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[摘要]马克思、恩格斯的生态文明思想内涵丰富,意义深远。本文在分析马克思、恩格斯生态文明思想的基础上,针对目前我国生态方面出现的问题,重点探索其思想对于我国目前提出的建设社会主义生态文明社会的意义。建设社会主义生态文明的终极目标是为了人类共同的美好家园,也为落实科学发展观,建设社会主义生态文明社会提供理论指导。
[关键词]生态文明;思想社会主义;意义
[中图分类号]X22 [文献标识码]A [文章编号]1674-604X(2009)11-0049-04
收稿日期:2009-10-25
作者简介:马俊声(1985-),女,河南信阳人,广西大学政治学院2008级硕士研究生,研究方向为马克思主义与当代社会发展。
社会主义生态文明建设应重视人与自然之间的密切关系。马克思、恩格斯站在全人类的立场,为了人类的解放而奋斗终生,他们对于人、自然与社会三者之间的关系进行了系统的研究,从他们的论著中可以得出丰富的生态文明思想。因此研究他们的生态文明思想对于我国建设生态社会主义,建设社会主义生态文明社会具有重大的现实意义。
1.马克思、恩格斯生态文明思想的主要内涵
第一,马克思、恩格斯认为,人与自然之间具有密切的联系,二者是内在统一的。
首先,他们指出,人是自然界发展到一定阶段的历史产物。马克思说:“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”[1]恩格斯也明确指出:“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”[2]在《自然辩证法》一书中,恩格斯还从生物进化的角度阐明了人类是自然界发展到一定阶段的结果,是自然界的产物。据有关的科学研究成果表明,地球形成于50亿年前,在经历了大约30亿年漫长的演变和进化之后,才能为高级生命的形成创造必要的物质条件,所以说人是地球环境演化的产物。
其次,马克思、恩格斯指出,人具有自然属性,人本身是自然存在物,是自然界的一部分。马克思说:那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”,“直接地是自然存在物”,[3]是“自然界的一部分”。[4]恩格斯也指出:“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。[5]科学家们通过对人体的血液进行分析后发现,在人体的血液中,除了少数几种元素之外,其他竟然有几十种元素的百分含量和地壳的含量有着惊人的相近。这些都为说明人具有自然属性,人是自然存在物,是自然界的一部分提供证据。
再次,他们指出,自然界是人类生存和发展的基础。他们将自然界称作“感性的外部世界”,而且明确指出:“没有自然界,没有感性的外部世界,工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[6]他们认为,是自然界给人类提供了生命活动的基础和环境,人类不能离开自然界,必须依靠自然界生活,离开了自然界,人类将无法生存和发展。因此,“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。”[7]他们还更进一步地分析自然界对于人类的精神生活的重要性。“从理论领域来说,植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界”。[8]
最后,他们还论证了人与自然的关系是能动性和受动性的统一。人既是能动的存在物,又是受动的存在物。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出:“人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物;另一方面,人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,和植物是一样的,是受动的、受制约的和受限制的存在物,也就是说,他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。”[9]在马克思看来,人不仅是自然存在物,而且是人的自然存在物,是为自身而存在的存在物。人既能“通过自己的劳动占有外部自然,感性自然界”,又能“通过自己的劳动使自然界受自己支配”。[10]但是,人的能动性的发挥和实现,是以人必须承认自然规律为前提的。“人在生产中只能像自然本身那样发挥作用,就是说,只能改变物质的形态。不仅如此,他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。”[11]
