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摘 要：韩非子作为法家思想的集大成者，他继承和整合、发展了法家前人的思想，还开创了自己思想的时代。他提出的“法、术、势”的结合，为我国封建统治做出了不可磨灭的贡献。他的独创性的法治思想，不单单为古代君王提供了治国之法，也成为后世宝贵的精神财富，为后世治理提供了借鉴。
关键词：韩非子;法治;当代价值
一、产生背景
首先韩非子的思想产生于春秋战国时期，春秋战国时期的社会发生了翻天覆地的变化，社会秩序混乱不堪，处于相当不稳定的时候，但是这种情况下也会恰好的为各家思想提供产生的土壤。正是因为社会动荡混乱，因此对于思想方面的管制无暇顾及，才会产生诸子百家。而且社会环境比较差，就激发了知识分子的救国热情，在这个礼崩乐坏，割据混乱的时期，各家纷纷提出了治理国家的方法，因此就比较容易形成了一些大家学派，比如：儒家，道家，法家等等。根据马克思主义经济基础决定上层建筑来说，也同样的，因为春秋戰国时期的生产力比较低下，社会又混沌，因此思想界比较活跃，从而就产生了各种思想学派，而法家的集大成者就是韩非子，他的法治思想为统治阶级提供了除“礼治”之外的其他方法，那就是“法治”。
二、内容
我们都知道韩非子是法家思想的集大成者，他在吸收了法家其他学者的精华的基础上提出了自己的独特的方法，那就是“法、术、势”三者相结合。
1、法。韩非子关于“法”的思想还是比较全面的。首先是法的制定方面：韩非子曰：“法者，编著之图籍，设立于官府，而布之于百姓也。1也就是说，他认为应该把由官府制定的法律编成书，然后发给百姓，这样让百姓都能够知道。其次，法的执行方面，韩非子认为：“功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则罚”。2也就是说赏罚要分明，有功劳的时候，如果确实是实情，那就应该给予奖赏，如果虚假上报功劳的话就应该惩罚他。这也就是赏罚比较分明，当赏则赏，当罚则罚，是非分明。当然了他还认为“刑胜而民静，赏繁而奸生”。3也就是说他同时还认为还是刑罚比奖赏重要，多的刑罚可以保持社会的稳定平静，但是如果奖赏太多的话就会生出很多奸佞之臣，会导致不好的现象出现。而且他还提出要平等的适用法律，韩非子提倡，“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”4也就是说，法律对于所有的人都是一样的，不论是有权有钱的人，还是贫民百姓，对于法律来说，他们都是一样的，在法律面前，因为法律的固定性，没有人可以狡辩，大家都一样，不会有特例。改变了以前当官的大臣可以逃脱制裁的局面，也改变了以前平民难以受到奖赏的局面，在法律面前，不再有高低贵贱之分，不会因为贫富差距和社会地位而有不同。这个在当时的社会里是相当大胆的想法，也是比较先进的。韩非子还认为“：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。5也即是说一个国家的兴盛和衰亡都是没有定数的，但是法律执行的好的话国家肯定会兴盛，国家施行的不好的国家肯定会衰败。这个观点重点强调了施行法律的重要性，法律的施行情况会直接影响到国家的发展，这个观点对于当代社会来说也是一样的，必须严格的执行法律，社会的章程才不会乱，国家才能实现长久地发展。韩非曾还认为：“当今之时，能去私曲、就公法者，民安而国治;能去私行、行公法者，则兵强而敌弱”6由此可见，国家不单单要严格的执行法律，而且还要平等的执行法律才行，不单单要坚持严格的遵守法律，还要剔除私情，只有这样才能让百姓安稳，军队强壮，国家昌盛。
2、术。韩非子关于术的观点就是他认为“术”是君主能够管理群臣的方法。韩非子提出：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也”7意思就是术是隐藏在统治者心中的，是不用显露出来的，是用来管理自己的臣子的方法。“术”是针对于自己的臣子来说的，就是对于臣子的管理办法。韩非子认为“法莫如显，而术不欲 见（现）”。8也就是说法律是要彰显以让大家都知道的，但是术不能显露出来的。韩非子曰：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。”9这个也就是说，授予官职的时候应该依据他们的才能，要按照他们的等级名分来要求他们做事，掌握着他们的生死的权利，然后要考核各位大臣的才能作为。而且还强调术是君主应该掌握的。总的来说就是，韩非子强调了术是君主管理自己的大臣的方法，是自己掌握即可，无需公开的，但是这个同时也对君主提出了要求，要要求君主也有才能，能辨识大臣的才干。
