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受访：杨文娟（常州市实验小学教育集团校长）
采访：杨孝如（《江苏教育研究》杂志社）
常州市实验小学创办于1906年。百年来，虽然校名几经更迭，但学校一直秉承“精勤”的校训，朝着“办一所与时代发展同步、具有分享文化特质和‘常州实小’品牌的省内外著名学校”的目标迈进。2011年6月，常州市实验小学教育集团正式成立，吸收了常州市平冈小学、钟楼实验小学的加盟，这将有力促进区域优质教育均衡发展。在取得诸多全国、省、市荣誉的基础上，常州实小正在不断丰富分享教育内涵，建构分享文化，为造福一方百姓而不懈努力。
杨孝如：感谢杨校长接受我们的采访。经过七年多的思考和实践，“分享教育”在常州实小已经生根发芽、开花结果，成为学校鲜明的办学特色。但据我所知，当初提出“分享教育”时，还有一些不同意见，认为实小在百年历史中已经形成了自己的传统和文化，似乎没有必要再另起炉灶搞“分享教育”了。我很想知道，“分享教育”是另起炉灶吗？
杨文娟：提到这个话题，我要向您简要介绍一下常州实小的校史，因为我们提出“分享教育”正是在把脉学校办学历史与文化传统过程中总结、提炼而成的。
常州实小创办于1906年，当时叫粹化女学，至今已有106年历史了。在学校100多年的历史中，我们发现实小人一直都在开拓、进取、大胆地实验。比如，在课程教学上，早在上个世纪七十年代，实小高年级就曾试行过道尔顿制教学法，在实验过程中普遍采用“自学辅导式”教学。学校还是常州市第一个实施苏联新教学法“凯洛夫教学法”的学校，当时前来参观、学习的兄弟学校络绎不绝。再比如，在教育科研方面，学校在上世纪五十年代就设有“研究部”，相当于现在的“教科室”。研究部不仅在校内开展教学研究，还定期收集当时的武进县各校在教学上所遇到的困难问题来研究。当然，你可别以为学校只注重在课程、教学、研究方面做“先锋”，其实，实小历史上德育方面也有大胆“实验”。学校曾推出过“训育制”，进行“公民的体格训练”、“德行训练”；学生自治组织定名为“粹化市”，凡是本校同学都是粹化市市民，目的是培养学生的自治能力，养成服务团体的精神；学校在全市第一个成立了少先队大队，开展了全市第一个少先队观摩活动，全区都派老师代表观看。
细细读读这些校史，我们在倍感自豪的同时，不得不慨叹“实验小学”名符其实。一项项“实验”其实就是甘当先锋的最好诠释，也是对“粹化”的最好实践。
根据校史记载，当初之所以以“粹化”为校名，就是想追求“精粹”、“纯粹”。也正因为如此，我校的校训是“精勤”。“精勤”的主要内涵可以用三个词语来表达。第一个是精诚合作。实小人始终坚信，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，这样，“合作”成为学校一直坚持的发展方式。这样的合作是真挚的，是诚恳的，是无私的，所以就有了“抱团”发展的良好传统。第二个是精益求精。这是实小人对待教育事业的态度。“没有最好，只有更好”。“精”就是追求完善，讲究专业精通，“求精”则是求发展，求更好。“好了还要好”，就是一名教育工作者永无止境的目标追求。第三个是业精于勤。怎么才能有“精通专业”的水平与境界呢？只有勤奋，勤勉。实小人坚信：一份耕耘，一份收获。所以，不会偷懒，不会投机取巧，凡事讲究实实在在，诚实劳动。
我知道你想问：这样继续传承与发扬下去不是挺好的吗？怎么又会想到提“分享教育”呢？其实，“分享教育”与学校的“精勤”文化传统看起来好像是两回事，事实上是密切相关的——
没有“业精于勤”积淀的深厚底蕴，没有敢为人先的勇气，又怎么甘做探路人，“辟一条分享之路”？这使我们想到了“我拿什么给人分享？”之问。
没有“精诚合作”，又谈什么共同进步？小组合作法在实小的多次实验成功的事实告诉我们，学生可以这么“实验”，教师更应当“团队合作”。于是便有了“我怎么与人分享？”之问。