第二,马克思认为,人与自然辩证统一的中介是劳动。马克思、恩格斯在肯定了人与自然的内在统一性的基础上,从劳动的角度分析了人与自然之间的密切关系,揭示出了人与自然之间的辩证统一的中介是劳动。马克思指出:“劳动作为使用价值的创造者,作为有用的劳动,是不以一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变幻即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”[12]
第三,马克思、恩格斯认为,只有共产主义才能实现人与自然的和解以及人类本身的和解。他们不仅强调了劳动对于人与自然的关系的影响,还强调了社会制度对人与自然关系的影响。他们认为,我们人类只有结成了社会,并且“只有在这些社会联系和社会关系的范围内,才会有他们对自然界的关系。”[13]也就是说,人与自然关系的历史条件,即人类的社会关系。它的状态将影响并决定人与自然之间的关系。社会关系的对抗或和谐必然会引起人与自然之间关系的对抗或和谐。
2.我国目前存在的生态问题
2.1土地资源的严重破坏。主要表现:一方面,水土流失严重。我国是世界上水土流失最为严重的国家之一。据有关资料统计,新中国成立之初,我国水土流失面积达150多万平方公里,到20世纪90年代又增加了大约179.4万平方公里,占全国土地面积的18.6%,平均每年增加水土流失面积500万～600万亩,全国耕地受水土流失影响的大约有33.3%。全国每年的土壤流失大约有50多亿吨,占世界陆地总流失的8.3%。水土流失带走了大量的营养元素,直接造成了土地的退化。另一方面,土地沙漠化速度加快。我国是世界上沙漠化危害严重的国家之一。根据中国公布的《中国荒漠化报告》,我国的荒漠化面积为262.2万平方公里,占国土面积的27.3%。
2.2森林生态系统遭到严重破坏。据《中国退化生态系统研究》资料显示,我国的森林覆盖率相当于世界平均水平的61.52%,居世界第130位;人均森林面积为0.132公顷,居世界134位;人均森林蓄积为9.421立方米,居世界122位。从总体上来看,我国的森林在分布上也不均,主要分布在东北和西南地区。森林的质量不高,主要表现在我国的全国森林分平均每公顷的蓄积量居世界84位;林木龄组结果不合理;林木经营处于粗放经营状态,乱砍滥伐现象还十分严重。这些诸多因素综合一起导致我国森林生态脆弱,抗干扰能力差等。
2.3水资源的短缺和污染非常的严重。我国人均水资源仅为世界人均的四分之一,是世界上的贫水国之一。随着人口的迅猛增长和经济的快速发展,水资源的问题显得越来越突出。《2005:中国环境危局与突围》中指出,淡水资源是我国最重要、最紧迫的环境问题。这里水的环境问题包括了河湖水域和地下水污染问题,以及水土流失和水资源的严重短缺等。据统计,我国每年的污水有大约80%没有经过处理就排入自然河流,造成我国将近75%的河流湖泊受到严重的污染。由于诸多水污染问题,使得我国的水资源显得更加短缺。
2.4大气污染严重。目前,中国的大气污染物排放量居高不下,据世界卫生组织2005年公布的报告,中国的二氧化硫的排放量在2005年将达到2100万吨,居世界第一,烟尘排放量高达1400万吨,工业粉尘的排放量高达1300万吨,这些数据显示出我们国家的大气污染颇为严重。据研究,由于大气污染的原因造成的酸雨已经遍布全国二十多个省、市、自治区,酸雨区的面积已经达到全国面积的30%左右。
2.5生物的多样性遭到了严重破坏。在我国,由于人口的快速增长和经济发展的巨大压力,加之人类对自然不合理的开发利用,导致自然生态系统遭到破坏,很多物种原来的自然生存环境遭到了破坏甚至丧失,还有一些外来物种的入侵,据估计这一系列的原因使得200个物种已经灭绝;大约有5000种高等植物在最近几年内处于濒危状态。联合国《濒危野生动植物种国际贸易公约》中列出的740种世界性的濒危物种中,其中我国的就有189种,占世界总量的25%。我们知道,任何一种物种的消失必然会带来一系列的动物和微生物的消失。长久的生物多样性的减少将会给整个生态环境带来影响,它将增加生态环境的脆弱性,这一系列的结果将会使得人类的生存环境恶化,甚至将会威胁我们人类的生存和发展。
