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文题呈现
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。
试题分析
这则民谣的意思不难理解，是借“做天难”来讲“做人难”：表面上讲蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘都有自己对“天”的不同要求，无法调和，让天都为难;实际上是讲做人难，无论你怎么做都无法让所有人满意。
审题的重点是理解民谣借物喻人的特点，立意的重点是由物到人，由做天难到做人难。
“天”是施惠者、资源管理者，天之所以为难是因为总想把事情做得完美，很在意别人怎么想，总觉得别人时时刻刻都在注意自己的疏漏或缺失。面对两难，天可以有三种态度：一是积极面对，尽量满足不同要求;二是我行我素，谁也不能动摇我;三是放任自流，任你们自生自灭。很显然，正确的做法是积极面对，化解不利局面。其实“天”想不为难也容易：一切按节气规律办，该温就温，该阴就阴。有担当、有能力、有智慧、有原则，尊重差异性要求，因时而动，只有这样才能成为真正意义上的“天”。
蚕、麦、秧、麻等是受惠者，为了生存对天提出各种要求无可厚非，但不能只从自己的角度出发，而要求只有一種天气出现。当天气不能满足自己的生长条件时，受惠者要等待时机，抓住时机，并尽可能地适应，不管怎样都要生长，做好调整，做最好的自己。
参考立意：
1.从“天”的角度立意：众口虽难调，无私最重要;做人难，难的是心态;为人处事不为迎合，只为良心;左右难逢源;不必在意他人的眼光;有所作为才能化解危机。
2.从“万物”的角度立意：学会适应，快乐成长;自我调整。
3.整体立意：别让众口难调成为借口;天有阴睛雨雪，此事古难全。
佳作示范
天地不仁
一考生
古语云：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是天地无所谓仁慈，他把万物都当作没有生命的、草扎成的狗对待。
我有时也会想，如果天地真的有所谓的“神识”“灵智”，他会怎样对待这片大地上的人、事、物呢？会像元杂剧中的情节一样，为蒙受不白之冤的孤女降下六月飞雪吗？或是在英才陨落之时，为之变色，阴风怒号？
不会的。因为苍茫世界中的我们在天地面前就像芥子一样渺小，正如前进中的大象，不会因为面前的蚂蚁而停止脚步;不断运行中的宇宙，对我们的悲欢生死也没有半分兴趣。江浙有民谣“做天难做四月天”，这是因为百姓觉得“天”没有办法同时满足喜温的蚕、喜寒的小麦、喜阳的水稻、喜雨的麻、喜阴的茶……但其实天并没有因为这些事情为难——它该怎么做就怎么做，该下雨时便下雨，雨下够了就出太阳，谁会管你想要的是什么！
天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。但正因如此，天地又何尝不是仁的呢？各种喜好不同的作物，天从不偏帮哪一种，一视同仁。人们说“天地不仁”，只是因为天不特别对某样东西——尤其是自己需求的——仁慈。或许正是因为这样的铁面无私，天地才被冠上了“不仁”的恶名吧。
然而，正是这种不给人任何侥幸的“恶”，让万物不再寄希望于改变天地，而是通过顺应天地来达到自己的目的：喜温的移入温室;喜阴的种在山的阴面，喜阳的种在阳面，喜雨的种在迎风坡……问题不是很容易就解决了吗？
与其说是天地，不如说它是“规则”吧，是人人都要遵守的时令、季节，乃至于秩序、规定、法律……对于大奸大恶之人，规则自然会惩罚他，天地对他来说，自然是“不仁”的了;而按照规则行事的人，只会觉得处处顺遂如意，天地对他来说又是“仁”的。但天地及规则本身并没有什么人们认为的“仁”或者“不仁”，我们如何去评价，它根本就不会在意。
不以各人之“仁”为“仁”，或许这才是“天地不仁”的真正意思吧。
评析
本文在入题和解决问题两个环节上很有特色，显示出了考生运用材料的智慧与思维的深度。入题方面，作文没有整体解析材料，而是把材料中的“天”作为思考的起点，由对古语“天地不仁”的分析开始，逐步进入材料设定的“满足不同需要”的话题;解决问题方面，作文强调了“民谣”只是百姓的看法，扣住材料的同时，又将天的实际做法与“民意”作对比，从而引出解决之道。作文到最后又有升华，由“天”延伸到规则，在更广阔的空间里谈“仁”与“不仁”，用“不以各人之‘仁’为‘仁’”点出“不同需求”的话题核心，照应了开头且又深化之，保证了作文的完整性。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。