没有“精益求精”的姿态，是看不到“比自己更高大的山峰”的。正因为“好了还要更好”，所以，实小人要虚心好学，纳他人之长，补自己之短，让自己更完善。“我分享别人什么？”是第三问。
在寻求这“三问”答案的过程中，我们就有了“分享教育”提出与研究的起步。
杨孝如：看来，“分享教育”不是另起炉灶，而是在“分享”学校优秀文化传统基础上的再提升、再建构。不过，我还有一个担心，现在很多学校都提出了自己的教育哲学和教育主张，但不少都缺少教育理论作为支撑，有的甚至还跟教育的基本精神相违背，根本经不起推敲和追问。你觉得，“分享教育”能够经得起追问吗？
杨文娟：你这种担心不是多余的，我们在研究之初，也受到过质疑，自己也彷徨过。但研究的过程中，我们在一一释疑，现在，我们已经可以自信地说：分享，扎根于教育土壤，又服务于教育实践。“分享”与“教育”有着千丝万缕的内在联系。
第一，分享在漫长的教育史中有迹可循。孔子创办私学，倡导“有教无类”，“布学于四夷”，宣告了“学在官府”历史的结束，打破了氏族贵族对教育的垄断。这是强调文化成果应该由人类共同分享。《学记》讲“独学而无友，则孤陋而寡闻”，是强调学习过程和学习经验的分享。陶行知先生也表达过同样的意思，他说：“我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接上去，别人的知识方才成为我们知识的一个有机体部分。”所以，“必须以个人的经验来吸收人类的全体经验”。翻阅中国教育史，这样的说法还有很多，“分享”作为一种理念，是得到古今中外教育大家认同的。
第二，分享就在日常的教育教学之中。我们经常讲：“要给学生一杯水，教师就要有一桶水。”从这个说法中可以看出，日常的教育教学就是教师跟学生分享自己所拥有的知识、技能、经验、情感等等。当然，这种由教师到学生的单向的分享现在看来已经显得比较落后了，走进新课程的课堂，我们看到的是合作、对话、交流、互动……这样的教育教学，就不仅仅是教师跟学生的分享了，而且还有学生跟教师的分享、学生跟学生的分享、教师跟教师的分享，甚至是学校跟社会的分享。从这个意义上来看，分享其实是理解日常教育教学现象的一个视角，它一直存在于我们日复一日的教育教学过程当中。
第三，分享与教育存在内在联系。什么是分享？在不断对话文献的基础上，我们做出了对“分享”的解读：主动和别人共同体验、创造、享受彼此的经验、思想、幸福等。它是一种理念，是以开放的心态一起去经历；它是一种策略与方式，是彼此主动合作、接纳、创造，从而主动去学习、交往和生活。什么是教育？我们都知道，广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动；狭义的教育主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。分析教育的这两个经典定义，我们发现，其中都有一个非常重要的关键词——“影响”。教育拿什么去影响学生？当然是人类文明的优秀成果。教育怎么去影响学生？强制灌输当然不是最好的路径，最好是在师生平等交往中调动学生的主体性，让他们自主自觉、乐在其中。所以，从某种意义上讲，教育就应该是教师和学生一起合作、交往、对话，共同分享人类文明优秀成果的快乐旅程。
杨孝如：看来，“分享”和“教育”这两个概念之间果然有着本质上的联系。但是，“分享教育”一定不会是单纯的、机械的“分享 教育”，作为一个整体，你们怎么理解它？