在韩非子的思想中，“法、术、势”是得相互结合的，必须相互依靠才能发挥作用，一个君主要想治理好国家，就必须要行法、善术、执势。韩非子指出“抱法处势则治，背法去势则乱”。也就是说不论是用术还是用势，首先都必须要先遵法，法律是基础和前提，在施行法律的基础上使用术和势才能治好国家，违背或者是脱离了法律，使用术和势也没有办法治好国家。
三、当代价值
韩非子的法治思想还是可以被当代所借鉴的，首先对于我们当今的法治建设有启蒙作用。虽然韩非子的法治思想并不能完全适用与当今社会，但是其中的一些法治思想还是非常具有指导意义的。比如在法律的制定方面，要让百姓都学习法律，这就是我们今天所说的普法;还有法律的施行，要去掉等级，全民适用，这就是今天我们所讲的法律面前人人平等;还有赏罚制度，我们现在也是惩恶扬善;最重要的是他强调法必须严格执行，法是一切事物的依据，也就是我们今天所讲的以法律为准绳等等。虽然韩非子的思想中在这些好的思想后面可能加了不适合我们今天发展的思想，但是放到当时的历史条件下来看还是具有先进性的。其次，对于我们的法律发展史来说，起到了很大的推动作用。韩非子的法治思想是我们法治思想史上的一大进步。对于当代社会来说，我们只要能够辨别其中的好坏，进而取舍就行。
四、小结
韩非子的法治思想不论是在当时社会中还是在当代社会中都是具有重要价值的。他的思想是独一无二的，是具有开创性的，“法、术、势”相结合不单单对于封建王朝统治做出了很大的贡献，也为我们现代社会的法治打下了基础。先秦法家法治思想本身就对社会进步有很大的意义，而韩非子作为法家思想的集大成者，其思想的重要性就不言而喻了。
参考文献
[1]《韩非子·难三》
[2]《韩非子·二柄》
[3]《韩非子心度》
[4]《有度》
[5]《韩非子·有度》
[6]《韩非子·有度》
[7]《难三》
[8]《难三》
[9]《定法》
作者简介：
谢雨柔、华北电力大学（北京）马克思主义学院，硕士研究生
关键词：韩非子;法治;当代价值
一、产生背景
首先韩非子的思想产生于春秋战国时期，春秋战国时期的社会发生了翻天覆地的变化，社会秩序混乱不堪，处于相当不稳定的时候，但是这种情况下也会恰好的为各家思想提供产生的土壤。正是因为社会动荡混乱，因此对于思想方面的管制无暇顾及，才会产生诸子百家。而且社会环境比较差，就激发了知识分子的救国热情，在这个礼崩乐坏，割据混乱的时期，各家纷纷提出了治理国家的方法，因此就比较容易形成了一些大家学派，比如：儒家，道家，法家等等。根据马克思主义经济基础决定上层建筑来说，也同样的，因为春秋戰国时期的生产力比较低下，社会又混沌，因此思想界比较活跃，从而就产生了各种思想学派，而法家的集大成者就是韩非子，他的法治思想为统治阶级提供了除“礼治”之外的其他方法，那就是“法治”。
二、内容
我们都知道韩非子是法家思想的集大成者，他在吸收了法家其他学者的精华的基础上提出了自己的独特的方法，那就是“法、术、势”三者相结合。
1、法。韩非子关于“法”的思想还是比较全面的。首先是法的制定方面：韩非子曰：“法者，编著之图籍，设立于官府，而布之于百姓也。1也就是说，他认为应该把由官府制定的法律编成书，然后发给百姓，这样让百姓都能够知道。其次，法的执行方面，韩非子认为：“功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则罚”。2也就是说赏罚要分明，有功劳的时候，如果确实是实情，那就应该给予奖赏，如果虚假上报功劳的话就应该惩罚他。这也就是赏罚比较分明，当赏则赏，当罚则罚，是非分明。当然了他还认为“刑胜而民静，赏繁而奸生”。3也就是说他同时还认为还是刑罚比奖赏重要，多的刑罚可以保持社会的稳定平静，但是如果奖赏太多的话就会生出很多奸佞之臣，会导致不好的现象出现。