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“绿色批评”“蓝色批评”皆系生态批评的分支理论。所谓生态批评指的是在“生态整体主义思想指导下探讨文学与自然关系的文学批评。它要提倡文学作品所反映出的生态危机之思想文化根源，同时也要探索文学的生态审美及其艺术表现”[1]。这里的生态整体批评不是传统意义上只以大地为主的生态批评，而是既强调以大地为阅读主题的“绿色批评”（green reading），也强调以海洋为主体阅读的“蓝色批评”（blue reading），主张人、海洋、大地、自然界万物和谐共处的生态整体观。[2]本文通过分析票房大卖的两部动画电影，《熊出没之雪岭熊风》和《马达加斯加企鹅》揭示捧腹、呆萌故事情节后蕴含的人陆、人海，也即人与自然的关系危机，警示人类应停止对自然的肆意破坏，同时提倡作为具有主动创造性种群的人类应该承担起建设和谐生态环境的重任。
一、 “绿色批评”解读《熊出没之雪岭熊风》
《熊出没之雪岭熊风》是丁亮指导的冒险热血动画电影，更是一部具有深刻生态寓意的生态主题电影。在雪岭山中，熊二小时候曾经遇到过一个神秘小伙伴，自此之后，熊二经常梦到、想到她。这里的神秘小伙伴就是保护雪岭山（白熊山）的山神，是大地之母，自然界化身。多年之后，熊二偶遇儿时的神秘伙伴，除了重逢的喜悦，山神团子的出现也给熊二、森林和周围的动物带来了不少麻烦。人类由于无休止的欲望，试图追捕、射杀神秘山神，由此激怒自然界，使得原本温顺、善良的山神转变为狂怒、凶恶的恶魔，对人类肆意破坏自然采取报复，一场灾难意外地爆发，在这千钧一发之际，熊二鼓起勇气，承担起了拯救大家的责任，危机最终圆满解决。
整个故事以白熊山作为故事发生的背景，通过人与大地之间的矛盾冲突彰显生态寓意，警示后人切勿轻易打破自然生态环境平衡。否则，必会为此付出惨重代价。故事以熊二的自白“那时的天蓝蓝的，森林一眼望不到底……”开始，描绘出一副自然本来和谐唯美的生态画面，点明生态主题。紧接着故事为观众呈现出伐木工肆意砍伐树木的画面。揭示人类肆意践踏自然生态、破坏人与自然和谐共处的行为。伐木工人高声歌唱：“大树倒下，路坦荡荡，建设家园，靠大家……”殊不知人类美名其曰建设自己家园的同时，也在摧毁其他生命的家园，或是说正在毁掉所有生命体包括人类自己的家园，即自然界。看到伐木工肆意践踏自己生存环境时，熊大、熊二低声而又无奈地说道：“他们又来了。”这一个“又”字暗含了多少的无奈和无声谴责。在与小光头强的对话中，我们也可以清楚地看到人与大地的关系危机，正如熊大所说：“都是你们这些伐木工，俺们家的树越来越少了，你们都是坏蛋、坏蛋……树砍光了，俺们都没地方住了。”这些对话无疑是在谴责人类对自然的任意破坏。正是人类为了满足自身的欲望不断逾越自身生存空间，侵占其他生命生存环境，破坏人与动物、人与自然的和谐关系，导致自然环境逐渐恶化、沙漠化、动物们无家可归的现状。另外，通过熊大、熊二所说的“你是坏蛋，坏蛋”这些简单的词语潜移默化地对孩子们传递了朴素的生态思想意识，让孩子们逐渐意识到目前的生态危机。因此从这个角度看来，此部动画电影对儿童也有一定的生态教育意义。
作为大地母亲化身的雪熊（团子），她既可以是温驯、呆萌的小团子，守护着白熊山的秩序，让大地保持生机，万物和谐共处；也可以是狰狞、恐怖的愤怒怪兽，愤怒时可以摧毁整个白熊山。而这一切都取决于人类对待她的态度，即人类对待自然界的态度。人类如果尊重、热爱、保护自然，必会受到大地母亲的呵护，与之和谐共处，正如影片中多次描绘的熊、松鼠、小鸟、猴子等和小光头强一同快乐嬉戏玩耍的和谐画面。相反，如果人类对自然熟视无睹，肆意破坏，必会受到惩罚，并为此付出惨重代价。影片中的“老板”“二狗”等人为了满足自己的好奇心和贪婪心，企图对大地之母“团子”加以伤害。他们用人类制造出来的高科技成果“熊熊超级热力弹”攻击团子。