杨文娟：是的。关于这个“分享教育”的理解，还有一段争论呢。第一种理解，是作为偏正结构的“分享的教育”。这种结构的分享教育就跟素质教育、情境教育等一样，是指为让主体获得分享的意识、能力、水平、品质等而实施的教育。它的落脚点是“分享”，“教育”是为了实现“分享”。第二种理解，是作为动宾结构的“分享教育”。这一结构的分享教育就跟学会学习、学会做人等一样，是指让主体主动地去分享教育的精彩、精华。它的落脚点是“教育”，“分享”是达到“教育”的方式。我们所认同的是作为偏正结构的“分享教育”，也就是把分享教育理解为一种指向分享的教育范式。我们对分享教育有一个描述性的定义：分享教育是基于经验分享、知识能力共生、实现学校文化的传承与创新的一种教育范式。有一点我想特别说明一下：分享教育是一种校本化的教育范式，它和常州实小的发展实际是紧密联系在一起的。我们研究和实践分享教育，就是把“学会分享”作为一项促进学校主动发展的行动策略，在研究的过程中通过合作与竞争、学习与创造，形成分享的共同体，从而促使师生主动提升，走向文化自觉，促进学校主动发展。
在剖析学校发展的优势与不足时，常州实小人非常清醒地意识到了问题所在：要主动丰厚自己，要更加开放，要更善于张扬自己的个性。提出“分享教育”正是“对症下药”，以问题解决的方式展开研究——为了学校的可持续发展，所有实小人都应“厚积薄发”，要在“拿什么给别人分享”的反思中认识到自己的欠缺与问题、短板与漏洞；要在“分享别人什么”的追问中学会虚心接纳、开放吸收；要在“怎么与别人分享”的思考中积极进取，研究策略，善于学习，乐于分享。归结起来，我们分享教育就是要求师生既要学会从别人那儿去分享，也要主动拿出东西来跟别人分享，我们把它形象地概括为“人人都是吸纳的树，个个成为分享的源”。
杨孝如：“人人都是吸纳的树，个个成为分享的源”，这个表述很形象，也很有意思，你们是怎么提出这两句话的？你们又是怎么理解这两名话的？
杨文娟：这样的“属于自己的句子”最早可是我们老师提出来的哦！不过，当初提的时候还“懵懵懂懂”，直到我们的国家级课题“学会分享——一项促进学校主动发展的行动研究”的成果专著《学会分享》即将出版，我们请省教科院副院长杨九俊先生给专著写序时，“意外”地得到了杨院长对这个句子意味深长的解读，那时的我们才豁然开朗，有一种如获至宝的惊喜与激动！
对于分享教育，我们一直试图用通俗易懂、琅琅上口的句子进行表述，以便师生好记，也好传播。例如，“我们分享，我们快乐，我们成长，我们超越”成为我们的行动口号，“给每个学生一段难忘的分享经历”是我们的课程理念，“增强分享意识，提高分享能力，形成分享品质，倡导分享精神，营造分享文化”是我们对“分享团队”评比的基本条件等，但总觉得表述得不够全面，准确。当有老师提出“人人都是吸纳的树，个个成为分享的源”时，我们把理解的重点放在了“吸纳”与“分享”上，认为这是在解决“我拿什么给人分享”的问题。可当杨院长的解读表达出来的时候，我们有了顿悟！在杨院长看来，“分享文化最主要的价值观就是基于‘人人’、‘个个’，就是相信每一个师生在分享方面都有、能、会”，“分享文化的核心，就是在真正意义上走向了以人为本，以每个人的发展为本”。杨院长引导我们对“吸纳”和“分享”、“树”和“源”、“人人”和“个个”、“都是”和“成为”等对应的词做出校本化的解读，于是，便有了我们对这句话的校本理解。
第一，这句话是针对我校特有的分享文化的建构。“吸纳”是有选择地吸收与接纳，也有海纳百川的意思，表现的是我校师生虚心好学、如饥似渴的终身学习理念。在“吸纳”的同时，也有“分享”的要求，要能如星星之火一般去影响带动一大片，充分彰显百年实小优质教育资源的辐射与放大。
第二，这句话是针对学校校树百年银杏与百年的办学历史。常州实小有一棵180多年的银杏树，这棵校树告诉我们：实小所有的师生应该像古银杏一般，越是根扎得深，才会越枝繁叶茂。百年办学历史必有“源头”、“根脉”。在时代飞速发展的今天，每一个现在的实小人都会成为历史的一部分，所以要树立标杆，成为名师，勇当“源头”。
