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命运是什么？
《现代汉语词典》：“指生死、贫富和一切遭遇（迷信的人认为是生来注定的）。”《国语辞典》：“谓天所赋之穷通得失，非人力所能为者。”后者解释更佳。俗语所谓“人的命，天注定”是也。天者，万物之主宰是也。而古希腊则有命运三女神克罗索、拉克西斯、阿特罗波斯，她们的任务便是纺织、度量并剪断尘世之人的生命之线，每个人生命线之长短，全握在她们手中，就连天父宙斯也不能干涉。看来她们便是中国人眼中的“天”了。天之威嚴、无敌如此，于是屈原便发出了《天问》，贝多芬谱有《命运交响曲》，便都是要挑战命运的人。正因为命运之神秘莫测，于是就有了算命之人，这些人似乎参透了天之神机妙算，或者窥见了命运女神手中生命线之长短，只要你肯付钱，他便把这秘密告诉与你。只是，旁观者清，当局者迷，他们往往却看不清自己的命运。
近日读安德鲁·所罗门著《走出忧郁》第十二章《希望》，他这样阐述命运：“人这个生物体是一连串自我，你必须选一个或换另一个。我们每个人的命运都是环境与特定选择的结合，世界与我们的选择结合为一个小空间，自我就存在于其中……我们永远逃不出选择。人的自我就建立在选择——每一天的所有选择上。我是一个选择每天服用两次药的人，我是选择与父亲谈话的人，我是选择打电话给我弟弟的人、选择养一只狗的人、选择在闹钟声停下时起床（或不起床）的人，也是有时会粗暴、有时特立独行、有时又很健忘的人……对我来说，选择是比思考更有说服力的生存证明。”
“我们每个人的命运都是环境与特定选择的结合”，古人把命运解释为天所赋予，非人力所能为。可所罗门却硬生生把天的权力掰一半下来分给了人，环境还属于天，可选择权却握在每个人手中。环境与特定选择两相结合，便就有了一个人的命运，与众不同的命运。作者本人便是位饱受忧郁症折磨的患者，但他没有向命运屈服，而是奋力抗争，康复后采访、调查与研究了大量忧郁症患者的事例，写成此书，从而帮助更多忧郁症患者找到希望：“忧郁也许是人类无可逃避的恶魔，但爱、智慧与意志力的伟大力量，可以帮你走出绝望之域，那永远是神奇的一刻，美丽得不可思议。”
这是质的飞跃。一个古老的问题，却被所罗门赋予新解。而此种新解，驱散了笼罩在命运头上之种种神秘迷雾，逐渐把其真相还原出来。一个人是出生在非洲还是欧洲，生而为白人还是黑人，长在大城市还是穷山沟，均无法选择，这些可看成是天所赋予他的。可在漫长一生中之种种选择，老天爷却不高兴管了，放权于你，任你来独立做出选择，比如你出生在中国的一个小山村，而非亿万富翁家，但读书还是不读书，向上向善还是趋向下流与作恶，却是你可以主动选择的。这一个个的选择，外加环境之影响，便造成了最终的那个你，而你的命运，也就蕴涵在外在环境与自主选择之中，它从最初的模糊，到后来一步步地浮出水面、清晰无比。我想，那些占卜算卦之人，其实是些绝顶聪明之人，他们其实早已窥破这层，当你虔诚地坐在他面前，洗耳恭听他分析时，他其实早已把你所处的环境搞了个一清二楚，而你的一言一行，又无不透漏出自己的性格、能力之种种，两相结合，他便能对你未来命运猜测个八九不离十，这些算命之人啊，与其说他们掌握了什么麻衣相法之类的卦术，还不如说他们是心理学家！
如此看来，屈原自沉汨罗江之命运，很大一部分握在他的手中，他完全可以选择不沉江自杀，与靳尚同流合污，或远走异国他乡。可他热爱楚国，不可能选择离开家乡；又高尚正直，不可能像靳尚那样谄媚楚怀王。最后，自沉汨罗就成了他唯一的选择。再看陶渊明，本来彭泽县令做得好好的，仅仅因为“不肯为五斗米折腰向乡里小儿”，就弃官归隐，回乡当农民，过他清苦却自由的生活。他的命运也便握在自己的手中。再如明代的李贽，也是姚安知府做得好好的，乃辞官不做，云游四方，讲学不辍，因触动时弊，被诬入狱，自刎身亡。屈原、陶潜、李贽的命运中，可以说都是他们自己选择的结果。古希腊的苏格拉底，以侮辱雅典神与腐蚀青年思想之罪名被处死刑，他完全有机会逃走，可他不逃，从容仰药而亡，逃与不逃、生与死，全掌握在其手中。斯宾诺莎亦复如是，长老们允诺给他五百元年金，只要他在表面上忠诚犹太教会，被他断然拒绝，于是他被开除出教籍，避走他乡，靠打磨镜片为生。此后还有其他改善其处境的机会，都被他一一婉拒，他只是在安静地进行他的哲学思考罢了。他的命运也不掌握在别人的手中啊。
现在，你明白命运到底是什么了吗？你可能一时无法改变自己所处的环境，可选择权掌握在自己手中。你的每一次选择，便都是在塑造着你今后的命运，你便是自己的命运女神。所以啊，你要无比慎重，又要大胆勇敢地去选择，把命运牢牢握在自己的手中，谨防丢失！