而且他还提出要平等的适用法律，韩非子提倡，“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”4也就是说，法律对于所有的人都是一样的，不论是有权有钱的人，还是贫民百姓，对于法律来说，他们都是一样的，在法律面前，因为法律的固定性，没有人可以狡辩，大家都一样，不会有特例。改变了以前当官的大臣可以逃脱制裁的局面，也改变了以前平民难以受到奖赏的局面，在法律面前，不再有高低贵贱之分，不会因为贫富差距和社会地位而有不同。这个在当时的社会里是相当大胆的想法，也是比较先进的。韩非子还认为“：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”。5也即是说一个国家的兴盛和衰亡都是没有定数的，但是法律执行的好的话国家肯定会兴盛，国家施行的不好的国家肯定会衰败。这个观点重点强调了施行法律的重要性，法律的施行情况会直接影响到国家的发展，这个观点对于当代社会来说也是一样的，必须严格的执行法律，社会的章程才不会乱，国家才能实现长久地发展。韩非曾还认为：“当今之时，能去私曲、就公法者，民安而国治;能去私行、行公法者，则兵强而敌弱”6由此可见，国家不单单要严格的执行法律，而且还要平等的执行法律才行，不单单要坚持严格的遵守法律，还要剔除私情，只有这样才能让百姓安稳，军队强壮，国家昌盛。
2、术。韩非子关于术的观点就是他认为“术”是君主能够管理群臣的方法。韩非子提出：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也”7意思就是术是隐藏在统治者心中的，是不用显露出来的，是用来管理自己的臣子的方法。“术”是针对于自己的臣子来说的，就是对于臣子的管理办法。韩非子认为“法莫如显，而术不欲 见（现）”。8也就是说法律是要彰显以让大家都知道的，但是术不能显露出来的。韩非子曰：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。”9这个也就是说，授予官职的时候应该依据他们的才能，要按照他们的等级名分来要求他们做事，掌握着他们的生死的权利，然后要考核各位大臣的才能作为。而且还强调术是君主应该掌握的。总的来说就是，韩非子强调了术是君主管理自己的大臣的方法，是自己掌握即可，无需公开的，但是这个同时也对君主提出了要求，要要求君主也有才能，能辨识大臣的才干。
在韩非子的思想中，“法、术、势”是得相互结合的，必须相互依靠才能发挥作用，一个君主要想治理好国家，就必须要行法、善术、执势。韩非子指出“抱法处势则治，背法去势则乱”。也就是说不论是用术还是用势，首先都必须要先遵法，法律是基础和前提，在施行法律的基础上使用术和势才能治好国家，违背或者是脱离了法律，使用术和势也没有办法治好国家。
三、当代价值
韩非子的法治思想还是可以被当代所借鉴的，首先对于我们当今的法治建设有启蒙作用。虽然韩非子的法治思想并不能完全适用与当今社会，但是其中的一些法治思想还是非常具有指导意义的。比如在法律的制定方面，要让百姓都学习法律，这就是我们今天所说的普法;还有法律的施行，要去掉等级，全民适用，这就是今天我们所讲的法律面前人人平等;还有赏罚制度，我们现在也是惩恶扬善;最重要的是他强调法必须严格执行，法是一切事物的依据，也就是我们今天所讲的以法律为准绳等等。虽然韩非子的思想中在这些好的思想后面可能加了不适合我们今天发展的思想，但是放到当时的历史条件下来看还是具有先进性的。其次，对于我们的法律发展史来说，起到了很大的推动作用。韩非子的法治思想是我们法治思想史上的一大进步。对于当代社会来说，我们只要能够辨别其中的好坏，进而取舍就行。
四、小结
韩非子的法治思想不论是在当时社会中还是在当代社会中都是具有重要价值的。他的思想是独一无二的，是具有开创性的，“法、术、势”相结合不单单对于封建王朝统治做出了很大的贡献，也为我们现代社会的法治打下了基础。先秦法家法治思想本身就对社会进步有很大的意义，而韩非子作为法家思想的集大成者，其思想的重要性就不言而喻了。
参考文献
[1]《韩非子·难三》
[2]《韩非子·二柄》
[3]《韩非子心度》
[4]《有度》
[5]《韩非子·有度》
[6]《韩非子·有度》
[7]《难三》
[8]《难三》
[9]《定法》
作者简介：
谢雨柔、华北电力大学（北京）马克思主义学院，硕士研究生