第三，这句话是针对学校的培养目标。实小历史上对学生的培养目标就有“厚基础，有特长”的要求。所以，“基础扎实，全面发展，具备特长”是高一级学校对实小毕业生的普遍评价。这样的培养目标是基于“人人”、“个个”的，是面向全体学生的，也是为了学生的全面发展的，这与素质教育要求完全一致。
第四，这句话是针对学校长远发展中教师的重要地位。学校的发展归根结底是教师的发展。每一位教师都应该不断充实、丰富并完善自我，多向先进学习，无论是师德修养还是专业素质，要永不知足，追求卓越，所以“都是”是普遍要求，无一例外。同时，教师要有“人人都成为好教师”的愿望与行动，在基础教育课程改革中能起到辐射、示范、引领作用，真正彰显知名学校的风采。但是“成为”毕竟是一种期望、方向，不可强行要求。所以“都是”、“成为”也是特别用心的期待。
杨孝如：提出一种校本化的教育哲学不容易，但要把它落到实处更难。我更关心的是，你们主要采用了哪些途径、哪些平台，让“分享教育”由美好的理念转化为美丽的现实的？
杨文娟：提到这个话题，不得不说说我们的教育部立项课题“学会分享——一项促进学校主动发展的行动研究”的研究历程。可以说，校本化的教育哲学的提出不是来自一拍脑袋的灵感，而是坚持达七年之久的研究的结果。在分享教育的课题研究中，我们较为系统地建构了分享教育的实施体系，并收获了分享教育的初步成果。
我们实施分享教育，主要是从课堂、课程、教师共同体、学生共同体、管理制度等方面一一落实的。我们在这几个方面分别找到了实施的载体。比如，“课堂中的分享”主要是通过对课堂观察与研究，找寻“分享课堂”的理念、文化、特征及行动策略等；“课程中的分享”主要是通过“不一样的我”的校本课程体系的建构来实现的；“教师共同体中的分享”是我们的一个研究重点，载体更加多样，比如“分享智慧工作室”、“分享论坛”、“分享团队”、“学习俱乐部”、“品牌教研组”等；“学生共同体中的分享”则是通过学生俱乐部、社团等载体来培养的……这样的研究历时七年，不断建构，不断反思，再不断重建。正是这样的一种研究过程，让常州实小的师生们经历了分享之旅，让分享文化悄悄地融入了常州实小这片沃土之中。
采访：杨孝如（《江苏教育研究》杂志社）
常州市实验小学创办于1906年。百年来，虽然校名几经更迭，但学校一直秉承“精勤”的校训，朝着“办一所与时代发展同步、具有分享文化特质和‘常州实小’品牌的省内外著名学校”的目标迈进。2011年6月，常州市实验小学教育集团正式成立，吸收了常州市平冈小学、钟楼实验小学的加盟，这将有力促进区域优质教育均衡发展。在取得诸多全国、省、市荣誉的基础上，常州实小正在不断丰富分享教育内涵，建构分享文化，为造福一方百姓而不懈努力。
杨孝如：感谢杨校长接受我们的采访。经过七年多的思考和实践，“分享教育”在常州实小已经生根发芽、开花结果，成为学校鲜明的办学特色。但据我所知，当初提出“分享教育”时，还有一些不同意见，认为实小在百年历史中已经形成了自己的传统和文化，似乎没有必要再另起炉灶搞“分享教育”了。我很想知道，“分享教育”是另起炉灶吗？
杨文娟：提到这个话题，我要向您简要介绍一下常州实小的校史，因为我们提出“分享教育”正是在把脉学校办学历史与文化传统过程中总结、提炼而成的。
常州实小创办于1906年，当时叫粹化女学，至今已有106年历史了。在学校100多年的历史中，我们发现实小人一直都在开拓、进取、大胆地实验。比如，在课程教学上，早在上个世纪七十年代，实小高年级就曾试行过道尔顿制教学法，在实验过程中普遍采用“自学辅导式”教学。学校还是常州市第一个实施苏联新教学法“凯洛夫教学法”的学校，当时前来参观、学习的兄弟学校络绎不绝。再比如，在教育科研方面，学校在上世纪五十年代就设有“研究部”，相当于现在的“教科室”。研究部不仅在校内开展教学研究，还定期收集当时的武进县各校在教学上所遇到的困难问题来研究。当然，你可别以为学校只注重在课程、教学、研究方面做“先锋”，其实，实小历史上德育方面也有大胆“实验”。学校曾推出过“训育制”，进行“公民的体格训练”、“德行训练”；学生自治组织定名为“粹化市”，凡是本校同学都是粹化市市民，目的是培养学生的自治能力，养成服务团体的精神；学校在全市第一个成立了少先队大队，开展了全市第一个少先队观摩活动，全区都派老师代表观看。