《现代汉语词典》：“指生死、贫富和一切遭遇（迷信的人认为是生来注定的）。”《国语辞典》：“谓天所赋之穷通得失，非人力所能为者。”后者解释更佳。俗语所谓“人的命，天注定”是也。天者，万物之主宰是也。而古希腊则有命运三女神克罗索、拉克西斯、阿特罗波斯，她们的任务便是纺织、度量并剪断尘世之人的生命之线，每个人生命线之长短，全握在她们手中，就连天父宙斯也不能干涉。看来她们便是中国人眼中的“天”了。天之威嚴、无敌如此，于是屈原便发出了《天问》，贝多芬谱有《命运交响曲》，便都是要挑战命运的人。正因为命运之神秘莫测，于是就有了算命之人，这些人似乎参透了天之神机妙算，或者窥见了命运女神手中生命线之长短，只要你肯付钱，他便把这秘密告诉与你。只是，旁观者清，当局者迷，他们往往却看不清自己的命运。
近日读安德鲁·所罗门著《走出忧郁》第十二章《希望》，他这样阐述命运：“人这个生物体是一连串自我，你必须选一个或换另一个。我们每个人的命运都是环境与特定选择的结合，世界与我们的选择结合为一个小空间，自我就存在于其中……我们永远逃不出选择。人的自我就建立在选择——每一天的所有选择上。我是一个选择每天服用两次药的人，我是选择与父亲谈话的人，我是选择打电话给我弟弟的人、选择养一只狗的人、选择在闹钟声停下时起床（或不起床）的人，也是有时会粗暴、有时特立独行、有时又很健忘的人……对我来说，选择是比思考更有说服力的生存证明。”
“我们每个人的命运都是环境与特定选择的结合”，古人把命运解释为天所赋予，非人力所能为。可所罗门却硬生生把天的权力掰一半下来分给了人，环境还属于天，可选择权却握在每个人手中。环境与特定选择两相结合，便就有了一个人的命运，与众不同的命运。作者本人便是位饱受忧郁症折磨的患者，但他没有向命运屈服，而是奋力抗争，康复后采访、调查与研究了大量忧郁症患者的事例，写成此书，从而帮助更多忧郁症患者找到希望：“忧郁也许是人类无可逃避的恶魔，但爱、智慧与意志力的伟大力量，可以帮你走出绝望之域，那永远是神奇的一刻，美丽得不可思议。”
这是质的飞跃。一个古老的问题，却被所罗门赋予新解。而此种新解，驱散了笼罩在命运头上之种种神秘迷雾，逐渐把其真相还原出来。一个人是出生在非洲还是欧洲，生而为白人还是黑人，长在大城市还是穷山沟，均无法选择，这些可看成是天所赋予他的。可在漫长一生中之种种选择，老天爷却不高兴管了，放权于你，任你来独立做出选择，比如你出生在中国的一个小山村，而非亿万富翁家，但读书还是不读书，向上向善还是趋向下流与作恶，却是你可以主动选择的。这一个个的选择，外加环境之影响，便造成了最终的那个你，而你的命运，也就蕴涵在外在环境与自主选择之中，它从最初的模糊，到后来一步步地浮出水面、清晰无比。我想，那些占卜算卦之人，其实是些绝顶聪明之人，他们其实早已窥破这层，当你虔诚地坐在他面前，洗耳恭听他分析时，他其实早已把你所处的环境搞了个一清二楚，而你的一言一行，又无不透漏出自己的性格、能力之种种，两相结合，他便能对你未来命运猜测个八九不离十，这些算命之人啊，与其说他们掌握了什么麻衣相法之类的卦术，还不如说他们是心理学家！
如此看来，屈原自沉汨罗江之命运，很大一部分握在他的手中，他完全可以选择不沉江自杀，与靳尚同流合污，或远走异国他乡。可他热爱楚国，不可能选择离开家乡；又高尚正直，不可能像靳尚那样谄媚楚怀王。最后，自沉汨罗就成了他唯一的选择。再看陶渊明，本来彭泽县令做得好好的，仅仅因为“不肯为五斗米折腰向乡里小儿”，就弃官归隐，回乡当农民，过他清苦却自由的生活。他的命运也便握在自己的手中。再如明代的李贽，也是姚安知府做得好好的，乃辞官不做，云游四方，讲学不辍，因触动时弊，被诬入狱，自刎身亡。屈原、陶潜、李贽的命运中，可以说都是他们自己选择的结果。古希腊的苏格拉底，以侮辱雅典神与腐蚀青年思想之罪名被处死刑，他完全有机会逃走，可他不逃，从容仰药而亡，逃与不逃、生与死，全掌握在其手中。斯宾诺莎亦复如是，长老们允诺给他五百元年金，只要他在表面上忠诚犹太教会，被他断然拒绝，于是他被开除出教籍，避走他乡，靠打磨镜片为生。此后还有其他改善其处境的机会，都被他一一婉拒，他只是在安静地进行他的哲学思考罢了。他的命运也不掌握在别人的手中啊。
现在，你明白命运到底是什么了吗？你可能一时无法改变自己所处的环境，可选择权掌握在自己手中。你的每一次选择，便都是在塑造着你今后的命运，你便是自己的命运女神。所以啊，你要无比慎重，又要大胆勇敢地去选择，把命运牢牢握在自己的手中，谨防丢失！