【摘 要】
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追溯中国语言变革实践,晚清白话文运动以传播西方“器物”和政治改良思想为核心,文言文仍然与白话文共存.五四白话文运动不仅促成白话文在语言形式上取代文言文成为书面语正
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追溯中国语言变革实践,晚清白话文运动以传播西方“器物”和政治改良思想为核心,文言文仍然与白话文共存.五四白话文运动不仅促成白话文在语言形式上取代文言文成为书面语正宗,而且延伸到思想革命,开创了新文学在内容上的建设.在共同提倡白话文的五四知识分子中,陈独秀起到了至关重要的作用,是白话文运动的真正举旗人和领导者.然而,陈独秀的语言文学观又与其革命思想始终胶着,表现出根植传统又割裂传统的深刻矛盾,为达革命目的推翻文言文的同时无奈地放弃其所重视的文学本体性和艺术性.回顾关于陈独秀与白话文运动的既有研究,多强调革命“功利观”对陈独秀文学观的影响(1),忽视了陈独秀在文化传统与革命立场间表现出的双向理论矛盾和思想特征.这导致对陈独秀的语言和文学革新理念缺乏深入和准确的认识.在发起白话文运动的出发点上,陈独秀利用简明易懂的白话文在国民中普及教育和启蒙思想,以语言工具观为指导;革除文言文反映封建统治阶层的内容而代之以贴近国民生活现实的白话文,体现出文学“功利观”的主导.在白话文革新实践中,陈独秀一方面决绝乃至无情地“以白话为中国文学正宗”,彻底推翻文言文以达到“革命”旧语言、旧文学的目的;一方面又欣赏和喜爱文言文学和旧诗写作,不时表露出留恋传统文学和文化的内心杂味,处于一种难以言明的自我矛盾中.虽然陈独秀起初提出“文学之文”和“应用之文”试图调和这一冲突,但是在革命强国情结的绝对性支配下,陈独秀不得不无奈地舍弃“文学之文”的艺术性,在语言层面上融合两种文体.这种决绝、矛盾和无奈的思想特征既促使白话文运动取得前所未有的胜利,也为汉语言革新和发展,以及中国传统文化的传承留下无尽遗憾.
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