡邕所作，其内容主要是先秦题材的琴曲，也有少量西汉题材的琴曲，包括歌诗五首、九引、十二操和河间杂歌二十多首”[2]这段话将《琴操》与《琴经》之间的关系进行了解释和梳理。
（0118）《琴法》一卷。趙邪利（耶梨、耶律）（？——636），隋唐间琴师，著有《琴法》一卷《旧唐书·音乐志》收录《琴叙谱》九卷（趙耶律撰），《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手勢谱》一卷，《崇文总目》收录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。[3]），《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。
（0120）《琴德谱》五卷。《崇文总目》收录《琴德谱》一卷（唐因寺僧道英撰），《宋史·艺文志》僧道英琴德谱一卷，《通志》收录琴德谱一卷。
（0121）《琴用手法》一卷。《旧唐书·音乐志》收录琴叙谱九卷，趙耶律撰，《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手势谱》一卷，《崇文总目》收录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。）《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。
（0122）《雜琴谱》百廿（二十）卷。《旧唐书·音乐志》收录《琴谱》四卷刘氏、周氏等撰，《新唐书·艺文志一》收录刘氏、周氏《琴谱》四卷；陈怀《琴谱》二十一卷；陈拙《大唐正声新址琴谱》十卷；陈康士《琴谱》十三卷字道安，僖宗时人、《琴谱》一卷，《崇文总目》收录《琴谱》三卷，《遂初堂书目·杂艺类》收录《琴谱》，《直斋书录解题·音乐类》收录《琴谱》八卷（鄞yin学魏邸旧书有之，乙卯分教传类，亦益以他所得谱），《宋史·艺文志》收录太宗九弦《琴谱》十二卷，又《琴谱》六卷。
（0123）《弹琴用手法》一卷。《旧唐书·音乐志》著录琴叙谱九卷，趙耶律撰，《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手势谱》一卷，《崇文总目》著录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。）《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。
（0124）《雅琴录》一卷。《通志》收录《雅琴名录》一卷，谢希逸撰。
（0125）《院[阮]咸图》一卷。《崇文总目》收录《阮咸调弄》二卷、不著撰人名氏；《阮咸金羽调》一卷、不著撰人名氏；《阮咸谱》二十卷；《阮咸曲谱》，《宋史·艺文志》收录李昌文《阮咸弄谱》一卷；喻修枢《阮咸谱》一卷。
（0126）《弹琴手势法》一卷。《旧唐书·音乐志》收录琴叙谱九卷，趙耶律撰，《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手势谱》一卷，《崇文总目》著录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。）《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。可见（0118）《琴法》、（0121）号《琴用手法》、（0123）《弹琴用手法》与（0126）《弹琴手势法》是由趙耶律撰的同一部书目，不同的名字。
（0127）《琵琶谱》十一卷。《通志》收录《琵琶谱》一卷，贺怀智。
（0130）《律吕（施）[旋]宫图》一卷。《宋史·艺文志》收录《律吕图》一卷，不知作者。
（0110）《古今乐纂》、（0111）《雅乐录》一卷》、（0113）《乐歌》五卷、（0114）《歌调》五卷、（0115）《乐图》四卷、（0119）《琴录》、（0128）《横笛》十八卷、（0129）《尺八图》一卷（0131）《十二律相生图》一卷这些在国内的著录还未发现。
笔者对《日本国见在书目录》中“乐家”书目著录的整理，意在强调音乐学的研究，尤其是音乐史和音乐美学的研究，需要在浩瀚如海的书目中寻找音乐材料以及相关材料，如能结合文献学的方法，材料的收集与整理及资料的考证将会有条不紊进行，这对于当今音乐学的研究有重要的意义
注释：
[1]（宋）陈振孙著《直斋书录解题·音乐志》http：//yuedu.163.com/book_reader/745c93bde6bb4002b00377a70ac25dcd_4
[2]王小盾 余作剩《从<琴操>版本论音乐古籍辑佚学》 音乐研究 2011-05 第54页、第55页
[3]（宋）陈振孙著《直斋书录解题·音乐志》http：//yuedu.163.com/book_reader/745c93bde6bb4002b00377a70ac25dcd_4
参考资料：
[1]王小盾 余作剩.《从<琴操>版本论音乐古籍辑佚学》[J]. 音乐研究，2011年，第5期，第54、55页.
