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摘要 对凉山彝族地区的乡土景观基因要素进行提取、分类和编码，完成了凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链的构建。最后将其成果运用到凉山彝族地区乡土景观基因的保护与传承中，提出该地区乡土景观基因的保护和传承策略，以期为凉山彝族地区乡土景观的设计与建设提供一些理论指导。
关键词 乡土景观；景观基因；图谱构建；保护与传承；凉山彝族地区
中图分类号 TU982 文献标识码 A 文章编号 0517-6611（2018）21-0220-03
Abstract The genetic elements of local landscape in Liangshan Yi area were extracted， classified and coded， and the construction of the information chain of local landscape gene mapping in Liangshan Yi area was constructed.Finally， the results to the Liangshan Yi area in the local landscape protection and inheritance of genes are applied， the local landscape genes protection and inheritance strategies were put forward， in order to provide theoretical guidance to Liangshan Yi area vernacular landscape design and construction.
Key words Local landscape；Landscape gene；Map construction；Protection and inheritance；Liangshan Yi area
彝族是西南地区的少数民族，也是中国少数几个拥有自己的语言和文字的民族之一，有迷一样的起源、独特的习俗和神秘的宗教文化。它在中国西南地区的民族甚至在中国传统少数民族文化体系中具有不可替代的地位[1]。凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居地，保持了完整而古老的彝族文化，地域景观独具特色。随着中国城镇化进程推进，凉山彝族地区的乡土文化景观、农耕时代的乡土建筑、乡土植物、非物质文化遗产都遭受到了不同程度的破坏。为协调凉山彝族的优秀传统文化与乡村更新之间的矛盾，让凉山彝族乡土景观在新的历史背景下更好的传承和发展。笔者通过对凉山彝族地区的走访调研，挖掘、提取和分类凉山彝族地区的乡土景观基因，构建乡土景观的基因图谱，为凉山彝族地区乡土景观基因的传承和保护提供借鉴。
1 相关概念界定
1.1 凉山彝族地区
凉山彝族地区是指位于川西南滇东北的大小凉山地区，彝族人口约为220万，是中国最大的彝族聚居地，其中四川彝族自治州彝族人口约180万[2]。四川境内凉山州辖西昌市、会东、会理、宁南、普格等17个市（县），保留了较为完整的凉山彝族文化。该研究主要研究凉山彝族自治州的彝族乡土景观，所以集中在昭觉、越西、雷波等地，调查分析了彝族乡土文化景观的发展状况。
1.2 乡土景观基因
“基因”概念源于生物学概念，是存在于生物染色体上控制生物体一系列生理生化过程的遗传基本单位[2-3]。国内外的学者将此概念引用到对文化保护与传承中，哈佛大学爱德华·威尔逊、查尔·卢姆斯，牛津大学查理德·道金斯等提出了文化传播的基本单位，创造了模因（Meme）、文化基因（Culturgen）等概念用于文化基因的研究[3-5]。關于文化基因的概念，学者赵传海[6]有一个比较经典的解释。他将文化基因称为“可复制的创造性文化传统和可能复活的传统文化的思想因素”。通过复制和传播文化基因，不同地区的不同文化模式得到充分保存和传承[7]。它可以理解为控制一代代乡土文化景观传承的基本单位，是识别地区文化特征的主要因素。蕴含着历史文化、地理环境、民俗信仰及艺术价值等多种信息，获取文化基因需要采取一定的方法仔细筛选和提炼、深度挖掘[8]。