2.6自然灾害频繁发生。我国是自然灾害种类最多的国家,据统计,新中国成立以来,我国的直接经济损失中占GDP的3%-6%是由自然灾害造成的,占我国当时财政收入的30%左右。从建国以后的六十年来看,我国自然灾害的发生有逐年上升的趋势。
3.马克思、恩格斯生态文明思想对于我国建设生态文明社会的意义
在生态问题日益严重的今天,马克思、恩格斯的生态文明思想给人们提供了一条清晰的认识、分析、解决问题的根本的线索,为我们人类走出生存困境、摆脱生存危机指明了正确的方向,也为我们落实科学发展观、建设社会主义生态文明社会提供了非常有益的启迪。
3.1在政治制度上,要切实完善和落实一批行之有效的资源和环境的法律、法规。党和政府首先必须明确生态建设的重要性,加强生态执政、生态立法、生态行政和生态社会动员,加快环境保护的法治进程;其次要使制定的环境法律法规,有确定的环境标准;再次进一步建立健全环境监管体制,建立一批监管环境的队伍,提高环境监管能力;还要加大环保执法力度,加快建立生态补偿机制和绿色国民经济核算体系,征收环境税;最后要进一步完善干部政绩考核机制,把环境业绩纳入其中。
3.2在经济上,要切实转变经济发展方式,发展循环经济和绿色经济。首先要推进经济发展方式的转变,必须改变传统的“高投入、高消耗、高污染、低效率”的经济发展模式,重新处理好经济建设与资源、环境的关系,发展绿色经济,实行“绿色GDP”核算制度,从而使企业和政府形成一种“低消耗、低污染”的经济增长方式。绿色经济是一种清洁型的经济形式,其实质是对环境生态系统不带来消极影响或者减少消极影响的可持续性经济。“发展绿色经济,就是要开发利用绿色清洁能源,推广绿色生产技术,生产绿色产品,创建一个绿色社会”。因此,我们不能再走传统工业化的老路,必须依据科学发展观的要求,坚持可持续发展,走一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥的新型工业化道路。
3.3在思想意识上,要努力唤醒人类的生态意识,适时的调整人类对自然的态度。例如在人们的消费活动中,时代的发展要求人们要向新的生活方式过渡,但是我们要呼吁人类要怀有生态意识,要倡导绿色消费。绿色消费是一种全新的消费理念,它鼓励人们崇尚自然、节约资源;提倡适度的消费。提倡我们坚持勤俭节约的传统美德不丢,重新深刻认识“成由节俭败由奢”的道理。绿色消费也是一种环保消费,它要求消费者具有生态意识、绿色意识,购买绿色产品。因此,绿色消费追求的是“双赢”的消费方式,即环境保护和经济发展共赢,是构建社会主义和谐社会的可持续性的消费方式。
3.4在文化教育上,要树立生态文明价值理念,加强生态教育,加大生态文明的宣传力度,走生态文明之路。党的十七大首次把“生态文明”写进政治报告,提出了“生态文明观念要在全社会牢固树立”的新目标。生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后兴起的一种新的文明形态。其核心是人与自然和谐相处,爱护自然、保护自然成为主题,在尊重自然规律的前提下合理利用自然,实现人与自然和谐地发展。人与自然和谐相处是可持续发展的基础,也是我们人类未来生存和发展的基础。生态文明是全面、协调、可持续发展的根本所在,是和谐社会所追求的最完美的目标。加强生态教育,为生态社会的建设提供坚实的人文社会环境,也促进了社会主义生态文明社会建设的步伐。
[参考文献]
[1][3][4][6][7][8][9][10]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社出版,1979.
[2]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[5]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[11][12]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出社,1972.
[13]马克思恩格斯全集(第6卷)[M].北京:人民出版社,1961.
[14]曾文婷.生态学马克思主义研究[M].重庆:重庆出版社,2008.
[15]腾振军.马克思主义生态文明思想及当代价值[J].世纪桥,2008(10).