刚开始时，大地母亲团子对邪恶的人类表现出了极大的仁慈和宽容。比如当火车快要撞上“老赵”和孩子们时，团子使尽全力变出了一道水晶轨道，避免伤及无辜。但是当人类一而再、再而三地冒犯她，超出其所承受的能力时，她变得忍无可忍，变成了一只穷凶极恶的怪兽，开始对人类进行报复。故事最后在光头强、熊二两兄弟及其他小动物的齐心协力下终于使得团子愤怒得以平息，唤回善良本性，使得白熊山免受灾害，这也寓示了只有当自然万物与人类和谐共处，才能营造一个和谐欢乐的自然生态环境。故事接近尾声时，曾经试图伤害大地之母团子的“老板”改邪归正并且对光头强说：“你也别砍树了，跟我一起保护动物吧。”这无疑也在重申生态主题：只有当人、动物、大地和谐共处，才能维护健康的生态环境。
二、“蓝色批评”解读《马达加斯加企鹅》
“蓝色批评”是继“绿色批评”之后的一种新的生态批评分支。“绿色批评”以“阅读大地”，侧重于大地生态研究为特征，认为大地、森林等是自然的代表；而“蓝色批评”以“阅读海洋”为主，以占地球总面积71%的海洋生态系统为研究对象的生态批评。[3]《马达加斯加企鹅》是由埃里克·达尼尔、西蒙·J·史密斯导演，由梦工厂出品的一部喜剧动画冒险电影，主要讲述四只企鹅全世界冒险的故事。很多影评就电影中企鹅的“呆萌”进行研究，而几乎无人对此电影从生态学分支“蓝色批评”角度入手进行研究。
影片一开始，呈现在观众眼前的是白茫茫的冰川和一群欢快玩耍的企鹅，一派祥和景象。突然镜头中出现一群纪录片剧组拍摄人员，在记录企鹅的生活。这些所谓的科学家美名其曰是进行调查研究，其实是对海洋生物和谐生活的肆意干扰。和这群可爱的企鹅比较而言，这些人类的介入和那艘废弃的轮船与周围的自然环境显得格格不入。摄制组的到来无疑扰乱了企鹅们的正常生活，侵犯了企鹅们的生存空间，正如影片中一只企鹅妈妈说：“外面的世界是很危险的。”这里所说的“外面的世界”其实就是人类世界。由此可见海洋动物对人类的惧怕，人海关系的紧张，另外，这句话也表明了海洋生物对人类肆意入侵自己生存空间的强烈不满和谴责。影片刚刚开始的这个画面其实也影射了目前人类和海洋生物之间并非和谐相处的现实。 后来，四只企鹅为了寻找自动贩售机的芝士条而闯入金子储备库。这里的企鹅不再爱吃鱼，不再遵守正常的海洋生物食物链，而是吃人类研制出的垃圾食品。这一现象无疑也揭示出了目前海洋污染严重和海洋生物异化的现实。近年来，人们大肆捕捞，往海洋里大量倾倒废弃垃圾，使得海洋面临着严重的生态危机，而这一切都是人类所为。影片中章鱼“戴夫”因为无法忍受嫉妒的折磨，发誓要向所有他曾待动物园中的企鹅展开报复，只因企鹅比他在动物园里更受宠爱，只因企鹅“让他丢了饭碗，使得他被抛弃，被遗忘，受尽冷漠孤独”。故事表面看来只不过是海洋动物之间由于嫉妒而引发的复仇而已，而深究其原因，我们不难发现，正是人类将海洋动物，比如章鱼、企鹅、海豹等关进动物园，关进海洋馆供人类欣赏，才破坏了正常的海洋生态秩序，使得这些海洋生物逐渐异化，逐渐失去本来具有的海洋生物本性；正是人类将它们置于玻璃缸内、海洋馆内，剥夺了海洋动物、生物等其他物种自由生存权，使得他们丧失原始谋生能力，逐渐异化为人类的观赏品；正是人类导致海洋物种之间的不和谐及相互勾心斗角。人类才是这场海洋生物相互厮杀、复仇的罪魁祸首。
影片中出现过好几次海洋动物被人类观看的画面。这些被观看的画面揭示了在现实生活中，人类与海洋其他物种的不平等关系。这里的海洋物种并非自然界平等、独立的生命体，并非拥有着属于自己独立的生态位，而是人类“注视”下无助的“他者”；是人类赖以消遣、满足自身好奇和贪欲的玩物；是被控制、被征服的他者。在人与自然之间，人类常常认为自己是主宰自然的主体、核心。章鱼戴夫曾经也是人类“观看”“注视”的对象，但最终因不满人类对他的厌弃开始决定对人类及自己的同伴采取报复，颠覆以人类为自然界核心的人类中心主义。