2 凉山彝族地区乡土景观基因研究方法
2.1 乡土景观基因的表现与识别
目前识别提取乡土景观基因理论主要有4种景观基因的识别方法，即元素提取、图案提取、结构提取和含义提取[4]。元素提取主要是指根据建立文化特征因子描述指标进行识别的乡土景观基因的方法。图案提取是指采用图形来表达具有标识意义的文化特征。结构提取是指结构化的图形的方式来表达乡土中特殊的空间结构。含义提取是指利用文字对乡土景观中具有特定含义但没有物质表现的形态的文化特征进行描述。乡土文化基因附着在乡土文化景观物质与非物质空间中，其表现形态可根据它所附着的乡土文化景观的分类。在物质类文化景观的层面，乡土景观基因主要体现在土地利用景观、农业生产景观、传统聚落景观3个方面的类别中。在非物质文化景观层面，则体现在生产方式、风俗习惯、精神信仰、文化娱乐、历史记录等类别中。
2.2 乡土景观基因要素的分类
参考凉山彝族地区传统村落的各方面资料，根据前人研究经验，依托乡土景观基因的本质属性特征，借鉴文化基因的分类方法，由此将凉山彝族地区乡土景观基因分为物质环境基因与非物质文化基因这2个大类。再依据乡土景观基因的可再分属性，在大类景观的基础上依次细分为中类、小类、子类4个层次，自上而下地挖掘提取出凉山彝族地区各个乡土景观基因信息要素，构建相对系统和完善的凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链，同时对其中提取的乡土景观基因要素进行编码。
2.3 乡土景观基因要素的编码
乡土景观基因要素的编码即按某种规则将信息规定的一组代码来表示过程，旨在提供参考和方法指导为后续景观数据库的建立和管理，其重点是景观构建有序的基因要素体系，便于直接选取和利用乡土景观基因要素。采用线分类编码法，根据各类凉山彝族地区乡土景观基因要素的从属关系，依次为“大类、中类、小类、子类”4个级别，每一类用阿拉伯数字1～9标识，每个编码可由4位或4位以上数字码组成，可根据乡土景观基因要素的丰富度进行调整。 3 凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链构建
3.1 凉山彝族地区乡土景观基因要素分类梳理
根据对凉山彝族地区的现场调研和资料收集，针对性地提取与保护传承能体现凉山彝族地区文化本质内涵的乡土景观基因。将乡土景观分为非物质文化基因与物质环境基因两大类。
3.1.1 非物质文化基因大类部分分类。
非物质文化基因分为彝族文化特征基因、历史文脉基因、民风民俗基因3个中类。彝族文化特征基因包括家族家支制度、彝族祖先祖灵信仰2个小类；历史文脉基因分为文脉起源、迁徙融合、民间传说3个小类；民风民俗基因有民俗节庆、饮食习俗2个小类，再依次细分为子类。
3.1.2 物质环境基因大类部分分类。
物质环境基因包括传统建筑基因、村寨景观基因、民族特色基因3个中类。其中村寨景观分为村寨选址、村寨布局、村寨构成3个小类，传统建筑基因具体细分为建筑选址、建筑组合、建筑形态和建筑装饰4个小类；民族特色基因分为彝族装饰、彝族工艺、民俗植物3个小类，再依次细分为子类。
3.2 凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链编码
运用图谱编码信息链模式分门别类地表述景观基因要素的方法，以数字形式代表着某一特定的乡土景观基因，更加方便快捷地存储、管理、查询相关信息，为今后凉山彝族地区乡土景观数据库的构建提供参考。凉山彝族地区乡土景观基因图谱记录着详尽的物质形态和文化内涵的个方面信息，能够较为完整清晰地表达出该地区乡土景观基因的组成结构、组成内容。根据对凉山彝族地区的调查研究，绘制并编码了凉山彝族地区的乡土景观基因图谱信息链（图1）。
4 凉山彝族地区乡土景观基因与保护策略
4.1 顺应时代，创新乡土景观基因表达范式
在对凉山彝族地区的保护的同时需要适时适度地对乡土景观基因进行更新，一方面要传承历史文脉特征；另一方面要优化结构，刨除功能冗余的部分，将新材料与现代人的审美情趣相结合，适当改变或添加相关的场所功能，以提升居住环境整体质量。可以采取一系列的基因改良方式促进乡土文化景观基因的改良，基因改良可从以下两方面着手：一是优化提升外在风貌（即形态、布局的调整）；二是更新内在功能与结构（即设施、空间的调整）。具体可通过以下途径来实现，创新乡土景观基因外部表达模式；升华乡土景观基因要素内涵；扩展或取缔基因要素的相关功能；更新基因要素内部成分与构造。
