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诸葛亮的《出师表》是中学语文教材的传统课文，人教版长期以来将此文编入初中课本，当前其他很多版本也将此文编入初中教材。可是，各种版本的语文教材在解释和翻译第六段的时候，对“卑鄙”一词的解释存在着很大的分歧。
人教版教材“初级中学教科书”的注解是“身份低微，出身鄙野”，人教版教材“义务教育课程标准实验教科书”的注解是“身份低微，见识短浅”，同一种版本对“卑鄙”一词的注解前后差距很大。“卑”字释义为“身份低微”，这是一致的；“鄙”字释义为“出身鄙野”或“见识短浅”，这是不同的。苏教版、语文版、鲁教版、沪教版、鄂教版、浙教版、河大版等版本的解释也类似这两种情况。
近年来，各地中考语文试卷以《出师表》为古诗文阅读材料的试题频繁出现，其中涉及解释（或翻译）“卑鄙”一词的参考答案也千差万别，比如：
2009年湖北黄石、青海等地的参考答案是“身份低微，见识短浅”；
2004年北京丰台、2009年辽宁锦州、四川资阳等地的参考答案是“低微鄙陋”（低微而鄙陋）；
2005年浙江温州等地的参考答案是“地位低微，学识浅陋”；
2004年北京东城、2005年广东河源、福建龙岩、广东梅州等地的参考答案是“身份低微，出身鄙野”；
2005年湖北武汉等地的参考答案是“身份低微，见识短浅”或“出身鄙野”（将“卑鄙”解释为“出身鄙野”，“卑”和“鄙”的意思模糊不清）；
2010年贵州安顺的参考答案是“出身卑微”，2009年湖南邵阳等地的参考答案是“出生卑微，身份低贱”，2004年青海湟中等地的参考答案是“地位低下，身份低微（低微鄙陋或身份低微，见识短浅）”。
归纳起来，各种版本及各地中考对“卑鄙”一词意义的解释有同有异。相同之处是将“卑”解释为“身份低微”，不同之处在于对“鄙”字的解释，而且有很大的差异。如苏教版教材以及2004年北京东城的中考等将“鄙”字解释为“出身鄙野”，人教版实验教材以及2009年湖北黄石的中考等将“鄙”字解释为“见识短浅”。
“鄙”字究竟是什么意思呢？笔者认为应该解释为“见识短浅”。
《古汉语常用字字典》对“鄙”的解释有三条：
（1）边疆，边远的地方。如：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”（引自《为学》）
（2）庸俗，浅陋。如：“肉食者鄙，未能远谋。”（引自《曹刿论战》）
（3）看不起，轻视。如：“过我而不假道，鄙我也。”（引自《左传·宣公十四年》）
三种意义，对“鄙”的词性分别做了界定：名词、形容词、动词。其中，第二种意义是第一种意义的引申。“鄙”本指远离都市的边远地区，与“都”（都市）相对。因为住在边远地区，消息闭塞，行为粗俗，所以“鄙”引申为“庸俗、浅陋”。如“人争非之，以为鄙吝”（司马光《训俭示康》）、“人贱物亦鄙，不足迎后人”（《孔雀东南飞》）等。
人教版“初级中学教科书”等版本的教材及部分地区的中考答案将“鄙”解释为“出身鄙野”，显然采取了“鄙”的本义即“边疆，边远的地方”。可是，这样去解释有牵强附会之嫌乃至错误。人教版“义务教育课程标准实验教科书”等教材及部分地区的中考答案将“鄙”字解释为“见识短浅”，采取了“鄙”的引申义即“庸俗，浅陋”，这样去解释更为准确。
第一，“鄙”和“卑”都是形容词。在“先帝不以臣卑鄙”一句中，从词法和句法来看，“卑”和“鄙”两个字都是形容词。“卑”既然有“身份低微”之意，“卑”就应该是形容词了。那么，“鄙”也就应该当做形容词，解释为“庸俗，浅陋”或者“见识短浅”。这样，“卑”和“鄙”就组成了并列式合成词，不仅词性相同，而且意思并列又关联。
在古汉语中，“卑鄙”是一个并列式合成词（或称“联合词组”），“卑”指地位低下，说的是身份与地位问题；“鄙”指见识短浅，说的是认识与目光问题。可见，“卑”和“鄙”词性相同，意思关联，形式并列。后来“卑鄙”合用，凝固成形容词，表示“卑微鄙陋”，意思是“地位低下，庸俗浅陋”，一般用于自谦（自称，表谦逊）。
第二，“鄙”的引申义是“见识短浅”。古语中“卑鄙”是并列式合成词，“卑”指“身份低微”，“鄙”指“见识短浅”。后来，“卑鄙”凝固成形容词，意思是“卑微鄙陋”。“鄙”本义指远离都市的边远地区，和“都”（都市）相对。因为住在边远地区，消息闭塞，行为粗俗，所以“鄙”引申为“庸俗、浅陋”（见识短浅）。例如“肉食者鄙，未能远谋”，意思是“做大官的见识短浅，不能深谋远虑”。因此，“鄙”与“卑”合用，意思是“见识短浅”，一般用于自谦。如“鄙夫”、“鄙老”（老人自谦之词）等，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”
《出师表》“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，就是诸葛亮的自谦语，表示谦逊，意思是“先帝不因为我身份低微、见识短浅”。
