论文部分内容阅读
在大学校报工作的朋友近日遇到一件怪事。他找来几个学生帮忙整理材料,事后,那些学生竟然一致要求他在校报上登一则表扬新闻。朋友当场拒绝,后来又觉得气愤,在博客上写了一篇文章,将这几个讨要表扬的学生狠批了一通。他说,历来我们的优良传统是做了好事不留名,怎么到年轻一代这里,不仅将优良传统无情地抛弃,还要大张旗鼓地讨要荣誉?如果是这样,这好事还是不做的好,让人觉得不如请钟点工来得舒服。
这篇文章一发出来,并没有引来朋友想象的共鸣,反而有大量的反驳文字挤满博客,看上去多是年轻的学生。有的说:“老师,你凭什么扼杀我们讨要荣誉的权利?而今是自我张扬的时代,做了好事,拿到理应属于我们的荣耀,这样合情合理的事情,为什么不应该?如果人人都学雷锋,隐掉姓名,毕业鉴定时,我们又拿什么来向社会证明自己所做过的一切?”有一个学生毫不客气地讽刺:“这位老师,你是从上世纪60年代爬出来的虚伪的老夫子?”
朋友当然不至于这么老,但“70后”的他还是无法接受这样的怪论,向我诉苦。我淡淡一笑,丢给他一句话:“你真的老了。”
读初中的小外甥,有一天很委屈地向我抱怨:“为什么每次做语文阅读题,我的回答总不是老师规定的标准答案呢?有时候,我甚至会因此被老师狠狠地批一顿思想不正,或是品性自私。”他给我看最近刚做的一道题,是一篇小短文,说是父亲去世后,给兄弟三人留下大笔遗产。分配遗产时,老二老三私自做主,将所有财产瓜分完,只给老大留下一个体弱多病的母亲。老大觉得郁闷,朋友便打来电话劝慰。题目要求学生用几句话将朋友的劝慰补充出来。小外甥的答案是:为什么不去法院告他们呢?用法律手段拿回你应得的部分。毕竟,母亲不是你一个人的,凭什么要让你独自尽孝?
这样的答案,无情地被老师判了零分。题目的标准答案是:能够给母亲尽孝,且将我们的爱献给母亲,难道不是父辈留给子女的最好遗产吗?这样的答案,真的符合我们成人的思维吗?还是只是用蒙了华丽外衣的虚伪言词,来安慰自己因为道德约束而无法张开的口?为什么我们不能容忍那些真实的声音?为什么在面对新一代张扬自我的言行时,会觉得愤怒,甚至恐慌?难道我们真的老了,无法跨越两代人之间道德上的沟壑?
我们并不是真的老了,而是拿衰老的眼光,看这个越来越真实地裸露思想的社会。我们的教育,总是要求我们更多地付出,但当我们的权益受到伤害,又与传统的道德相悖时,它却总是闪烁其词。
(摘自《北方新报》)
这篇文章一发出来,并没有引来朋友想象的共鸣,反而有大量的反驳文字挤满博客,看上去多是年轻的学生。有的说:“老师,你凭什么扼杀我们讨要荣誉的权利?而今是自我张扬的时代,做了好事,拿到理应属于我们的荣耀,这样合情合理的事情,为什么不应该?如果人人都学雷锋,隐掉姓名,毕业鉴定时,我们又拿什么来向社会证明自己所做过的一切?”有一个学生毫不客气地讽刺:“这位老师,你是从上世纪60年代爬出来的虚伪的老夫子?”
朋友当然不至于这么老,但“70后”的他还是无法接受这样的怪论,向我诉苦。我淡淡一笑,丢给他一句话:“你真的老了。”
读初中的小外甥,有一天很委屈地向我抱怨:“为什么每次做语文阅读题,我的回答总不是老师规定的标准答案呢?有时候,我甚至会因此被老师狠狠地批一顿思想不正,或是品性自私。”他给我看最近刚做的一道题,是一篇小短文,说是父亲去世后,给兄弟三人留下大笔遗产。分配遗产时,老二老三私自做主,将所有财产瓜分完,只给老大留下一个体弱多病的母亲。老大觉得郁闷,朋友便打来电话劝慰。题目要求学生用几句话将朋友的劝慰补充出来。小外甥的答案是:为什么不去法院告他们呢?用法律手段拿回你应得的部分。毕竟,母亲不是你一个人的,凭什么要让你独自尽孝?
这样的答案,无情地被老师判了零分。题目的标准答案是:能够给母亲尽孝,且将我们的爱献给母亲,难道不是父辈留给子女的最好遗产吗?这样的答案,真的符合我们成人的思维吗?还是只是用蒙了华丽外衣的虚伪言词,来安慰自己因为道德约束而无法张开的口?为什么我们不能容忍那些真实的声音?为什么在面对新一代张扬自我的言行时,会觉得愤怒,甚至恐慌?难道我们真的老了,无法跨越两代人之间道德上的沟壑?
我们并不是真的老了,而是拿衰老的眼光,看这个越来越真实地裸露思想的社会。我们的教育,总是要求我们更多地付出,但当我们的权益受到伤害,又与传统的道德相悖时,它却总是闪烁其词。
(摘自《北方新报》)