4.2 取精用宏，甄选乡土景观基因要素引导新区建设
建立新区为基点的古村落城镇化发展战略是我新农村建设的新模式和必经之路[3]，在确保传统村落保护的同时能够满足村民现代生活需求，建设的新区应成为传统村落历史文脉在邻近空间上的延续，应遗传具有代表性的乡土景观基因，同时可以通过运用文化基因的变异属性引导新区建设，具体指导思路主要有以下几点：植入乡土景观基因塑造历史空间格局，创造环境条件延续传统文脉；组织文化内容传承民风民俗；改良基因要素实现传统与现代的结合，避免刻板复制。
5 凉山彝族地区乡土景观基因与传承策略
5.1 文化战略嫁接模式
凉山彝族地区的传统建筑是凉山彝族地区乡土景观基因中的主体基因，可作为凉山乡土文化的亮相和突出展示内容，将其有利的文化资源转化文化资本，在新的文化载体附着上文化基因。如举办一些文化活动对凉山彝族地区文化进行宣传，通过规划特定的游览路线，融入凉山彝族地区传统建筑基因要素，将凉山彝族各地文物保护单位中的古建筑串联，建立凉山彝族地区古建筑文化教育知识展示带、凉山彝族地区传统建筑文化生态展示区、藏彝走廊传统建筑文化交流区等。
5.2 文化符号植入模式
通过对凉山彝族地区的走访研究发现，装饰纹样、装饰色彩等具有附着乡土景观基因的性质，起着对主体基因加强的效果，宜采用文化符号植入模式作为传承路径。例如在现代建筑的屋檐下添加“牛角”“竹节”等结构构件（1241），装饰纹样可选择云彩、太阳、月亮、日月、星星等自然符号或者羊角、牛角、鸡冠、牛眼等动物图形符号等（1242）。又如对与瓷砖颜色的选择，可根据传统建筑基因中的装饰色彩（1243）中的颜色进行选择。
5.3 文化生态保育模式
通过凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链得出，毕摩文化、酒文化、肉文化等风俗习惯是该地域文化基因库的重要组成部分，宜采用文化生态保育模式进行传承。具体方法有博物馆传承和建立文化生态保护区2种途径。
6 结语
借助生物学的基因概念，将其转换至传统乡土景观的研究范畴，在乡土景观变化的过程中，识别、提取、编码、利用乡土景观基因。将基于景观基因理论的技术路线用于凉山彝族地区乡土景观保护与传承策略的制定，通过对凉山彝族地区的考察研究，从内在的文化特征研究出发，把无形的保护思路转化为具体而有形的乡土景观基因图谱的通俗表现。为凉山地区乡土景观基因的保护与传承提供了有效的依据。当然该研究所提取的凉山彝族地区乡土景观基因要素类型丰富，数量繁多，难以对其具体的进化流程和演变形式做出更细致的研究。其次，在乡土景观基因的分类上，主要从物质性与非物质性2个层面来扩展缺乏一些兼顾性的文化基因阐述。因此，在今后的研究中还需进一步完善乡土景观基因的构建框架。
参考文献
[1] 范晋玲.凉山彝族建筑文脉表达及其在现代城市中的传承与发展[D].重庆：重庆大学，2012.
[2] 包静.四川凉山地区彝族传统民居色彩研究[D].绵阳：西南科技大学，2017.
[3] 杨慧芬.福建连城芷溪村文化景观基因及其保护性规划研究[D].福州：福建农林大学，2017.
[4] 刘沛林，刘春腊，邓运员，等.中国传统聚落景观区划及景观基因识别要素研究[J].地理学报，2010，65（12）：1496-1506.
[5] VAN STRIEN M J，KELLER D，HOLDEREGGER R，et al.Landscape genetics as a tool for conservation planning：Predicting the effects of landscape change on gene flow[J].Ecological applications，2014，24（2）：327-339.
[6] 赵传海.论文化基因及其社会功能[J].河南社会科学，2008（2）：50-52.
[7] 閔家胤.社会-文化遗传基因（S-cDNA）学说[J].杭州师范大学学报（社会科学版），2010，32（3）：10-16.