[16]王红梅.论马克思主义的生态文明思想[J].河北青年管理干部学院学报,2007(9).
[责编 吕行]
[关键词]生态文明;思想社会主义;意义
[中图分类号]X22 [文献标识码]A [文章编号]1674-604X(2009)11-0049-04
收稿日期:2009-10-25
作者简介:马俊声(1985-),女,河南信阳人,广西大学政治学院2008级硕士研究生,研究方向为马克思主义与当代社会发展。
社会主义生态文明建设应重视人与自然之间的密切关系。马克思、恩格斯站在全人类的立场,为了人类的解放而奋斗终生,他们对于人、自然与社会三者之间的关系进行了系统的研究,从他们的论著中可以得出丰富的生态文明思想。因此研究他们的生态文明思想对于我国建设生态社会主义,建设社会主义生态文明社会具有重大的现实意义。
1.马克思、恩格斯生态文明思想的主要内涵
第一,马克思、恩格斯认为,人与自然之间具有密切的联系,二者是内在统一的。
首先,他们指出,人是自然界发展到一定阶段的历史产物。马克思说:“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”[1]恩格斯也明确指出:“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”[2]在《自然辩证法》一书中,恩格斯还从生物进化的角度阐明了人类是自然界发展到一定阶段的结果,是自然界的产物。据有关的科学研究成果表明,地球形成于50亿年前,在经历了大约30亿年漫长的演变和进化之后,才能为高级生命的形成创造必要的物质条件,所以说人是地球环境演化的产物。
其次,马克思、恩格斯指出,人具有自然属性,人本身是自然存在物,是自然界的一部分。马克思说:那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”,“直接地是自然存在物”,[3]是“自然界的一部分”。[4]恩格斯也指出:“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。[5]科学家们通过对人体的血液进行分析后发现,在人体的血液中,除了少数几种元素之外,其他竟然有几十种元素的百分含量和地壳的含量有着惊人的相近。这些都为说明人具有自然属性,人是自然存在物,是自然界的一部分提供证据。
再次,他们指出,自然界是人类生存和发展的基础。他们将自然界称作“感性的外部世界”,而且明确指出:“没有自然界,没有感性的外部世界,工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[6]他们认为,是自然界给人类提供了生命活动的基础和环境,人类不能离开自然界,必须依靠自然界生活,离开了自然界,人类将无法生存和发展。因此,“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。”[7]他们还更进一步地分析自然界对于人类的精神生活的重要性。“从理论领域来说,植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界”。[8]
最后,他们还论证了人与自然的关系是能动性和受动性的统一。人既是能动的存在物,又是受动的存在物。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思指出:“人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力,是能动的自然存在物;另一方面,人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物,和植物是一样的,是受动的、受制约的和受限制的存在物,也就是说,他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。”[9]在马克思看来,人不仅是自然存在物,而且是人的自然存在物,是为自身而存在的存在物。人既能“通过自己的劳动占有外部自然,感性自然界”,又能“通过自己的劳动使自然界受自己支配”。[10]但是,人的能动性的发挥和实现,是以人必须承认自然规律为前提的。“人在生产中只能像自然本身那样发挥作用,就是说,只能改变物质的形态。不仅如此,他在这种改变形态的劳动中还要经常依靠自然力的帮助。”[11]