细细读读这些校史，我们在倍感自豪的同时，不得不慨叹“实验小学”名符其实。一项项“实验”其实就是甘当先锋的最好诠释，也是对“粹化”的最好实践。
根据校史记载，当初之所以以“粹化”为校名，就是想追求“精粹”、“纯粹”。也正因为如此，我校的校训是“精勤”。“精勤”的主要内涵可以用三个词语来表达。第一个是精诚合作。实小人始终坚信，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，这样，“合作”成为学校一直坚持的发展方式。这样的合作是真挚的，是诚恳的，是无私的，所以就有了“抱团”发展的良好传统。第二个是精益求精。这是实小人对待教育事业的态度。“没有最好，只有更好”。“精”就是追求完善，讲究专业精通，“求精”则是求发展，求更好。“好了还要好”，就是一名教育工作者永无止境的目标追求。第三个是业精于勤。怎么才能有“精通专业”的水平与境界呢？只有勤奋，勤勉。实小人坚信：一份耕耘，一份收获。所以，不会偷懒，不会投机取巧，凡事讲究实实在在，诚实劳动。
我知道你想问：这样继续传承与发扬下去不是挺好的吗？怎么又会想到提“分享教育”呢？其实，“分享教育”与学校的“精勤”文化传统看起来好像是两回事，事实上是密切相关的——
没有“业精于勤”积淀的深厚底蕴，没有敢为人先的勇气，又怎么甘做探路人，“辟一条分享之路”？这使我们想到了“我拿什么给人分享？”之问。
没有“精诚合作”，又谈什么共同进步？小组合作法在实小的多次实验成功的事实告诉我们，学生可以这么“实验”，教师更应当“团队合作”。于是便有了“我怎么与人分享？”之问。
没有“精益求精”的姿态，是看不到“比自己更高大的山峰”的。正因为“好了还要更好”，所以，实小人要虚心好学，纳他人之长，补自己之短，让自己更完善。“我分享别人什么？”是第三问。
在寻求这“三问”答案的过程中，我们就有了“分享教育”提出与研究的起步。
杨孝如：看来，“分享教育”不是另起炉灶，而是在“分享”学校优秀文化传统基础上的再提升、再建构。不过，我还有一个担心，现在很多学校都提出了自己的教育哲学和教育主张，但不少都缺少教育理论作为支撑，有的甚至还跟教育的基本精神相违背，根本经不起推敲和追问。你觉得，“分享教育”能够经得起追问吗？
杨文娟：你这种担心不是多余的，我们在研究之初，也受到过质疑，自己也彷徨过。但研究的过程中，我们在一一释疑，现在，我们已经可以自信地说：分享，扎根于教育土壤，又服务于教育实践。“分享”与“教育”有着千丝万缕的内在联系。
第一，分享在漫长的教育史中有迹可循。孔子创办私学，倡导“有教无类”，“布学于四夷”，宣告了“学在官府”历史的结束，打破了氏族贵族对教育的垄断。这是强调文化成果应该由人类共同分享。《学记》讲“独学而无友，则孤陋而寡闻”，是强调学习过程和学习经验的分享。陶行知先生也表达过同样的意思，他说：“我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接上去，别人的知识方才成为我们知识的一个有机体部分。”所以，“必须以个人的经验来吸收人类的全体经验”。翻阅中国教育史，这样的说法还有很多，“分享”作为一种理念，是得到古今中外教育大家认同的。
第二，分享就在日常的教育教学之中。我们经常讲：“要给学生一杯水，教师就要有一桶水。”从这个说法中可以看出，日常的教育教学就是教师跟学生分享自己所拥有的知识、技能、经验、情感等等。当然，这种由教师到学生的单向的分享现在看来已经显得比较落后了，走进新课程的课堂，我们看到的是合作、对话、交流、互动……这样的教育教学，就不仅仅是教师跟学生的分享了，而且还有学生跟教师的分享、学生跟学生的分享、教师跟教师的分享，甚至是学校跟社会的分享。从这个意义上来看，分享其实是理解日常教育教学现象的一个视角，它一直存在于我们日复一日的教育教学过程当中。
