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“两军对敌立双营，坐运神机决死生。千里封疆驰铁马，一川波浪动金兵。虞姬歌舞悲垓下，汉将旌旗逼楚城，兴尽计穷征战罢，松荫花影满棋枰”。读者一看便知，这是一首咏象棋的诗。楚河汉界，两军对阵，势均力敌，运兵决战，尽在诗中，妙趣横生。
象棋是中华民族灿烂文化遗产之一。下象棋是民间广为流行的文娱活动，也是一种具有教育意义和科学内容的“智力”体育。它能颐养性情，陶冶情操，磨炼意志，锻炼思维，祛病延年，促进健康。古人说：“善弈者长寿。”这是有科学道理的。因此，业余时间，约来对手，摆好象棋，杀上两盘，实在是一桩有益而又有趣的乐事。
象棋起源于中国，具有悠久的历史。象棋古称象戏，由先秦时代的博戏演变而来。唐代诗人白居易的《白香山集》云：“兵冲象戏车。”象棋之所以称为象棋，有人认为，象棋之象，乃象征之义，以棋象征作战之事，用各种棋子代表各兵种作战斗演习。象棋起源于两千年前的战国时代。楚国辞赋家宋玉在《楚辞·招魂》篇中，便有“篦蔽象棋”的记述，提及楚王喜好象棋。刘向《说苑·善说篇》中亦有“(燕宴)则斗象棋而舞郑女”的记载，是说齐国孟尝君喜欢在宴会中举行象棋比赛，以增加欢乐气氛。南北朝时，因周武帝亲撰《象经》，使象棋逐渐流行。到了唐代，象棋得以广泛流行，但当时只有“将、车，马、卒”四个兵种，棋盘上也没有河界。在宋代，象棋的棋制有了变革，棋盘上出现了楚河汉界，兵种增加了“偏”、“裨”二将，这相当于现代的士象，兵卒过河只能走尖斜。北宋理学家程颢写的《象弈诗》云：“大都博弈皆喜剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周战法，偏裨兼备汉宦名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭放楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。”诗中指的便是这样的棋局，并说明了象棋的下法和好处，指出了当时下象棋的人已很普遍，而且吸引着更多的人。南宋时，除因火药的发明而增加了“炮”，还将偏、裨改为士、象，兵、卒的走法也改为现在的走法，即可直行或横行。至此，中国象棋便基本定型。南宋末年诗人刘克庄五言长诗《象弈》，便生动地描绘了定型后的象棋斗况。其诗曰：“小艺无难精，上智有未解，君看桔中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。连营秉中权，四壁设坚械。三十二子者，一一具变态……”明清以后，棋坛名将辈出，棋谱大量刊行，象棋流传更加广泛。
下象棋是一项高尚的娱乐活动。对于用财物为赌注来刺激棋兴，历来为有健康情趣的人所反对。南唐诗人徐铉，一生酷爱象棋，但从不以赌物助棋兴。一次，他和友人刘起居弈棋，为提高兴趣，别出心裁地双方商定：谁输，罚作诗一首。刘起居旗开得胜，徐铉甘愿受罚，略为思索，便即席吟道：“刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。”
历代不少文人墨客，不但爱下象棋，而且还留下许多吟咏象棋的诗篇佳句。杜甫的“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”；韩愈的“酒食罢无事，棋塑以自娱”；陆游的“琉鱼池塘鱼避钓，晓莺窗户客争棋”。这些脍炙人口的诗句，生动形象地描绘了下棋、看棋、争棋的情景和乐趣，读来十分有味。唐代释子兰的“观棋”诗，也颇具特色，别有情趣。其诗云：“拂局尽捐时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。寂默观遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。”清人笔记小品《坚瓠四集》中有一首不署名的咏象棋诗云：“二国争强各用兵，摆成队伍定输赢。马行曲路当知道，将守深宫戒远征。乘险出车收败卒，隔河飞炮下重城。等闲识得军情事，一着功成见太平。”该诗既讲了象棋的下法，又把双方对垒以决雌雄的激烈场面、磅礴气势和麈战精神，描绘得惊心动魄、栩栩如生。