第二,马克思认为,人与自然辩证统一的中介是劳动。马克思、恩格斯在肯定了人与自然的内在统一性的基础上,从劳动的角度分析了人与自然之间的密切关系,揭示出了人与自然之间的辩证统一的中介是劳动。马克思指出:“劳动作为使用价值的创造者,作为有用的劳动,是不以一切社会形式为转移的人类生存条件,是人和自然之间的物质变幻即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”[12]
第三,马克思、恩格斯认为,只有共产主义才能实现人与自然的和解以及人类本身的和解。他们不仅强调了劳动对于人与自然的关系的影响,还强调了社会制度对人与自然关系的影响。他们认为,我们人类只有结成了社会,并且“只有在这些社会联系和社会关系的范围内,才会有他们对自然界的关系。”[13]也就是说,人与自然关系的历史条件,即人类的社会关系。它的状态将影响并决定人与自然之间的关系。社会关系的对抗或和谐必然会引起人与自然之间关系的对抗或和谐。
2.我国目前存在的生态问题
2.1土地资源的严重破坏。主要表现:一方面,水土流失严重。我国是世界上水土流失最为严重的国家之一。据有关资料统计,新中国成立之初,我国水土流失面积达150多万平方公里,到20世纪90年代又增加了大约179.4万平方公里,占全国土地面积的18.6%,平均每年增加水土流失面积500万～600万亩,全国耕地受水土流失影响的大约有33.3%。全国每年的土壤流失大约有50多亿吨,占世界陆地总流失的8.3%。水土流失带走了大量的营养元素,直接造成了土地的退化。另一方面,土地沙漠化速度加快。我国是世界上沙漠化危害严重的国家之一。根据中国公布的《中国荒漠化报告》,我国的荒漠化面积为262.2万平方公里,占国土面积的27.3%。
2.2森林生态系统遭到严重破坏。据《中国退化生态系统研究》资料显示,我国的森林覆盖率相当于世界平均水平的61.52%,居世界第130位;人均森林面积为0.132公顷,居世界134位;人均森林蓄积为9.421立方米,居世界122位。从总体上来看,我国的森林在分布上也不均,主要分布在东北和西南地区。森林的质量不高,主要表现在我国的全国森林分平均每公顷的蓄积量居世界84位;林木龄组结果不合理;林木经营处于粗放经营状态,乱砍滥伐现象还十分严重。这些诸多因素综合一起导致我国森林生态脆弱,抗干扰能力差等。
2.3水资源的短缺和污染非常的严重。我国人均水资源仅为世界人均的四分之一,是世界上的贫水国之一。随着人口的迅猛增长和经济的快速发展,水资源的问题显得越来越突出。《2005:中国环境危局与突围》中指出,淡水资源是我国最重要、最紧迫的环境问题。这里水的环境问题包括了河湖水域和地下水污染问题,以及水土流失和水资源的严重短缺等。据统计,我国每年的污水有大约80%没有经过处理就排入自然河流,造成我国将近75%的河流湖泊受到严重的污染。由于诸多水污染问题,使得我国的水资源显得更加短缺。
2.4大气污染严重。目前,中国的大气污染物排放量居高不下,据世界卫生组织2005年公布的报告,中国的二氧化硫的排放量在2005年将达到2100万吨,居世界第一,烟尘排放量高达1400万吨,工业粉尘的排放量高达1300万吨,这些数据显示出我们国家的大气污染颇为严重。据研究,由于大气污染的原因造成的酸雨已经遍布全国二十多个省、市、自治区,酸雨区的面积已经达到全国面积的30%左右。
2.5生物的多样性遭到了严重破坏。在我国,由于人口的快速增长和经济发展的巨大压力,加之人类对自然不合理的开发利用,导致自然生态系统遭到破坏,很多物种原来的自然生存环境遭到了破坏甚至丧失,还有一些外来物种的入侵,据估计这一系列的原因使得200个物种已经灭绝;大约有5000种高等植物在最近几年内处于濒危状态。联合国《濒危野生动植物种国际贸易公约》中列出的740种世界性的濒危物种中,其中我国的就有189种,占世界总量的25%。我们知道,任何一种物种的消失必然会带来一系列的动物和微生物的消失。长久的生物多样性的减少将会给整个生态环境带来影响,它将增加生态环境的脆弱性,这一系列的结果将会使得人类的生存环境恶化,甚至将会威胁我们人类的生存和发展。
