【摘 要】
：
翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 到了参禅时，其心得是：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。” 及至参禅悟道以后，其心境是：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四
论文部分内容阅读
翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
到了参禅时，其心得是：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。”
及至参禅悟道以后，其心境是：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？才初见面，苏东坡说：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？”
承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”
苏东坡道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤！”
承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重？”
苏东坡无以为对，遂礼拜而退。
苏东坡参禅三个层次，正是青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。”
禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。如无修证者若遇承皓禅师此等禅宗大匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌、哑口无言了。
其他文献
在一百五十多年后,我们回过头来看十九世纪中期的帝国,脸谱和心谱都各有特色,但脸谱是脸谱,心谱是心谱。 有道是知识分子是社会的良心,如果把帝王看作帝国的脸谱,那么士大夫就是帝国的心谱。国运的兴与衰,其实就系于这两种人身上。中国历史上,知识分子始终占据着一个重要的角色。史学家历来就说,中国是文人治国,是文官政治。不仅古代的知识分子学成文武艺,要货与帝王家,取得参政的权利,而且往往还把持着朝政。曾国藩
春秋时楚国杰出的军事家伍子胥，性格十分刚强，青少年时即好文习武，勇而多谋。伍子胥祖父伍举、父亲伍奢和兄长伍尚都是楚国忠臣。周景王二十三年，楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，于是迁怒于太子太傅伍奢，將伍奢和伍尚骗到郢都杀害，伍子胥只身逃往吴国。 在逃亡中，伍子胥在边境上被守关的斥候抓住了。斥候对他说：“你是逃犯，我必须将你抓去面见楚王！” 伍子胥说：“楚王确实正在抓我。但你知道楚王为什么要抓
汉唐是由立春节向现代春节的过渡时期。它表现为两个演进过程：其一为节庆日期由以立春为中心，逐渐过渡到以正月初一为中心；其二为单一型态的立春农事节庆逐渐过渡到复合型态的新年节庆。由此产生了一系列以除疫、延寿为目的的饮食习俗，其主要表现就是饮椒柏酒、屠苏酒、桃汤，吃五辛盘、胶牙饧等。 早在汉代，元旦便与饮椒柏酒的习俗结合在一起了。椒酒在先秦时曾是楚人享神的酒醴。到了汉代，“椒”又与寿神之一的北斗星神挂
“百货店”由来 ● 田心林、 传说有一次，乾隆皇帝打扮成庄稼人，到一个江南小镇私访。有家铺面看起来很不起眼，但招牌却是“万货全”。乾隆心想，好大的口气，我倒要看看究竟是不是万货全。 店铺里货架上的货的确挺全。乾隆皇帝沿柜台逛了两圈，开口对伙计说：“我买把粪杈子。”伙计连忙拿了几把粪杈子往柜台上一放：“老客请随意挑选。”乾隆皇帝边摇头边说：“我要的是金粪杈子。” 伙计转身回到柜房对掌柜说
家住八十楼的兄弟俩，在某天回家的晚上发现电梯正在维修中，想要迫切回家的两人决定爬楼梯。刚开始的时候，两人有说有笑，步伐轻盈矫健。等到了二十楼的时候，两人都感觉到累了，脚步也开始变得沉重，于是二人决定把背包等外物先存放在二十楼，等到电梯修好后再回来取，然后又心情愉悦的上路了。等到了四十楼的时候，两人都已经气喘吁吁、疲惫不堪了，两人便开始抱怨对方“怎么出门的时候没有看物业通知……”，争争吵吵中两人来到
“中国火药对世界的贡献，不仅体现在它改变了现代世界的格局，还体现在它影响了人类的生活。”中科院自然科学史研究所研究员潘吉星如是评价，“以此看，明末清初无论如何都算是一个十字路口。”站在这个十字路口，最早发明火药的中国，在军用火器的道路上被西方远远甩在了身后，但却在民用烟火之路上一承前朝的绚烂，渐行渐远。 甲申之年的火器 1644年，按中国传统干支纪年法轮至甲申，真可谓小国乃至世界历史上
“抢救大陆学人” 对于生逢鼎革的知识分子来说，1949年是短暂而又漫长的一年。这一年在政治军事大幕背后，有悲欢离合的社会生活，有人生十字路口的彷徨踯躅。在这个改朝换代的易辙之时，他们注定要进行一次地震般的分化与聚合。因为在整个20世纪上半叶，知识分子的命运不可避免地与云谲波诡的政治粘合在了一起，国共两党的历史和纷争无情地影响了他们的选择，透显出时代是如何摆布个人命运的。当时整个知识界都面临着
我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理?不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟看不到里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾应付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责? ——李鸿章 120年前，1894年
贵州是一个多民族聚居的省份，千百年来，一批批从中原大地迁徙来的各族儿女，在云贵高原的乌蒙山麓、苗岭山区，开恳、耕耘着这片热土，世世代代在这里播种收获，繁衍生息。贵州山高路险，交通不便，使得居住在这里的各族人民筑寨而居，傍水而息，形成了各自不同的信仰和民族风情。《百苗图》，即是清代贵州各民族人物风情的真实写照。此图的绘画风格是由实地写生所绘，绘者恰到好处地发挥了传统工笔画的特长，把人物举止、服饰和有
壹 天下最大的学校,一定是孔子创办的那一所。 我知道,说出这句话,立即会有人拿出各种数字来反驳。 我今天要说的理由,比较特殊。按照我以前的说法,孔子开办“私学”,完全靠自己个人的力量召唤陋巷间的平民弟子到杏坛听课,把高层文化播撒到了社会底层。而且,我说过,他早早地感觉到了大地太大,杏坛太小,便带着学生们拔脚出走,组成了一个“游士集团”,一所流亡学校。 就在这样一所流亡学校中,他们建立了