【摘 要】
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崇高进入美学领域,赋予了现代美学较之古代美学的特有的感性形态与话语形态。然而,这种美学形态不是一个纯粹的美学问题,而是连接幽微而复杂的文化政治学。布瓦洛、博克、康
【机 构】
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四川大学文学与新闻学院,复旦大学中文系,
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崇高进入美学领域,赋予了现代美学较之古代美学的特有的感性形态与话语形态。然而,这种美学形态不是一个纯粹的美学问题,而是连接幽微而复杂的文化政治学。布瓦洛、博克、康德、席勒、黑格尔等现代美学家都把崇高纳入自己的美学框架之中,成为其意识形态的审美表达。后现代美学家诸如南希、利奥塔、詹姆逊、伊格尔顿、齐泽克等也在诊断崇高美学与差异政治学、极权主义、消费意识形态之间的意味深长的关系。
Sublime into the field of aesthetics, given the modern aesthetics than the ancient aesthetics unique emotional form and discourse morphology. However, this form of aesthetics is not a mere aesthetics problem, but rather a connection to the subtle yet complex culture of politics. Modern aesthetics such as Bovalo, Boke, Kant, Schiller and Hegel put sublime in their aesthetic framework and become the aesthetic expression of their ideology. Postmodern aesthetics such as Nancy, Lyotard, Jameson, Eagleton, Zizek and others are also diagnosing the profound relationship between sublime aesthetics and differential politics, totalitarianism, and consumerism.
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