[8] 聂聆.徽州古村落景观基因识别及图谱构建[D].合肥：安徽农业大学，2015.
关键词 乡土景观；景观基因；图谱构建；保护与传承；凉山彝族地区
中图分类号 TU982 文献标识码 A 文章编号 0517-6611（2018）21-0220-03
Abstract The genetic elements of local landscape in Liangshan Yi area were extracted， classified and coded， and the construction of the information chain of local landscape gene mapping in Liangshan Yi area was constructed.Finally， the results to the Liangshan Yi area in the local landscape protection and inheritance of genes are applied， the local landscape genes protection and inheritance strategies were put forward， in order to provide theoretical guidance to Liangshan Yi area vernacular landscape design and construction.
Key words Local landscape；Landscape gene；Map construction；Protection and inheritance；Liangshan Yi area
彝族是西南地区的少数民族，也是中国少数几个拥有自己的语言和文字的民族之一，有迷一样的起源、独特的习俗和神秘的宗教文化。它在中国西南地区的民族甚至在中国传统少数民族文化体系中具有不可替代的地位[1]。凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居地，保持了完整而古老的彝族文化，地域景观独具特色。随着中国城镇化进程推进，凉山彝族地区的乡土文化景观、农耕时代的乡土建筑、乡土植物、非物质文化遗产都遭受到了不同程度的破坏。为协调凉山彝族的优秀传统文化与乡村更新之间的矛盾，让凉山彝族乡土景观在新的历史背景下更好的传承和发展。笔者通过对凉山彝族地区的走访调研，挖掘、提取和分类凉山彝族地区的乡土景观基因，构建乡土景观的基因图谱，为凉山彝族地区乡土景观基因的传承和保护提供借鉴。
1 相关概念界定
1.1 凉山彝族地区
凉山彝族地区是指位于川西南滇东北的大小凉山地区，彝族人口约为220万，是中国最大的彝族聚居地，其中四川彝族自治州彝族人口约180万[2]。四川境内凉山州辖西昌市、会东、会理、宁南、普格等17个市（县），保留了较为完整的凉山彝族文化。该研究主要研究凉山彝族自治州的彝族乡土景观，所以集中在昭觉、越西、雷波等地，调查分析了彝族乡土文化景观的发展状况。
1.2 乡土景观基因
“基因”概念源于生物学概念，是存在于生物染色体上控制生物体一系列生理生化过程的遗传基本单位[2-3]。国内外的学者将此概念引用到对文化保护与传承中，哈佛大学爱德华·威尔逊、查尔·卢姆斯，牛津大学查理德·道金斯等提出了文化传播的基本单位，创造了模因（Meme）、文化基因（Culturgen）等概念用于文化基因的研究[3-5]。關于文化基因的概念，学者赵传海[6]有一个比较经典的解释。他将文化基因称为“可复制的创造性文化传统和可能复活的传统文化的思想因素”。通过复制和传播文化基因，不同地区的不同文化模式得到充分保存和传承[7]。它可以理解为控制一代代乡土文化景观传承的基本单位，是识别地区文化特征的主要因素。蕴含着历史文化、地理环境、民俗信仰及艺术价值等多种信息，获取文化基因需要采取一定的方法仔细筛选和提炼、深度挖掘[8]。
2 凉山彝族地区乡土景观基因研究方法
2.1 乡土景观基因的表现与识别
