在多样化的面前

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<正> 近一两年间,文学批评方法论的讨论,成为热门话题。西方各种批评流派的新方法被引进,旧的传统批评方法被抛弃,加上当代自然科学和技术科学的新方法也被移植到文学批评的领域内,整个的文学理论和文学批评,出现了嘈嘈切切错杂弹的势头,打破了过去那种“一言而为天下法”的定于一尊的局面。对这种现象,有人称之为乱箭齐放,有人称之为乱花迷眼,也有人称之为群莺乱飞,但有一点是明确的,看来是“乱”了,其实是趋向于多样化的发展。如何看待这种局面,从简单化的思维定式出发,认为这种“乱”是一发而不可收拾,匆匆忙忙加以限制,实际上是一种固守传统格局,无视发展变化,自我限制和划地为牢的形而上学的机械观,对发展和繁荣当代的文学理论研究和文学批评弊多而利少,过去这方面的教训不胜枚举,有些至今足使人
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从事小学英语教学10年,面对的最大的问题就是课时紧,任务重。每周只有二课时,既要提高学生的学习兴趣,又要培养学生的能力。面对这一难题,提高课堂的有效性,就成了亟待解决的问题。
<正> 丁帆、徐兆淮在《新现实主义小说的挣扎》(《上海文论》90年1期)一文中指出:“新现实主义小说”的作家们基本上呈两种创作态势:一种是保留着较完整的故事结构框架的传统的顺序式描述;另一种是拆散故事零件进行重新组合排列,使其显示出不规则的乱序式状态。前者在故事情节结构的解读上基本上没有障碍;而后者则须得首先破译故事情节结构上的阅读障碍,这种解读过程本身就是读者再创造的一个必不可少的过程,作者有意不使自己的作品一览无余,造成的效
<正> 缪俊杰在《评论的热情与清醒》(《文汇月刊》86年6期)一文中指出:作家如果立足于我们民族生活的土壤,以反映我国社会生产为指归,具有清醒的民族意识和对我们时代的热爱,只是在表现手法上进行学习和借鉴,那么,不管你采用什么“意识流”,什么象征隐喻,什么变形荒诞,什么魔幻手法,都可能创作出好的作品,我们都应该欢迎。因为这些作家不过是借用他人的服装和语言,来演出我们的“历史的
【正】 长期以来,一直有着这样的观点,认为社会主义经济主要受社会主义基本经济规律和有计划按比例发展规律的调节,价值规律只是一种从属的规律,仅仅起着补充的作用.这种观点
<正> 腾云在《“感觉”与“观察”》(人民日报87年6月2日)一文中指出:“感觉”和“观察”作为作家掌握世界的不同感知形式,本来是相互联系、融为一体的,近年来在人们的观念中却有了些微妙的变化。在议论作家作品时,“他(她)有敏锐的观察力”之类赞词很少被
<正> “晴空一鹤排云上”——想象略辨想象之为用也大矣。马克思曾把想象力称为十分强烈地促进人类发展的伟大天赋。西方许多艺术家理论家把艺术思维径直叫做艺术想象。爱因斯坦、皮萨烈夫、列宁都曾说到想象在科学创造中的意义。有人为了强调形象思维的特殊性,否认科学需要想象。又有人看到科学需要想象,否认艺术想象和科学想象的区别。有鉴于此,在承认艺术和
急诊科病谱广泛、病情轻重相差很大,从普通感冒发热到多器官衰竭、心跳呼吸骤停.病人病情急,家属和病人的心情急,病人的病程短,给医生思考的时间短,而病人、家属、社会等对医
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<正> 《乐记》约成书于春秋战国之间(年代问题将另文考证),在我国古典美学史和古典文艺理论史上占着重要的位置。先秦的美学主要是音乐美学,当时诗、文、画论还只有一些零星的(尽管可能是重要的)观点,只有以《乐记》为代表的乐论在我国古代美学史上形成了第一个较为完整的体系。音乐(包括诗、舞)是先秦时期脱离了实用的、依附状态的比较纯粹的艺术形式。诸子的散文主要是哲学、政治、历史的学术著作,不是独立的文学体裁。先秦的绘画和雕刻虽有
【正】 近几年,在理论界关于“人”的问题的讨论中,有的同志提出了一种论点,认为“人的需要即人的本质”。并且说这是马克思主义的“学说”,是历史唯物主义“这块胚胎的核心
【正】 本文分析的消费品商品供求关系,是以现实的消费品商品可供量与有购买力的现实需求为对象,是从计划安排角度的考察,不涉及社会主义生产力的必然巨大增长和生理上的绝对