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乍一看来，《非韩）一篇，较之《论衡》中的其他将文，并不玄妙，十分易读，它唤起学者的反响是，王充唯一专题辨章法家的理论文章，除了格出其“养德养力”政见的明确张示外，过多的惋惜使是不该滑向张扬儒家、称道和义的思维误区．断言张扬儒家、称道礼义，也不为“虚妄”．韩非斥责慌失为“五台”之一，王充却美言俪生是礼义的化身（“夫儒生，和义也”），而礼义又是治国之纲纪（“国之所以存者，礼义也”），并用魏文侯敬重段干木而感化泰国罢兵不攻作例举厂段干木阀门不出，演文敬之，表式其间，秦军闻之，车不政资”）．王充果百眼膺儒家的“礼