目前识别提取乡土景观基因理论主要有4种景观基因的识别方法，即元素提取、图案提取、结构提取和含义提取[4]。元素提取主要是指根据建立文化特征因子描述指标进行识别的乡土景观基因的方法。图案提取是指采用图形来表达具有标识意义的文化特征。结构提取是指结构化的图形的方式来表达乡土中特殊的空间结构。含义提取是指利用文字对乡土景观中具有特定含义但没有物质表现的形态的文化特征进行描述。乡土文化基因附着在乡土文化景观物质与非物质空间中，其表现形态可根据它所附着的乡土文化景观的分类。在物质类文化景观的层面，乡土景观基因主要体现在土地利用景观、农业生产景观、传统聚落景观3个方面的类别中。在非物质文化景观层面，则体现在生产方式、风俗习惯、精神信仰、文化娱乐、历史记录等类别中。
2.2 乡土景观基因要素的分类
参考凉山彝族地区传统村落的各方面资料，根据前人研究经验，依托乡土景观基因的本质属性特征，借鉴文化基因的分类方法，由此将凉山彝族地区乡土景观基因分为物质环境基因与非物质文化基因这2个大类。再依据乡土景观基因的可再分属性，在大类景观的基础上依次细分为中类、小类、子类4个层次，自上而下地挖掘提取出凉山彝族地区各个乡土景观基因信息要素，构建相对系统和完善的凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链，同时对其中提取的乡土景观基因要素进行编码。
2.3 乡土景观基因要素的编码
乡土景观基因要素的编码即按某种规则将信息规定的一组代码来表示过程，旨在提供参考和方法指导为后续景观数据库的建立和管理，其重点是景观构建有序的基因要素体系，便于直接选取和利用乡土景观基因要素。采用线分类编码法，根据各类凉山彝族地区乡土景观基因要素的从属关系，依次为“大类、中类、小类、子类”4个级别，每一类用阿拉伯数字1～9标识，每个编码可由4位或4位以上数字码组成，可根据乡土景观基因要素的丰富度进行调整。 3 凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链构建
3.1 凉山彝族地区乡土景观基因要素分类梳理
根据对凉山彝族地区的现场调研和资料收集，针对性地提取与保护传承能体现凉山彝族地区文化本质内涵的乡土景观基因。将乡土景观分为非物质文化基因与物质环境基因两大类。
3.1.1 非物质文化基因大类部分分类。
非物质文化基因分为彝族文化特征基因、历史文脉基因、民风民俗基因3个中类。彝族文化特征基因包括家族家支制度、彝族祖先祖灵信仰2个小类；历史文脉基因分为文脉起源、迁徙融合、民间传说3个小类；民风民俗基因有民俗节庆、饮食习俗2个小类，再依次细分为子类。
3.1.2 物质环境基因大类部分分类。
物质环境基因包括传统建筑基因、村寨景观基因、民族特色基因3个中类。其中村寨景观分为村寨选址、村寨布局、村寨构成3个小类，传统建筑基因具体细分为建筑选址、建筑组合、建筑形态和建筑装饰4个小类；民族特色基因分为彝族装饰、彝族工艺、民俗植物3个小类，再依次细分为子类。
3.2 凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链编码
运用图谱编码信息链模式分门别类地表述景观基因要素的方法，以数字形式代表着某一特定的乡土景观基因，更加方便快捷地存储、管理、查询相关信息，为今后凉山彝族地区乡土景观数据库的构建提供参考。凉山彝族地区乡土景观基因图谱记录着详尽的物质形态和文化内涵的个方面信息，能够较为完整清晰地表达出该地区乡土景观基因的组成结构、组成内容。根据对凉山彝族地区的调查研究，绘制并编码了凉山彝族地区的乡土景观基因图谱信息链（图1）。
4 凉山彝族地区乡土景观基因与保护策略
4.1 顺应时代，创新乡土景观基因表达范式
在对凉山彝族地区的保护的同时需要适时适度地对乡土景观基因进行更新，一方面要传承历史文脉特征；另一方面要优化结构，刨除功能冗余的部分，将新材料与现代人的审美情趣相结合，适当改变或添加相关的场所功能，以提升居住环境整体质量。可以采取一系列的基因改良方式促进乡土文化景观基因的改良，基因改良可从以下两方面着手：一是优化提升外在风貌（即形态、布局的调整）；二是更新内在功能与结构（即设施、空间的调整）。具体可通过以下途径来实现，创新乡土景观基因外部表达模式；升华乡土景观基因要素内涵；扩展或取缔基因要素的相关功能；更新基因要素内部成分与构造。