另外，影片中提到的美杜莎变异血清及变异后恐怖的企鹅无疑也是对人类的紧急预警。影片中变异后的企鹅开始攻击人类，吞食其他物种，使得整个生态环境彻底混乱、崩溃。而这一切都拜人类所赐，是人类首先侵入了海洋物种的生存空间，打破了原本和谐的海洋生态环境。目前，海洋石油污染、重金属污染、各种化学元素及居民生活垃圾污染等等使得海洋污染日益加剧，海洋生态系统遭受严重破坏。如果人类不再有所收敛，继续污染海洋环境，那么影片中的变种企鹅、变种章鱼、变种鱼虾等等在不久的将来都会成为可能。故事的这个情节无疑是在警示人类不要逾越自身生存空间，随意侵占其他物种生存环境。人类应该远离海洋，还海洋本有蓝色。否则，人类必将为自己所做的行为付出惨重代价。
三、“天地与我并生，万物与我为一”自然整体观
自然界万事万物构成完整整体，彼此相互联系、相互依存、是平等和谐共存的关系。[4]无论是雪熊山上的熊大、熊二、猴子、小鸟、一草一木，马达加斯加岛上的企鹅、章鱼及其它形形色色的海洋物种，抑或是具有能动的人类，都只不过是自然界相互平等的一部分。人类与自然界（包括绿色的森林，大地，蓝色的海洋）并非二元对立的关系，并非主导与被主导，注视与被注视，征服与被征服的关系，而是平等、和谐共存的关系。自然界的万物，各种生命体都有其自身存在的意义和特有的生态位，人类不得逾越自身而侵占其他物种生态位，否则必会遭类似受影片中团子及章鱼戴夫对人类同等的报复。自然界也有喜怒哀乐，如若人类尊重、保护自然，她必会张开双臂拥抱人类；反之，如若人类为了满足无休止的贪欲，肆意践踏自然，她必会让人类付出血的代价。作为人类，我们必须谨记庄子所言“天地与我并生，万物与我为一”之自然生态整体观，尊重、热爱、保护自然。
参考文献：
[1]王诺.欧美生态文学[D].北京：北京大学出版社，2003：62.
[2]李新新.生态批评“绿色批评”与“蓝色批评”的生态整体观[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2015（1）：121.
[3]钟燕.蓝色批评：生态批评的新视野[J].国外文学，2005（3）：19.
[4]Cheryll Glotfelty and Homtd Tromm（ed.）.Ecocriticism Reader：Landmarks in Literary Ecology[M].Athen：The University of
Georgia Press，1996：48.
一、 “绿色批评”解读《熊出没之雪岭熊风》
《熊出没之雪岭熊风》是丁亮指导的冒险热血动画电影，更是一部具有深刻生态寓意的生态主题电影。在雪岭山中，熊二小时候曾经遇到过一个神秘小伙伴，自此之后，熊二经常梦到、想到她。这里的神秘小伙伴就是保护雪岭山（白熊山）的山神，是大地之母，自然界化身。多年之后，熊二偶遇儿时的神秘伙伴，除了重逢的喜悦，山神团子的出现也给熊二、森林和周围的动物带来了不少麻烦。人类由于无休止的欲望，试图追捕、射杀神秘山神，由此激怒自然界，使得原本温顺、善良的山神转变为狂怒、凶恶的恶魔，对人类肆意破坏自然采取报复，一场灾难意外地爆发，在这千钧一发之际，熊二鼓起勇气，承担起了拯救大家的责任，危机最终圆满解决。
整个故事以白熊山作为故事发生的背景，通过人与大地之间的矛盾冲突彰显生态寓意，警示后人切勿轻易打破自然生态环境平衡。否则，必会为此付出惨重代价。故事以熊二的自白“那时的天蓝蓝的，森林一眼望不到底……”开始，描绘出一副自然本来和谐唯美的生态画面，点明生态主题。紧接着故事为观众呈现出伐木工肆意砍伐树木的画面。揭示人类肆意践踏自然生态、破坏人与自然和谐共处的行为。伐木工人高声歌唱：“大树倒下，路坦荡荡，建设家园，靠大家……”殊不知人类美名其曰建设自己家园的同时，也在摧毁其他生命的家园，或是说正在毁掉所有生命体包括人类自己的家园，即自然界。