[2]《日本国见在目录》[M].上海：孙猛，2015：第171-201页.
[3]《直斋书录解题·音乐志》[Z].上海：（宋）陈振孙，1987.
http：//yuedu.163.com/book_reader/745c93bde6bb4002b00377a70ac25dcd_4
【关键词】：《日本国见在书目录》；著录；乐家
《日本国见在书目录》（一卷）是由日本学者藤原佐世于宽平年间（889年——897年）编纂。此书收录了唐代以及唐代以前的古籍1568部，共17209卷。这本著作收集的内容及其广泛，其分类的方法与《隋书·经籍志》（是继《汉书·艺文志》之后的第二部史志目录，也是我国现存的第二部较为系统的综合性图书分类目录，并且确立了经史子集四部分类法）四部分类的基本结构和次序相同。
目前对于《日本国见在书目录》进行详考的著作是古籍出版社出版的孙猛教授的《日本国见在书目录详考》，采用文献的研究方法，对每部可考的文本面貌、流传轨迹以及存世遗痕都作了追究，全书分为本文篇、考证篇、研究篇、资料篇、附录、后记，在考证篇中，从著录、存佚、著者、考证四个方面将本文篇中的每一部书目进行整理。其他期刊有图书馆学研究的李志芳的《<日本国见在书目录>初探》；山东图书馆季刊的郑利锋的《<日本国见在书目录>著录<山海经>卷书考辨》；中国索引孙猛的《浅谈<日本国见在书目录>》；西南大学学报郝敬的《九世纪的中日史志“小说”观念——以<日本国见在书目录>所著录“小说”为考察核心》以及发表在古籍研究的《<日本国见在书目录>著录小说书考略》；古籍研究李红英的《读<日本国见在书目>》；古籍研究朱光立的《简述<日本国见在书目录>的史料价值》。
《日本国见在书目录》关于音乐的是在经部乐家类，共收录了二十三种书目，分别收录了《古今乐录》十三卷、《古今乐纂》一卷、《雅乐录》一卷、《乐书要录》十卷、《乐歌》五卷、《歌调》五卷、《乐图》四卷、《琴经》一卷、《琴操》三卷、《琴法》一卷、《琴录》一卷、《琴德谱》五卷、《琴用手法》一卷、《雅琴谱》百廿卷、《弹琴用手法》一卷、《雜琴录》一卷、《[阮]]咸图》一卷、《弹琴手势法》一卷、《琵琶谱》十一卷、《橫笛》十八卷、《尺八图》一卷、《律吕施宫图》一卷、《十二相生图》一卷。文章采用文献学的方法，对《日本国见在书目录》中乐类的书目进行著录的收集。以下将分别阐述每一部著作在国内收录的状况。
（0109）《古今乐录》十三卷。在《日本国见在书目录》中收录了13卷《古今乐录》。据《玉海》、《中兴书目》记载，是由陈光大二年（568年）僧人智匠所作。关于智匠，并没有史料记载流传，在《太平御览》中引作智象。《日本国见在书目录》中收集为13卷，在《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》中同样记载有13卷，而在《隋书·经籍志》中记载有12卷，宋代郑樵《通志·校雠略》、明代焦竑《国史·经籍志》中同样记载为12卷。马国翰 《玉函山方辑佚书》经编乐类中收录一卷、王谟的《汉魏遗书钞》第二集中收录《古今乐录》、黄奭《黄氏遗书考·子史钩沈》。那么《古今乐录》是12卷还是13卷，哪一个是准确地，不可二选其一，流传至元代的《古今乐录》经过多次重刊、传抄，会把后人校注的内容和后人的续作刻入进去，卷书就会增加。《古今乐录》的部分内容还被其他文献征引过，如唐代《初学记》征引《古今乐录》7条，北宋的《太平御览》征引《古今乐录》13则，宋代胡仔《渔隐丛话》（《钦定四库全书》）、吴曾《能改斋漫录》（《钦定四库全书》子部杂家类）、明代杨慎《丹铅余录》、程大昌《演繁露》（钦定四库全书》子部杂家类）、王应麟编著的类书《玉海》（《四库全书》子部类书类）引用一则。《古今乐录》的作者有意在撰写一部有关音乐历史资料记载的书，记载了许多歌辞，保存了有关音乐和乐府古题的起源以及流传变化情况的资料，让后人能够知道汉魏时期的礼乐文化风尚，记载了许多有关礼乐故事的记载。《古今乐录》的学术价值和社会价值及其高，为我国的音乐历史和乐府诗歌史保存了丰富的资料，为后人留下了宝贵的精神财富，后代的研究者应该给予重视。
