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据说高跟鞋是二十世纪最重要的发明之一。我是个“门外汉”，眼瞅着满大街飘摇过市的淑女们脚踏祥云，撑足了门面，心里颇有些不甘。特别是那些个在T形台上趾高气扬、不缺绝对海拔的，对我们这些英华内敛的男人更是没有同情心，鞋跟高得让人目眩神迷。
从鞋跟来说，妇女的地位“空前地”提高了，至少是形式上。但问题是现在是个竞争的社会，就像随时等待发令枪的短跑比赛，你需要静若处子、动若脱兔，鞋跟高自然是一种不稳定的状态，定力稍有不足就可能崴脚。
城市里的人向往田园生活，想改变一下心境；城外的想走进来看看大干世界，改善一下生活。于是，大街上的人们都是行色匆匆，带着各自的理想。他们的脚印徘徊、交错，在城市的边缘。高跟鞋要走得坦然，平底鞋要走得踏实，算是寻根吧，至少是虽不能至心向往之，就好像男士们采用的内高跟，活动活动心眼儿总是可以的。
有经济基础，然后才是上层建筑，优雅的鞋跟，让你放胆去想，也不会跟烂泥搞上关系，所谓贵足不踏贱地。鞋跟有时候像雪芹所谓的写诗以俗入笔，需要低开高走，方为大家风范。不独雪芹为然，高跟鞋已成了女性社会的标配，仿佛我们入世的十五年的谈判，或是某些地方最近几年的发展速度，最难能可贵的就是高跟鞋的那股钉子精神，就是持之以恒的那股劲儿。
中医认为内腑开窍于脚，如果人的衣服包裹着躯体，那么，堂而皇之地鞋子包裹着灵魂(注：现阶段，鞋跟是区分男女的最有效的手段)。一个人走过二十四桥明月夜，走过万水干山总是情，从青春走到白头，不知要走破多少双袜子，但就像所谓爱情，青的出轨不一定会离婚那样，我们可以爽性，性地让袜子破着：而鞋子呢，十白是已经换了许多双吧，谁也不会等到花儿都谢了，等到灵魂出窍、鞋子破了才换。皮袍下面的小，不幸的脚趾头，就像是曾经的理想，只好在它臭烘烘的生命里原地踏步，永无出头之日。人们不再相信弄玉吹箫，也不再相信这世上真有柏拉图的马拉松式的露着脚趾疯跑的人。艺术与生活的区别大概就在于此。
据说，女人在家里少有不甩掉高跟鞋，安心做主妇的。从现代白领返回到男耕女织，也不过是一举手、一投足的事。许是女人的天性使然吧，就像睡惯了年觉的人，一旦乱了时差，总要经过一段生理上的百慕大，就这么简单，不要“真善美”里的纯真、天真、率真这些个陈词滥调，一双赤足足矣。
从生理上讲，穿高跟鞋肯定不利于健康，容易造成扭伤和静脉曲张；可事实上，穿上高跟鞋的女人往往神采奕奕，精神百倍。高处不胜寒，可是无限风光在险峰，风光总要一点点的代价——看别人的鞋跟，浇心中的块垒，堪堪都到精神领域了，为一个鞋跟，我们犯不着那么字正腔圆地扯淡，还是算了吧。
从鞋跟来说，妇女的地位“空前地”提高了，至少是形式上。但问题是现在是个竞争的社会，就像随时等待发令枪的短跑比赛，你需要静若处子、动若脱兔，鞋跟高自然是一种不稳定的状态，定力稍有不足就可能崴脚。
城市里的人向往田园生活，想改变一下心境；城外的想走进来看看大干世界，改善一下生活。于是，大街上的人们都是行色匆匆，带着各自的理想。他们的脚印徘徊、交错，在城市的边缘。高跟鞋要走得坦然，平底鞋要走得踏实，算是寻根吧，至少是虽不能至心向往之，就好像男士们采用的内高跟，活动活动心眼儿总是可以的。
有经济基础，然后才是上层建筑，优雅的鞋跟，让你放胆去想，也不会跟烂泥搞上关系，所谓贵足不踏贱地。鞋跟有时候像雪芹所谓的写诗以俗入笔，需要低开高走，方为大家风范。不独雪芹为然，高跟鞋已成了女性社会的标配，仿佛我们入世的十五年的谈判，或是某些地方最近几年的发展速度，最难能可贵的就是高跟鞋的那股钉子精神，就是持之以恒的那股劲儿。
中医认为内腑开窍于脚，如果人的衣服包裹着躯体，那么，堂而皇之地鞋子包裹着灵魂(注：现阶段，鞋跟是区分男女的最有效的手段)。一个人走过二十四桥明月夜，走过万水干山总是情，从青春走到白头，不知要走破多少双袜子，但就像所谓爱情，青的出轨不一定会离婚那样，我们可以爽性，性地让袜子破着：而鞋子呢，十白是已经换了许多双吧，谁也不会等到花儿都谢了，等到灵魂出窍、鞋子破了才换。皮袍下面的小，不幸的脚趾头，就像是曾经的理想，只好在它臭烘烘的生命里原地踏步，永无出头之日。人们不再相信弄玉吹箫，也不再相信这世上真有柏拉图的马拉松式的露着脚趾疯跑的人。艺术与生活的区别大概就在于此。
据说，女人在家里少有不甩掉高跟鞋，安心做主妇的。从现代白领返回到男耕女织，也不过是一举手、一投足的事。许是女人的天性使然吧，就像睡惯了年觉的人，一旦乱了时差，总要经过一段生理上的百慕大，就这么简单，不要“真善美”里的纯真、天真、率真这些个陈词滥调，一双赤足足矣。
从生理上讲，穿高跟鞋肯定不利于健康，容易造成扭伤和静脉曲张；可事实上，穿上高跟鞋的女人往往神采奕奕，精神百倍。高处不胜寒，可是无限风光在险峰，风光总要一点点的代价——看别人的鞋跟，浇心中的块垒，堪堪都到精神领域了，为一个鞋跟，我们犯不着那么字正腔圆地扯淡，还是算了吧。