江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。
试题分析
这则民谣的意思不难理解，是借“做天难”来讲“做人难”：表面上讲蚕、麦、秧、麻、采茶姑娘都有自己对“天”的不同要求，无法调和，让天都为难;实际上是讲做人难，无论你怎么做都无法让所有人满意。
审题的重点是理解民谣借物喻人的特点，立意的重点是由物到人，由做天难到做人难。
“天”是施惠者、资源管理者，天之所以为难是因为总想把事情做得完美，很在意别人怎么想，总觉得别人时时刻刻都在注意自己的疏漏或缺失。面对两难，天可以有三种态度：一是积极面对，尽量满足不同要求;二是我行我素，谁也不能动摇我;三是放任自流，任你们自生自灭。很显然，正确的做法是积极面对，化解不利局面。其实“天”想不为难也容易：一切按节气规律办，该温就温，该阴就阴。有担当、有能力、有智慧、有原则，尊重差异性要求，因时而动，只有这样才能成为真正意义上的“天”。
蚕、麦、秧、麻等是受惠者，为了生存对天提出各种要求无可厚非，但不能只从自己的角度出发，而要求只有一種天气出现。当天气不能满足自己的生长条件时，受惠者要等待时机，抓住时机，并尽可能地适应，不管怎样都要生长，做好调整，做最好的自己。
参考立意：
1.从“天”的角度立意：众口虽难调，无私最重要;做人难，难的是心态;为人处事不为迎合，只为良心;左右难逢源;不必在意他人的眼光;有所作为才能化解危机。
2.从“万物”的角度立意：学会适应，快乐成长;自我调整。
3.整体立意：别让众口难调成为借口;天有阴睛雨雪，此事古难全。
佳作示范
天地不仁
一考生
古语云：“天地不仁，以万物为刍狗。”意思是天地无所谓仁慈，他把万物都当作没有生命的、草扎成的狗对待。
我有时也会想，如果天地真的有所谓的“神识”“灵智”，他会怎样对待这片大地上的人、事、物呢？会像元杂剧中的情节一样，为蒙受不白之冤的孤女降下六月飞雪吗？或是在英才陨落之时，为之变色，阴风怒号？
不会的。因为苍茫世界中的我们在天地面前就像芥子一样渺小，正如前进中的大象，不会因为面前的蚂蚁而停止脚步;不断运行中的宇宙，对我们的悲欢生死也没有半分兴趣。江浙有民谣“做天难做四月天”，这是因为百姓觉得“天”没有办法同时满足喜温的蚕、喜寒的小麦、喜阳的水稻、喜雨的麻、喜阴的茶……但其实天并没有因为这些事情为难——它该怎么做就怎么做，该下雨时便下雨，雨下够了就出太阳，谁会管你想要的是什么！
天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。但正因如此，天地又何尝不是仁的呢？各种喜好不同的作物，天从不偏帮哪一种，一视同仁。人们说“天地不仁”，只是因为天不特别对某样东西——尤其是自己需求的——仁慈。或许正是因为这样的铁面无私，天地才被冠上了“不仁”的恶名吧。
然而，正是这种不给人任何侥幸的“恶”，让万物不再寄希望于改变天地，而是通过顺应天地来达到自己的目的：喜温的移入温室;喜阴的种在山的阴面，喜阳的种在阳面，喜雨的种在迎风坡……问题不是很容易就解决了吗？
与其说是天地，不如说它是“规则”吧，是人人都要遵守的时令、季节，乃至于秩序、规定、法律……对于大奸大恶之人，规则自然会惩罚他，天地对他来说，自然是“不仁”的了;而按照规则行事的人，只会觉得处处顺遂如意，天地对他来说又是“仁”的。但天地及规则本身并没有什么人们认为的“仁”或者“不仁”，我们如何去评价，它根本就不会在意。
不以各人之“仁”为“仁”，或许这才是“天地不仁”的真正意思吧。
评析
本文在入题和解决问题两个环节上很有特色，显示出了考生运用材料的智慧与思维的深度。入题方面，作文没有整体解析材料，而是把材料中的“天”作为思考的起点，由对古语“天地不仁”的分析开始，逐步进入材料设定的“满足不同需要”的话题;解决问题方面，作文强调了“民谣”只是百姓的看法，扣住材料的同时，又将天的实际做法与“民意”作对比，从而引出解决之道。作文到最后又有升华，由“天”延伸到规则，在更广阔的空间里谈“仁”与“不仁”，用“不以各人之‘仁’为‘仁’”点出“不同需求”的话题核心，照应了开头且又深化之，保证了作文的完整性。