第三，分享与教育存在内在联系。什么是分享？在不断对话文献的基础上，我们做出了对“分享”的解读：主动和别人共同体验、创造、享受彼此的经验、思想、幸福等。它是一种理念，是以开放的心态一起去经历；它是一种策略与方式，是彼此主动合作、接纳、创造，从而主动去学习、交往和生活。什么是教育？我们都知道，广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动；狭义的教育主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。分析教育的这两个经典定义，我们发现，其中都有一个非常重要的关键词——“影响”。教育拿什么去影响学生？当然是人类文明的优秀成果。教育怎么去影响学生？强制灌输当然不是最好的路径，最好是在师生平等交往中调动学生的主体性，让他们自主自觉、乐在其中。所以，从某种意义上讲，教育就应该是教师和学生一起合作、交往、对话，共同分享人类文明优秀成果的快乐旅程。
杨孝如：看来，“分享”和“教育”这两个概念之间果然有着本质上的联系。但是，“分享教育”一定不会是单纯的、机械的“分享 教育”，作为一个整体，你们怎么理解它？
杨文娟：是的。关于这个“分享教育”的理解，还有一段争论呢。第一种理解，是作为偏正结构的“分享的教育”。这种结构的分享教育就跟素质教育、情境教育等一样，是指为让主体获得分享的意识、能力、水平、品质等而实施的教育。它的落脚点是“分享”，“教育”是为了实现“分享”。第二种理解，是作为动宾结构的“分享教育”。这一结构的分享教育就跟学会学习、学会做人等一样，是指让主体主动地去分享教育的精彩、精华。它的落脚点是“教育”，“分享”是达到“教育”的方式。我们所认同的是作为偏正结构的“分享教育”，也就是把分享教育理解为一种指向分享的教育范式。我们对分享教育有一个描述性的定义：分享教育是基于经验分享、知识能力共生、实现学校文化的传承与创新的一种教育范式。有一点我想特别说明一下：分享教育是一种校本化的教育范式，它和常州实小的发展实际是紧密联系在一起的。我们研究和实践分享教育，就是把“学会分享”作为一项促进学校主动发展的行动策略，在研究的过程中通过合作与竞争、学习与创造，形成分享的共同体，从而促使师生主动提升，走向文化自觉，促进学校主动发展。
在剖析学校发展的优势与不足时，常州实小人非常清醒地意识到了问题所在：要主动丰厚自己，要更加开放，要更善于张扬自己的个性。提出“分享教育”正是“对症下药”，以问题解决的方式展开研究——为了学校的可持续发展，所有实小人都应“厚积薄发”，要在“拿什么给别人分享”的反思中认识到自己的欠缺与问题、短板与漏洞；要在“分享别人什么”的追问中学会虚心接纳、开放吸收；要在“怎么与别人分享”的思考中积极进取，研究策略，善于学习，乐于分享。归结起来，我们分享教育就是要求师生既要学会从别人那儿去分享，也要主动拿出东西来跟别人分享，我们把它形象地概括为“人人都是吸纳的树，个个成为分享的源”。
杨孝如：“人人都是吸纳的树，个个成为分享的源”，这个表述很形象，也很有意思，你们是怎么提出这两句话的？你们又是怎么理解这两名话的？
杨文娟：这样的“属于自己的句子”最早可是我们老师提出来的哦！不过，当初提的时候还“懵懵懂懂”，直到我们的国家级课题“学会分享——一项促进学校主动发展的行动研究”的成果专著《学会分享》即将出版，我们请省教科院副院长杨九俊先生给专著写序时，“意外”地得到了杨院长对这个句子意味深长的解读，那时的我们才豁然开朗，有一种如获至宝的惊喜与激动！