值得注意的是，正确理解“先帝不以臣卑鄙”中的“以”字，是正确理解“卑鄙”一词的关键。此句中的“以”字是连词，表示行为、结果产生的原因，意思是“因为”，不能解释为动词“认为”。因为，先帝是第三方，陈述者是诸葛亮。“因为”是客观的，“认为”是主观的。而诸葛亮不可能知道先帝的“主观”，所以应该解释为“因为”。更为重要的是，将“以”解释为连词“因为”，能对诸葛亮谦逊的态度起到强调的作用：“臣本布衣，躬耕于南阳”是事实，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也是事实，这些都不是先帝的主观认为。
将“鄙”字按引申义、自谦语来解释历来为人们达成共识。晋人陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》第一次引用“出师表”这节文字，没有做任何注解。宋人裴松之《三国志注》也没有关于“卑鄙”一词的注解。梁朝萧统《昭明文选》首次命名《出师表》，他是这样注释“猥自枉屈”一句的：“猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。”由此不难推知前句“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”的意思。周大璞等人的《古文观止注译》将“卑鄙”解释为“地位低下，见识浅陋”。朱东润主编的高等学校文科教材《中国历代文学作品选》将“卑鄙”解释为“地位卑微，识见鄙陋”。
第三，“鄙”的语境义是“见识短浅”。词语的解释必须结合文本，既要分析该词语的语义环境，又要分析词语的语言环境，比如行文思路、前后照应等，这是正确理解“卑鄙”一词的关键。在《出师表》第六段中，诸葛亮首先追述自己的身份、地位：“臣本布衣，躬耕于南阳。”极言“身份低微”、“地位低下”，并强调这是事实，下呼“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”字；接着叙述自己淡泊的志趣：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”下呼“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字，极言一个在东汉末年群雄纷争的乱世中苟且保全性命、不求闻名显达、无意王侯将相的人，当然“目光短浅”、“胸无大志”，真是谦逊至极。
综上所述，诸葛亮《出师表》第六段“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字应该解释为“见识短浅”。
参考文献
1.古汉语常用字字典编写组.古汉语常用字字典.北京：年商务印书馆，1983.
2.许慎，徐弦.说文解字.上海：上海教育出版社，2003.
3.周大璞，等.古文观止注译.武汉：湖北人民出版社，1984.
4.朱东润.中国历代文学作品选.上海：上海古籍出版社，1979.
（责任编辑 韦淑红）
人教版教材“初级中学教科书”的注解是“身份低微，出身鄙野”，人教版教材“义务教育课程标准实验教科书”的注解是“身份低微，见识短浅”，同一种版本对“卑鄙”一词的注解前后差距很大。“卑”字释义为“身份低微”，这是一致的；“鄙”字释义为“出身鄙野”或“见识短浅”，这是不同的。苏教版、语文版、鲁教版、沪教版、鄂教版、浙教版、河大版等版本的解释也类似这两种情况。
近年来，各地中考语文试卷以《出师表》为古诗文阅读材料的试题频繁出现，其中涉及解释（或翻译）“卑鄙”一词的参考答案也千差万别，比如：
2009年湖北黄石、青海等地的参考答案是“身份低微，见识短浅”；
2004年北京丰台、2009年辽宁锦州、四川资阳等地的参考答案是“低微鄙陋”（低微而鄙陋）；
2005年浙江温州等地的参考答案是“地位低微，学识浅陋”；
2004年北京东城、2005年广东河源、福建龙岩、广东梅州等地的参考答案是“身份低微，出身鄙野”；
2005年湖北武汉等地的参考答案是“身份低微，见识短浅”或“出身鄙野”（将“卑鄙”解释为“出身鄙野”，“卑”和“鄙”的意思模糊不清）；
2010年贵州安顺的参考答案是“出身卑微”，2009年湖南邵阳等地的参考答案是“出生卑微，身份低贱”，2004年青海湟中等地的参考答案是“地位低下，身份低微（低微鄙陋或身份低微，见识短浅）”。
归纳起来，各种版本及各地中考对“卑鄙”一词意义的解释有同有异。相同之处是将“卑”解释为“身份低微”，不同之处在于对“鄙”字的解释，而且有很大的差异。如苏教版教材以及2004年北京东城的中考等将“鄙”字解释为“出身鄙野”，人教版实验教材以及2009年湖北黄石的中考等将“鄙”字解释为“见识短浅”。
“鄙”字究竟是什么意思呢？笔者认为应该解释为“见识短浅”。
《古汉语常用字字典》对“鄙”的解释有三条：
（1）边疆，边远的地方。如：“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。”（引自《为学》）
（2）庸俗，浅陋。如：“肉食者鄙，未能远谋。”（引自《曹刿论战》）
（3）看不起，轻视。如：“过我而不假道，鄙我也。”（引自《左传·宣公十四年》）
三种意义，对“鄙”的词性分别做了界定：名词、形容词、动词。其中，第二种意义是第一种意义的引申。“鄙”本指远离都市的边远地区，与“都”（都市）相对。因为住在边远地区，消息闭塞，行为粗俗，所以“鄙”引申为“庸俗、浅陋”。如“人争非之，以为鄙吝”（司马光《训俭示康》）、“人贱物亦鄙，不足迎后人”（《孔雀东南飞》）等。
