【摘 要】
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一、表现的歧义与同情的转型rn“表现”是美学与艺术理论的重要概念.门罗? C.比尔兹利在其《美学:批评哲学中的诸问题》一书中规定,艺术的“表现理论”(Expression Theory)关
【机 构】
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中国艺术研究院《文艺研究》杂志社;北京大学美学与美育研究中心
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一、表现的歧义与同情的转型rn“表现”是美学与艺术理论的重要概念.门罗? C.比尔兹利在其《美学:批评哲学中的诸问题》一书中规定,艺术的“表现理论”(Expression Theory)关联起两种观念:其一,艺术作品表现什么;其二,艺术家表现什么.他认为,表现理论的本质在于根据观念二来解释观念一.(1)类似地,《美学历史词典》中的“表现”词条规定,美学上的“表现理论”即“心灵对于自身活动以及该活动向主体间语境之投射的意识”:“艺术作品被理解为一位艺术家心灵的表现,美学经验被理解为一个人的心灵被他人的领会.艺术家表达他们自己的精神活动;观众则次要地经验艺术家的精神活动.”(2)这种以创作者精神与情感为主轴展开的主观主义(作者中心论/艺术家中心论)表现理论,自20世纪中叶起在现象学、结构主义、分析哲学那里多有辨析.在美学理论、特别是艺术批评领域,诚如比尔兹利所言,20世纪最占优势的一种流行看法是:艺术作品,或者说成功的艺术作品,是艺术家在表现其情感的过程中创作出来的.(3)这种看法用“情感”填充了前述观念二的表现内容,用情感主义结合了主观主义.我们可名之为“创作主体情感表现论”.
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