看到伐木工肆意践踏自己生存环境时，熊大、熊二低声而又无奈地说道：“他们又来了。”这一个“又”字暗含了多少的无奈和无声谴责。在与小光头强的对话中，我们也可以清楚地看到人与大地的关系危机，正如熊大所说：“都是你们这些伐木工，俺们家的树越来越少了，你们都是坏蛋、坏蛋……树砍光了，俺们都没地方住了。”这些对话无疑是在谴责人类对自然的任意破坏。正是人类为了满足自身的欲望不断逾越自身生存空间，侵占其他生命生存环境，破坏人与动物、人与自然的和谐关系，导致自然环境逐渐恶化、沙漠化、动物们无家可归的现状。另外，通过熊大、熊二所说的“你是坏蛋，坏蛋”这些简单的词语潜移默化地对孩子们传递了朴素的生态思想意识，让孩子们逐渐意识到目前的生态危机。因此从这个角度看来，此部动画电影对儿童也有一定的生态教育意义。
作为大地母亲化身的雪熊（团子），她既可以是温驯、呆萌的小团子，守护着白熊山的秩序，让大地保持生机，万物和谐共处；也可以是狰狞、恐怖的愤怒怪兽，愤怒时可以摧毁整个白熊山。而这一切都取决于人类对待她的态度，即人类对待自然界的态度。人类如果尊重、热爱、保护自然，必会受到大地母亲的呵护，与之和谐共处，正如影片中多次描绘的熊、松鼠、小鸟、猴子等和小光头强一同快乐嬉戏玩耍的和谐画面。相反，如果人类对自然熟视无睹，肆意破坏，必会受到惩罚，并为此付出惨重代价。影片中的“老板”“二狗”等人为了满足自己的好奇心和贪婪心，企图对大地之母“团子”加以伤害。他们用人类制造出来的高科技成果“熊熊超级热力弹”攻击团子。刚开始时，大地母亲团子对邪恶的人类表现出了极大的仁慈和宽容。比如当火车快要撞上“老赵”和孩子们时，团子使尽全力变出了一道水晶轨道，避免伤及无辜。但是当人类一而再、再而三地冒犯她，超出其所承受的能力时，她变得忍无可忍，变成了一只穷凶极恶的怪兽，开始对人类进行报复。故事最后在光头强、熊二两兄弟及其他小动物的齐心协力下终于使得团子愤怒得以平息，唤回善良本性，使得白熊山免受灾害，这也寓示了只有当自然万物与人类和谐共处，才能营造一个和谐欢乐的自然生态环境。故事接近尾声时，曾经试图伤害大地之母团子的“老板”改邪归正并且对光头强说：“你也别砍树了，跟我一起保护动物吧。”这无疑也在重申生态主题：只有当人、动物、大地和谐共处，才能维护健康的生态环境。
二、“蓝色批评”解读《马达加斯加企鹅》
“蓝色批评”是继“绿色批评”之后的一种新的生态批评分支。“绿色批评”以“阅读大地”，侧重于大地生态研究为特征，认为大地、森林等是自然的代表；而“蓝色批评”以“阅读海洋”为主，以占地球总面积71%的海洋生态系统为研究对象的生态批评。[3]《马达加斯加企鹅》是由埃里克·达尼尔、西蒙·J·史密斯导演，由梦工厂出品的一部喜剧动画冒险电影，主要讲述四只企鹅全世界冒险的故事。很多影评就电影中企鹅的“呆萌”进行研究，而几乎无人对此电影从生态学分支“蓝色批评”角度入手进行研究。
影片一开始，呈现在观众眼前的是白茫茫的冰川和一群欢快玩耍的企鹅，一派祥和景象。突然镜头中出现一群纪录片剧组拍摄人员，在记录企鹅的生活。这些所谓的科学家美名其曰是进行调查研究，其实是对海洋生物和谐生活的肆意干扰。和这群可爱的企鹅比较而言，这些人类的介入和那艘废弃的轮船与周围的自然环境显得格格不入。摄制组的到来无疑扰乱了企鹅们的正常生活，侵犯了企鹅们的生存空间，正如影片中一只企鹅妈妈说：“外面的世界是很危险的。”这里所说的“外面的世界”其实就是人类世界。由此可见海洋动物对人类的惧怕，人海关系的紧张，另外，这句话也表明了海洋生物对人类肆意入侵自己生存空间的强烈不满和谴责。影片刚刚开始的这个画面其实也影射了目前人类和海洋生物之间并非和谐相处的现实。 后来，四只企鹅为了寻找自动贩售机的芝士条而闯入金子储备库。这里的企鹅不再爱吃鱼，不再遵守正常的海洋生物食物链，而是吃人类研制出的垃圾食品。这一现象无疑也揭示出了目前海洋污染严重和海洋生物异化的现实。