4.2 取精用宏，甄选乡土景观基因要素引导新区建设
建立新区为基点的古村落城镇化发展战略是我新农村建设的新模式和必经之路[3]，在确保传统村落保护的同时能够满足村民现代生活需求，建设的新区应成为传统村落历史文脉在邻近空间上的延续，应遗传具有代表性的乡土景观基因，同时可以通过运用文化基因的变异属性引导新区建设，具体指导思路主要有以下几点：植入乡土景观基因塑造历史空间格局，创造环境条件延续传统文脉；组织文化内容传承民风民俗；改良基因要素实现传统与现代的结合，避免刻板复制。
5 凉山彝族地区乡土景观基因与传承策略
5.1 文化战略嫁接模式
凉山彝族地区的传统建筑是凉山彝族地区乡土景观基因中的主体基因，可作为凉山乡土文化的亮相和突出展示内容，将其有利的文化资源转化文化资本，在新的文化载体附着上文化基因。如举办一些文化活动对凉山彝族地区文化进行宣传，通过规划特定的游览路线，融入凉山彝族地区传统建筑基因要素，将凉山彝族各地文物保护单位中的古建筑串联，建立凉山彝族地区古建筑文化教育知识展示带、凉山彝族地区传统建筑文化生态展示区、藏彝走廊传统建筑文化交流区等。
5.2 文化符号植入模式
通过对凉山彝族地区的走访研究发现，装饰纹样、装饰色彩等具有附着乡土景观基因的性质，起着对主体基因加强的效果，宜采用文化符号植入模式作为传承路径。例如在现代建筑的屋檐下添加“牛角”“竹节”等结构构件（1241），装饰纹样可选择云彩、太阳、月亮、日月、星星等自然符号或者羊角、牛角、鸡冠、牛眼等动物图形符号等（1242）。又如对与瓷砖颜色的选择，可根据传统建筑基因中的装饰色彩（1243）中的颜色进行选择。
5.3 文化生态保育模式
通过凉山彝族地区乡土景观基因图谱信息链得出，毕摩文化、酒文化、肉文化等风俗习惯是该地域文化基因库的重要组成部分，宜采用文化生态保育模式进行传承。具体方法有博物馆传承和建立文化生态保护区2种途径。
6 结语
借助生物学的基因概念，将其转换至传统乡土景观的研究范畴，在乡土景观变化的过程中，识别、提取、编码、利用乡土景观基因。将基于景观基因理论的技术路线用于凉山彝族地区乡土景观保护与传承策略的制定，通过对凉山彝族地区的考察研究，从内在的文化特征研究出发，把无形的保护思路转化为具体而有形的乡土景观基因图谱的通俗表现。为凉山地区乡土景观基因的保护与传承提供了有效的依据。当然该研究所提取的凉山彝族地区乡土景观基因要素类型丰富，数量繁多，难以对其具体的进化流程和演变形式做出更细致的研究。其次，在乡土景观基因的分类上，主要从物质性与非物质性2个层面来扩展缺乏一些兼顾性的文化基因阐述。因此，在今后的研究中还需进一步完善乡土景观基因的构建框架。
参考文献
[1] 范晋玲.凉山彝族建筑文脉表达及其在现代城市中的传承与发展[D].重庆：重庆大学，2012.
[2] 包静.四川凉山地区彝族传统民居色彩研究[D].绵阳：西南科技大学，2017.
[3] 杨慧芬.福建连城芷溪村文化景观基因及其保护性规划研究[D].福州：福建农林大学，2017.
[4] 刘沛林，刘春腊，邓运员，等.中国传统聚落景观区划及景观基因识别要素研究[J].地理学报，2010，65（12）：1496-1506.
[5] VAN STRIEN M J，KELLER D，HOLDEREGGER R，et al.Landscape genetics as a tool for conservation planning：Predicting the effects of landscape change on gene flow[J].Ecological applications，2014，24（2）：327-339.
[6] 赵传海.论文化基因及其社会功能[J].河南社会科学，2008（2）：50-52.
[7] 閔家胤.社会-文化遗传基因（S-cDNA）学说[J].杭州师范大学学报（社会科学版），2010，32（3）：10-16.
[8] 聂聆.徽州古村落景观基因识别及图谱构建[D].合肥：安徽农业大学，2015.