对于分享教育，我们一直试图用通俗易懂、琅琅上口的句子进行表述，以便师生好记，也好传播。例如，“我们分享，我们快乐，我们成长，我们超越”成为我们的行动口号，“给每个学生一段难忘的分享经历”是我们的课程理念，“增强分享意识，提高分享能力，形成分享品质，倡导分享精神，营造分享文化”是我们对“分享团队”评比的基本条件等，但总觉得表述得不够全面，准确。当有老师提出“人人都是吸纳的树，个个成为分享的源”时，我们把理解的重点放在了“吸纳”与“分享”上，认为这是在解决“我拿什么给人分享”的问题。可当杨院长的解读表达出来的时候，我们有了顿悟！在杨院长看来，“分享文化最主要的价值观就是基于‘人人’、‘个个’，就是相信每一个师生在分享方面都有、能、会”，“分享文化的核心，就是在真正意义上走向了以人为本，以每个人的发展为本”。杨院长引导我们对“吸纳”和“分享”、“树”和“源”、“人人”和“个个”、“都是”和“成为”等对应的词做出校本化的解读，于是，便有了我们对这句话的校本理解。
第一，这句话是针对我校特有的分享文化的建构。“吸纳”是有选择地吸收与接纳，也有海纳百川的意思，表现的是我校师生虚心好学、如饥似渴的终身学习理念。在“吸纳”的同时，也有“分享”的要求，要能如星星之火一般去影响带动一大片，充分彰显百年实小优质教育资源的辐射与放大。
第二，这句话是针对学校校树百年银杏与百年的办学历史。常州实小有一棵180多年的银杏树，这棵校树告诉我们：实小所有的师生应该像古银杏一般，越是根扎得深，才会越枝繁叶茂。百年办学历史必有“源头”、“根脉”。在时代飞速发展的今天，每一个现在的实小人都会成为历史的一部分，所以要树立标杆，成为名师，勇当“源头”。
第三，这句话是针对学校的培养目标。实小历史上对学生的培养目标就有“厚基础，有特长”的要求。所以，“基础扎实，全面发展，具备特长”是高一级学校对实小毕业生的普遍评价。这样的培养目标是基于“人人”、“个个”的，是面向全体学生的，也是为了学生的全面发展的，这与素质教育要求完全一致。
第四，这句话是针对学校长远发展中教师的重要地位。学校的发展归根结底是教师的发展。每一位教师都应该不断充实、丰富并完善自我，多向先进学习，无论是师德修养还是专业素质，要永不知足，追求卓越，所以“都是”是普遍要求，无一例外。同时，教师要有“人人都成为好教师”的愿望与行动，在基础教育课程改革中能起到辐射、示范、引领作用，真正彰显知名学校的风采。但是“成为”毕竟是一种期望、方向，不可强行要求。所以“都是”、“成为”也是特别用心的期待。
杨孝如：提出一种校本化的教育哲学不容易，但要把它落到实处更难。我更关心的是，你们主要采用了哪些途径、哪些平台，让“分享教育”由美好的理念转化为美丽的现实的？
杨文娟：提到这个话题，不得不说说我们的教育部立项课题“学会分享——一项促进学校主动发展的行动研究”的研究历程。可以说，校本化的教育哲学的提出不是来自一拍脑袋的灵感，而是坚持达七年之久的研究的结果。在分享教育的课题研究中，我们较为系统地建构了分享教育的实施体系，并收获了分享教育的初步成果。
我们实施分享教育，主要是从课堂、课程、教师共同体、学生共同体、管理制度等方面一一落实的。我们在这几个方面分别找到了实施的载体。比如，“课堂中的分享”主要是通过对课堂观察与研究，找寻“分享课堂”的理念、文化、特征及行动策略等；“课程中的分享”主要是通过“不一样的我”的校本课程体系的建构来实现的；“教师共同体中的分享”是我们的一个研究重点，载体更加多样，比如“分享智慧工作室”、“分享论坛”、“分享团队”、“学习俱乐部”、“品牌教研组”等；“学生共同体中的分享”则是通过学生俱乐部、社团等载体来培养的……这样的研究历时七年，不断建构，不断反思，再不断重建。正是这样的一种研究过程，让常州实小的师生们经历了分享之旅，让分享文化悄悄地融入了常州实小这片沃土之中。