近年来，人们大肆捕捞，往海洋里大量倾倒废弃垃圾，使得海洋面临着严重的生态危机，而这一切都是人类所为。影片中章鱼“戴夫”因为无法忍受嫉妒的折磨，发誓要向所有他曾待动物园中的企鹅展开报复，只因企鹅比他在动物园里更受宠爱，只因企鹅“让他丢了饭碗，使得他被抛弃，被遗忘，受尽冷漠孤独”。故事表面看来只不过是海洋动物之间由于嫉妒而引发的复仇而已，而深究其原因，我们不难发现，正是人类将海洋动物，比如章鱼、企鹅、海豹等关进动物园，关进海洋馆供人类欣赏，才破坏了正常的海洋生态秩序，使得这些海洋生物逐渐异化，逐渐失去本来具有的海洋生物本性；正是人类将它们置于玻璃缸内、海洋馆内，剥夺了海洋动物、生物等其他物种自由生存权，使得他们丧失原始谋生能力，逐渐异化为人类的观赏品；正是人类导致海洋物种之间的不和谐及相互勾心斗角。人类才是这场海洋生物相互厮杀、复仇的罪魁祸首。
影片中出现过好几次海洋动物被人类观看的画面。这些被观看的画面揭示了在现实生活中，人类与海洋其他物种的不平等关系。这里的海洋物种并非自然界平等、独立的生命体，并非拥有着属于自己独立的生态位，而是人类“注视”下无助的“他者”；是人类赖以消遣、满足自身好奇和贪欲的玩物；是被控制、被征服的他者。在人与自然之间，人类常常认为自己是主宰自然的主体、核心。章鱼戴夫曾经也是人类“观看”“注视”的对象，但最终因不满人类对他的厌弃开始决定对人类及自己的同伴采取报复，颠覆以人类为自然界核心的人类中心主义。
另外，影片中提到的美杜莎变异血清及变异后恐怖的企鹅无疑也是对人类的紧急预警。影片中变异后的企鹅开始攻击人类，吞食其他物种，使得整个生态环境彻底混乱、崩溃。而这一切都拜人类所赐，是人类首先侵入了海洋物种的生存空间，打破了原本和谐的海洋生态环境。目前，海洋石油污染、重金属污染、各种化学元素及居民生活垃圾污染等等使得海洋污染日益加剧，海洋生态系统遭受严重破坏。如果人类不再有所收敛，继续污染海洋环境，那么影片中的变种企鹅、变种章鱼、变种鱼虾等等在不久的将来都会成为可能。故事的这个情节无疑是在警示人类不要逾越自身生存空间，随意侵占其他物种生存环境。人类应该远离海洋，还海洋本有蓝色。否则，人类必将为自己所做的行为付出惨重代价。
三、“天地与我并生，万物与我为一”自然整体观
自然界万事万物构成完整整体，彼此相互联系、相互依存、是平等和谐共存的关系。[4]无论是雪熊山上的熊大、熊二、猴子、小鸟、一草一木，马达加斯加岛上的企鹅、章鱼及其它形形色色的海洋物种，抑或是具有能动的人类，都只不过是自然界相互平等的一部分。人类与自然界（包括绿色的森林，大地，蓝色的海洋）并非二元对立的关系，并非主导与被主导，注视与被注视，征服与被征服的关系，而是平等、和谐共存的关系。自然界的万物，各种生命体都有其自身存在的意义和特有的生态位，人类不得逾越自身而侵占其他物种生态位，否则必会遭类似受影片中团子及章鱼戴夫对人类同等的报复。自然界也有喜怒哀乐，如若人类尊重、保护自然，她必会张开双臂拥抱人类；反之，如若人类为了满足无休止的贪欲，肆意践踏自然，她必会让人类付出血的代价。作为人类，我们必须谨记庄子所言“天地与我并生，万物与我为一”之自然生态整体观，尊重、热爱、保护自然。
参考文献：
[1]王诺.欧美生态文学[D].北京：北京大学出版社，2003：62.
[2]李新新.生态批评“绿色批评”与“蓝色批评”的生态整体观[J].哈尔滨师范大学社会科学学报，2015（1）：121.
[3]钟燕.蓝色批评：生态批评的新视野[J].国外文学，2005（3）：19.
[4]Cheryll Glotfelty and Homtd Tromm（ed.）.Ecocriticism Reader：Landmarks in Literary Ecology[M].Athen：The University of
Georgia Press，1996：48.