新诗中咏象棋的，也偶有所见。徐晓鹤的《棋》很有特色，可算是佼佼者。全诗两行一节，共五节：“和平年代的战争／战争岁月的休息／在一张如网的棋盘里／突然溢出一股杀气／车横冲直撞，马八面遇敌……炮打司令部／将帅被围逼……甚至那几只过河卒／竟差点赢了一盘残局／棋，多么象人／人，如果象棋……”这苜诗起笔不凡，一开头就对下棋这一游戏作了哲理性的概括，接下去有声有色地写了惊心动魄的一场恶战，结尾妙笔一点，藏而不露，使人联想到十年浩劫那场“和平时代的战争”，不正是诗中所描写的情景吗!这首诗以棋喻人，寄情于棋，构思巧妙，含蓄隽永，扣人心弦，启人深思，不愧是咏棋的佳作。
在我国，象棋不但受到人们的喜爱，而且还有一些有趣的故事。清代独逸窝居士的《笑笑录》里，就有这样一个故事：明代哲学家王守仁小时候酷爱象棋，竟达如痴如醉的地步。他母亲怕他因此而影响学业，劝他不要沉湎于棋里。王守仁不听，有一次贪下象棋竟忘了回家吃饭。他母亲一怒之下，将他的棋子扔到河里。王守仁看到自己心爱的棋子随波漂流，十分悲伤，捶胸顿足，哭之以诗：“象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢，兵卒坠河皆不救，将帅溺水一齐休。马行千里随波去，士入三川逐浪流。炮响一声天地震，象若心头为人揪。”读罢这首诗，我们在赞赏王守仁的诗才之余，还得到一点启示：下象棋虽是有益的文体活动，但对一般人来说，作为一种业余爱好，必须放在适当的位置，切不可因迷恋下棋而影响工作和学习。
我国老一辈无产阶级革命家中，爱下象棋的也不乏其人，在棋风方面也堪称楷模。抗日战争期间，周恩来同志在重庆，就曾和“棋王”谢侠逊对弈，结果握手言和。董必武同志爱下棋，棋艺颇高，曾荣获陕甘宁边区象棋比赛冠军，周恩来同志曾为此赋诗，诗云：“陕边难越三重险，董老确高一着棋。”
解放以后，中国象棋被列为体育运动比赛项目，多次举行过全国象棋比赛。如今，中国象棋不仅在国内为越来越多的人所喜爱，而且已流传到世界上十多个国家和地区。日本、菲律宾等国还成立了中国象棋协会。根据亚洲象棋联合会的决议，将对象棋实行改革。改革后的棋子，一面是汉字加英文译名，另一面为图形。这样，为不认识汉字的爱好者提供了方便，作为东方艺术明珠的中国象棋，必将成为全人类共同的文化财富。
江西省南康市凤岗中学（341412）
象棋是中华民族灿烂文化遗产之一。下象棋是民间广为流行的文娱活动，也是一种具有教育意义和科学内容的“智力”体育。它能颐养性情，陶冶情操，磨炼意志，锻炼思维，祛病延年，促进健康。古人说：“善弈者长寿。”这是有科学道理的。因此，业余时间，约来对手，摆好象棋，杀上两盘，实在是一桩有益而又有趣的乐事。
象棋起源于中国，具有悠久的历史。象棋古称象戏，由先秦时代的博戏演变而来。唐代诗人白居易的《白香山集》云：“兵冲象戏车。”象棋之所以称为象棋，有人认为，象棋之象，乃象征之义，以棋象征作战之事，用各种棋子代表各兵种作战斗演习。象棋起源于两千年前的战国时代。楚国辞赋家宋玉在《楚辞·招魂》篇中，便有“篦蔽象棋”的记述，提及楚王喜好象棋。刘向《说苑·善说篇》中亦有“(燕宴)则斗象棋而舞郑女”的记载，是说齐国孟尝君喜欢在宴会中举行象棋比赛，以增加欢乐气氛。南北朝时，因周武帝亲撰《象经》，使象棋逐渐流行。到了唐代，象棋得以广泛流行，但当时只有“将、车，马、卒”四个兵种，棋盘上也没有河界。在宋代，象棋的棋制有了变革，棋盘上出现了楚河汉界，兵种增加了“偏”、“裨”二将，这相当于现代的士象，兵卒过河只能走尖斜。北宋理学家程颢写的《象弈诗》云：“大都博弈皆喜剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周战法，偏裨兼备汉宦名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭放楸聊自笑，雄如刘项亦闲争。”诗中指的便是这样的棋局，并说明了象棋的下法和好处，指出了当时下象棋的人已很普遍，而且吸引着更多的人。南宋时，除因火药的发明而增加了“炮”，还将偏、裨改为士、象，兵、卒的走法也改为现在的走法，即可直行或横行。至此，中国象棋便基本定型。南宋末年诗人刘克庄五言长诗《象弈》，便生动地描绘了定型后的象棋斗况。其诗曰：“小艺无难精，上智有未解，君看桔中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。连营秉中权，四壁设坚械。三十二子者，一一具变态……”明清以后，棋坛名将辈出，棋谱大量刊行，象棋流传更加广泛。