（0110）《古今乐纂》一卷。在王小盾老师的《关于<古今乐篡>和音乐文献的辨伪》一文中，关于《古今乐纂》的书名和年代做了详细的考证记录。在徐景安《乐书》、王应麟《玉海》和陈旸《乐书》中有所转述，在《太平御览》卷五六五中对《乐纂》有所引述。在唐宋时期关于《乐纂》或《古今乐纂》为名的音乐文献至少存在三部。其中一部产生在唐玄宗至唐穆宗之间，记录了唐代宫廷宴飨乐。另外，在郑祖襄的《一段伪造的音乐史料——<古今乐纂>“隋代汉乐坐部”记载辨伪》《二辩<古今乐纂>“隋代汉乐坐部”记载之伪——与王小盾教授商榷》，岳珍的《唐佚名<古今乐纂>辑考》中，是关于《古今乐纂》的来源存在与考证。
（0112）《乐书要录》十卷。《乐书要录》成书于唐代，主要论述乐律学的内容。《乐书要录》原书十卷，现只有五、六、七三卷留存下来，其他七卷未见。剧《佚存丛书》中知道，日本遣唐使团留学生吉备真备回国时将全套书带回日本，后来辗转流传仅留下三卷。我国本土能见到的版本也是从日本影印《佚存丛书》版本。今中华书局刊印的《四库全书总目》，其附录清代阮元编辑《四库未收书目提要》中载有《乐书要录》三卷提要“唐武则天撰，是编《唐书·艺文志》著录十卷。《宋志》即未见，阙佚久矣。此日本人用活字版摆印，仅存第五、第六、第七卷”。《通典·乐典》、《通志》 著录。赵玉卿的《<乐书要录>的留存情况考证》《<乐书要录>基本内容考证》《<乐书要录>解说》中对《乐书要录》留存情况结合日本的资料进行叙述。其次还有商立君的《<乐书要录>若干问题探微》、吕畅的《一部颇有学术价值的乐律学著作——评赵玉卿<乐书要录研究>》。
（0116）《琴经》一卷。蔡邕（133——192，字伯喈）撰《琴经》一卷。《隋书·经籍志》琴经一卷、南宋尤袤《遂初堂书目·乐类》（上卷）、南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）。 （0117）《琴操》三卷。晋广陵相孔衍撰《琴操》三卷。《隋书·经籍志》《旧唐书·音乐志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》《宋史·艺文志》收录三卷、《直斋书录解题·音乐志》（不著名氏。《中兴书目》云：晋广陵守孔衍以琴调《周诗》五篇、古操、引共五十篇，述所以命题之意。今《周诗》篇同而操、引财二十一篇，似非全书也[1]。）收录一卷。
《琴操》与《琴经》两本书目名字之间是什么联系，为什么我们现在称《琴操》是蔡邕写作的？“《琴操》是以解题目录方式编成的古琴学著作，从古代著录情况看，主要有三种：第一种由晋代孔衍所撰，见于《隋书·经籍志》和其他唐宋目录；第二种由东汉桓谭所撰，著录在《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》之中；第三种由汉末人蔡邕所撰，为《文选》李善注及《初学记》、《太平御览》等书所征引，却未见唐宋目录著录。但今传本《琴操》均题蔡邕所作，其内容主要是先秦题材的琴曲，也有少量西汉题材的琴曲，包括歌诗五首、九引、十二操和河间杂歌二十多首”[2]这段话将《琴操》与《琴经》之间的关系进行了解释和梳理。
（0118）《琴法》一卷。趙邪利（耶梨、耶律）（？——636），隋唐间琴师，著有《琴法》一卷《旧唐书·音乐志》收录《琴叙谱》九卷（趙耶律撰），《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手勢谱》一卷，《崇文总目》收录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。[3]），《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。
（0120）《琴德谱》五卷。《崇文总目》收录《琴德谱》一卷（唐因寺僧道英撰），《宋史·艺文志》僧道英琴德谱一卷，《通志》收录琴德谱一卷。
（0121）《琴用手法》一卷。《旧唐书·音乐志》收录琴叙谱九卷，趙耶律撰，《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手势谱》一卷，《崇文总目》收录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。）《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。