人教版“初级中学教科书”等版本的教材及部分地区的中考答案将“鄙”解释为“出身鄙野”，显然采取了“鄙”的本义即“边疆，边远的地方”。可是，这样去解释有牵强附会之嫌乃至错误。人教版“义务教育课程标准实验教科书”等教材及部分地区的中考答案将“鄙”字解释为“见识短浅”，采取了“鄙”的引申义即“庸俗，浅陋”，这样去解释更为准确。
第一，“鄙”和“卑”都是形容词。在“先帝不以臣卑鄙”一句中，从词法和句法来看，“卑”和“鄙”两个字都是形容词。“卑”既然有“身份低微”之意，“卑”就应该是形容词了。那么，“鄙”也就应该当做形容词，解释为“庸俗，浅陋”或者“见识短浅”。这样，“卑”和“鄙”就组成了并列式合成词，不仅词性相同，而且意思并列又关联。
在古汉语中，“卑鄙”是一个并列式合成词（或称“联合词组”），“卑”指地位低下，说的是身份与地位问题；“鄙”指见识短浅，说的是认识与目光问题。可见，“卑”和“鄙”词性相同，意思关联，形式并列。后来“卑鄙”合用，凝固成形容词，表示“卑微鄙陋”，意思是“地位低下，庸俗浅陋”，一般用于自谦（自称，表谦逊）。
第二，“鄙”的引申义是“见识短浅”。古语中“卑鄙”是并列式合成词，“卑”指“身份低微”，“鄙”指“见识短浅”。后来，“卑鄙”凝固成形容词，意思是“卑微鄙陋”。“鄙”本义指远离都市的边远地区，和“都”（都市）相对。因为住在边远地区，消息闭塞，行为粗俗，所以“鄙”引申为“庸俗、浅陋”（见识短浅）。例如“肉食者鄙，未能远谋”，意思是“做大官的见识短浅，不能深谋远虑”。因此，“鄙”与“卑”合用，意思是“见识短浅”，一般用于自谦。如“鄙夫”、“鄙老”（老人自谦之词）等，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”
《出师表》“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，就是诸葛亮的自谦语，表示谦逊，意思是“先帝不因为我身份低微、见识短浅”。
值得注意的是，正确理解“先帝不以臣卑鄙”中的“以”字，是正确理解“卑鄙”一词的关键。此句中的“以”字是连词，表示行为、结果产生的原因，意思是“因为”，不能解释为动词“认为”。因为，先帝是第三方，陈述者是诸葛亮。“因为”是客观的，“认为”是主观的。而诸葛亮不可能知道先帝的“主观”，所以应该解释为“因为”。更为重要的是，将“以”解释为连词“因为”，能对诸葛亮谦逊的态度起到强调的作用：“臣本布衣，躬耕于南阳”是事实，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也是事实，这些都不是先帝的主观认为。
将“鄙”字按引申义、自谦语来解释历来为人们达成共识。晋人陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》第一次引用“出师表”这节文字，没有做任何注解。宋人裴松之《三国志注》也没有关于“卑鄙”一词的注解。梁朝萧统《昭明文选》首次命名《出师表》，他是这样注释“猥自枉屈”一句的：“猥，犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。”由此不难推知前句“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”的意思。周大璞等人的《古文观止注译》将“卑鄙”解释为“地位低下，见识浅陋”。朱东润主编的高等学校文科教材《中国历代文学作品选》将“卑鄙”解释为“地位卑微，识见鄙陋”。
第三，“鄙”的语境义是“见识短浅”。词语的解释必须结合文本，既要分析该词语的语义环境，又要分析词语的语言环境，比如行文思路、前后照应等，这是正确理解“卑鄙”一词的关键。在《出师表》第六段中，诸葛亮首先追述自己的身份、地位：“臣本布衣，躬耕于南阳。”极言“身份低微”、“地位低下”，并强调这是事实，下呼“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”字；接着叙述自己淡泊的志趣：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”下呼“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字，极言一个在东汉末年群雄纷争的乱世中苟且保全性命、不求闻名显达、无意王侯将相的人，当然“目光短浅”、“胸无大志”，真是谦逊至极。
综上所述，诸葛亮《出师表》第六段“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字应该解释为“见识短浅”。
参考文献
1.古汉语常用字字典编写组.古汉语常用字字典.北京：年商务印书馆，1983.
2.许慎，徐弦.说文解字.上海：上海教育出版社，2003.
3.周大璞，等.古文观止注译.武汉：湖北人民出版社，1984.
4.朱东润.中国历代文学作品选.上海：上海古籍出版社，1979.
（责任编辑 韦淑红）