下象棋是一项高尚的娱乐活动。对于用财物为赌注来刺激棋兴，历来为有健康情趣的人所反对。南唐诗人徐铉，一生酷爱象棋，但从不以赌物助棋兴。一次，他和友人刘起居弈棋，为提高兴趣，别出心裁地双方商定：谁输，罚作诗一首。刘起居旗开得胜，徐铉甘愿受罚，略为思索，便即席吟道：“刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。”
历代不少文人墨客，不但爱下象棋，而且还留下许多吟咏象棋的诗篇佳句。杜甫的“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”；韩愈的“酒食罢无事，棋塑以自娱”；陆游的“琉鱼池塘鱼避钓，晓莺窗户客争棋”。这些脍炙人口的诗句，生动形象地描绘了下棋、看棋、争棋的情景和乐趣，读来十分有味。唐代释子兰的“观棋”诗，也颇具特色，别有情趣。其诗云：“拂局尽捐时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。寂默观遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。”清人笔记小品《坚瓠四集》中有一首不署名的咏象棋诗云：“二国争强各用兵，摆成队伍定输赢。马行曲路当知道，将守深宫戒远征。乘险出车收败卒，隔河飞炮下重城。等闲识得军情事，一着功成见太平。”该诗既讲了象棋的下法，又把双方对垒以决雌雄的激烈场面、磅礴气势和麈战精神，描绘得惊心动魄、栩栩如生。
新诗中咏象棋的，也偶有所见。徐晓鹤的《棋》很有特色，可算是佼佼者。全诗两行一节，共五节：“和平年代的战争／战争岁月的休息／在一张如网的棋盘里／突然溢出一股杀气／车横冲直撞，马八面遇敌……炮打司令部／将帅被围逼……甚至那几只过河卒／竟差点赢了一盘残局／棋，多么象人／人，如果象棋……”这苜诗起笔不凡，一开头就对下棋这一游戏作了哲理性的概括，接下去有声有色地写了惊心动魄的一场恶战，结尾妙笔一点，藏而不露，使人联想到十年浩劫那场“和平时代的战争”，不正是诗中所描写的情景吗!这首诗以棋喻人，寄情于棋，构思巧妙，含蓄隽永，扣人心弦，启人深思，不愧是咏棋的佳作。
在我国，象棋不但受到人们的喜爱，而且还有一些有趣的故事。清代独逸窝居士的《笑笑录》里，就有这样一个故事：明代哲学家王守仁小时候酷爱象棋，竟达如痴如醉的地步。他母亲怕他因此而影响学业，劝他不要沉湎于棋里。王守仁不听，有一次贪下象棋竟忘了回家吃饭。他母亲一怒之下，将他的棋子扔到河里。王守仁看到自己心爱的棋子随波漂流，十分悲伤，捶胸顿足，哭之以诗：“象棋在手乐悠悠，苦被严亲一旦丢，兵卒坠河皆不救，将帅溺水一齐休。马行千里随波去，士入三川逐浪流。炮响一声天地震，象若心头为人揪。”读罢这首诗，我们在赞赏王守仁的诗才之余，还得到一点启示：下象棋虽是有益的文体活动，但对一般人来说，作为一种业余爱好，必须放在适当的位置，切不可因迷恋下棋而影响工作和学习。
我国老一辈无产阶级革命家中，爱下象棋的也不乏其人，在棋风方面也堪称楷模。抗日战争期间，周恩来同志在重庆，就曾和“棋王”谢侠逊对弈，结果握手言和。董必武同志爱下棋，棋艺颇高，曾荣获陕甘宁边区象棋比赛冠军，周恩来同志曾为此赋诗，诗云：“陕边难越三重险，董老确高一着棋。”
解放以后，中国象棋被列为体育运动比赛项目，多次举行过全国象棋比赛。如今，中国象棋不仅在国内为越来越多的人所喜爱，而且已流传到世界上十多个国家和地区。日本、菲律宾等国还成立了中国象棋协会。根据亚洲象棋联合会的决议，将对象棋实行改革。改革后的棋子，一面是汉字加英文译名，另一面为图形。这样，为不认识汉字的爱好者提供了方便，作为东方艺术明珠的中国象棋，必将成为全人类共同的文化财富。
江西省南康市凤岗中学（341412）