【摘 要】
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纵观民族演化的历程,“历史性是人类存在的基本形式,时间性的经验是以各种不同的叙事或非叙事的方式来记录的,如文学、神话、谱系、艺术、仪式、语言等等.”③当自在民族走向
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纵观民族演化的历程,“历史性是人类存在的基本形式,时间性的经验是以各种不同的叙事或非叙事的方式来记录的,如文学、神话、谱系、艺术、仪式、语言等等.”③当自在民族走向自觉,并通过主权国家的建构展开其历史叙事时,法律成为一种权威的记录方式.大陆法系法典揭橥的《法国民法典》和《德国民法典》“负有统一杂乱的法律制度并以此帮助形成一个坚如磐石的民族国家的任务”;④作为英美法系代表的美国,《独立宣言》首段所宣告的是“一个民族必须解除其与另一个民族之间的政治联系,并在世界各国之间依照自然法则和自然神明取得独立和平等的地位”,随后《联邦宪法》筑起了一座美利坚的“民族熔炉”.同样,我国《宪法》序言规定“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家”,用法律的形式确认了多民族国家的属性.跨界民族作为一个特殊的人们共同体存在样态,已然成为民族学讨论的新热点,并因其关乎边境安全而纳入政治学和管理学的讨论范围,因其独特的认同机制而纳入心理学的探索领域,因其音乐衍变而纳入音乐学的研究课题,但就可获得的文献资料看,跨界民族的法律规制研究尚未展开.据此,本文拟从民族学对跨界民族的释义入手,将其置于“民族—国家”的分析框架下厘定范畴,分析人权谱系,探讨我国跨界民族的公法规范问题.
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