（0122）《雜琴谱》百廿（二十）卷。《旧唐书·音乐志》收录《琴谱》四卷刘氏、周氏等撰，《新唐书·艺文志一》收录刘氏、周氏《琴谱》四卷；陈怀《琴谱》二十一卷；陈拙《大唐正声新址琴谱》十卷；陈康士《琴谱》十三卷字道安，僖宗时人、《琴谱》一卷，《崇文总目》收录《琴谱》三卷，《遂初堂书目·杂艺类》收录《琴谱》，《直斋书录解题·音乐类》收录《琴谱》八卷（鄞yin学魏邸旧书有之，乙卯分教传类，亦益以他所得谱），《宋史·艺文志》收录太宗九弦《琴谱》十二卷，又《琴谱》六卷。
（0123）《弹琴用手法》一卷。《旧唐书·音乐志》著录琴叙谱九卷，趙耶律撰，《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手势谱》一卷，《崇文总目》著录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。）《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。
（0124）《雅琴录》一卷。《通志》收录《雅琴名录》一卷，谢希逸撰。
（0125）《院[阮]咸图》一卷。《崇文总目》收录《阮咸调弄》二卷、不著撰人名氏；《阮咸金羽调》一卷、不著撰人名氏；《阮咸谱》二十卷；《阮咸曲谱》，《宋史·艺文志》收录李昌文《阮咸弄谱》一卷；喻修枢《阮咸谱》一卷。
（0126）《弹琴手势法》一卷。《旧唐书·音乐志》收录琴叙谱九卷，趙耶律撰，《新唐书·艺文志一》收录趙邪利《琴叙谱》九卷、趙邪利《琴手势谱》一卷，《崇文总目》著录《琴手势谱》一卷（唐道士趙邦利撰、记古琴指法，为左右手图二十一），南宋陈振孙《直斋书录解题·音乐类》（卷十四）《指诀》一卷（唐道士趙邦利撰。一名《弹琴古手法》。）《宋志·艺文志》收录趙邦利《弹琴手势谱》一卷，又弹《琴右手法》一卷。可见（0118）《琴法》、（0121）号《琴用手法》、（0123）《弹琴用手法》与（0126）《弹琴手势法》是由趙耶律撰的同一部书目，不同的名字。
（0127）《琵琶谱》十一卷。《通志》收录《琵琶谱》一卷，贺怀智。
（0130）《律吕（施）[旋]宫图》一卷。《宋史·艺文志》收录《律吕图》一卷，不知作者。
（0110）《古今乐纂》、（0111）《雅乐录》一卷》、（0113）《乐歌》五卷、（0114）《歌调》五卷、（0115）《乐图》四卷、（0119）《琴录》、（0128）《横笛》十八卷、（0129）《尺八图》一卷（0131）《十二律相生图》一卷这些在国内的著录还未发现。
笔者对《日本国见在书目录》中“乐家”书目著录的整理，意在强调音乐学的研究，尤其是音乐史和音乐美学的研究，需要在浩瀚如海的书目中寻找音乐材料以及相关材料，如能结合文献学的方法，材料的收集与整理及资料的考证将会有条不紊进行，这对于当今音乐学的研究有重要的意义
注释：
[1]（宋）陈振孙著《直斋书录解题·音乐志》http：//yuedu.163.com/book_reader/745c93bde6bb4002b00377a70ac25dcd_4
[2]王小盾 余作剩《从<琴操>版本论音乐古籍辑佚学》 音乐研究 2011-05 第54页、第55页
[3]（宋）陈振孙著《直斋书录解题·音乐志》http：//yuedu.163.com/book_reader/745c93bde6bb4002b00377a70ac25dcd_4
参考资料：
[1]王小盾 余作剩.《从<琴操>版本论音乐古籍辑佚学》[J]. 音乐研究，2011年，第5期，第54、55页.
[2]《日本国见在目录》[M].上海：孙猛，2015：第171-201页.
[3]《直斋书录解题·音乐志》[Z].上海：（宋）陈振孙，1987.
http：//yuedu.163.com/book_reader/745c93bde6bb4002b00377a70ac25dcd_4