2.6自然灾害频繁发生。我国是自然灾害种类最多的国家,据统计,新中国成立以来,我国的直接经济损失中占GDP的3%-6%是由自然灾害造成的,占我国当时财政收入的30%左右。从建国以后的六十年来看,我国自然灾害的发生有逐年上升的趋势。
3.马克思、恩格斯生态文明思想对于我国建设生态文明社会的意义
在生态问题日益严重的今天,马克思、恩格斯的生态文明思想给人们提供了一条清晰的认识、分析、解决问题的根本的线索,为我们人类走出生存困境、摆脱生存危机指明了正确的方向,也为我们落实科学发展观、建设社会主义生态文明社会提供了非常有益的启迪。
3.1在政治制度上,要切实完善和落实一批行之有效的资源和环境的法律、法规。党和政府首先必须明确生态建设的重要性,加强生态执政、生态立法、生态行政和生态社会动员,加快环境保护的法治进程;其次要使制定的环境法律法规,有确定的环境标准;再次进一步建立健全环境监管体制,建立一批监管环境的队伍,提高环境监管能力;还要加大环保执法力度,加快建立生态补偿机制和绿色国民经济核算体系,征收环境税;最后要进一步完善干部政绩考核机制,把环境业绩纳入其中。
3.2在经济上,要切实转变经济发展方式,发展循环经济和绿色经济。首先要推进经济发展方式的转变,必须改变传统的“高投入、高消耗、高污染、低效率”的经济发展模式,重新处理好经济建设与资源、环境的关系,发展绿色经济,实行“绿色GDP”核算制度,从而使企业和政府形成一种“低消耗、低污染”的经济增长方式。绿色经济是一种清洁型的经济形式,其实质是对环境生态系统不带来消极影响或者减少消极影响的可持续性经济。“发展绿色经济,就是要开发利用绿色清洁能源,推广绿色生产技术,生产绿色产品,创建一个绿色社会”。因此,我们不能再走传统工业化的老路,必须依据科学发展观的要求,坚持可持续发展,走一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥的新型工业化道路。
3.3在思想意识上,要努力唤醒人类的生态意识,适时的调整人类对自然的态度。例如在人们的消费活动中,时代的发展要求人们要向新的生活方式过渡,但是我们要呼吁人类要怀有生态意识,要倡导绿色消费。绿色消费是一种全新的消费理念,它鼓励人们崇尚自然、节约资源;提倡适度的消费。提倡我们坚持勤俭节约的传统美德不丢,重新深刻认识“成由节俭败由奢”的道理。绿色消费也是一种环保消费,它要求消费者具有生态意识、绿色意识,购买绿色产品。因此,绿色消费追求的是“双赢”的消费方式,即环境保护和经济发展共赢,是构建社会主义和谐社会的可持续性的消费方式。
3.4在文化教育上,要树立生态文明价值理念,加强生态教育,加大生态文明的宣传力度,走生态文明之路。党的十七大首次把“生态文明”写进政治报告,提出了“生态文明观念要在全社会牢固树立”的新目标。生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后兴起的一种新的文明形态。其核心是人与自然和谐相处,爱护自然、保护自然成为主题,在尊重自然规律的前提下合理利用自然,实现人与自然和谐地发展。人与自然和谐相处是可持续发展的基础,也是我们人类未来生存和发展的基础。生态文明是全面、协调、可持续发展的根本所在,是和谐社会所追求的最完美的目标。加强生态教育,为生态社会的建设提供坚实的人文社会环境,也促进了社会主义生态文明社会建设的步伐。
[参考文献]
[1][3][4][6][7][8][9][10]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社出版,1979.
[2]马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[5]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[11][12]马克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出社,1972.
[13]马克思恩格斯全集(第6卷)[M].北京:人民出版社,1961.
[14]曾文婷.生态学马克思主义研究[M].重庆:重庆出版社,2008.
[15]腾振军.马克思主义生态文明思想及当代价值[J].世纪桥,2008(10).
[16]王红梅.论马克思主义的生态文明思想[J].河北青年管理干部学院学报,2007(9).
[责编 吕行]