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摘 要：袁祖志凭借家学渊源，成为近代上海报界名人。其发诸报端的文学书写中，对女性的才华甚为关注。尤其是其利用新媒体报纸的影响力，收授女弟子的行为更是引人注目。本文拟从袁祖志个人情怀与时代环境的角度出发，揭示这一个人行为与近代女子教育兴起的联系。
关键词：袁祖志；报纸；女弟子；女子教育
袁祖志（1827-1899）字翔甫，号“仓山旧主”等，为袁枚之孙。1853年为避战乱流寓上海，侨寓沪上几十年，凭着“太史文孙”的身份和数量众多的“读来老妪总能知，雅俗皆宜亦可师” 的诗作，袁祖志逐渐成了海上“诗坛领袖” 。
大约从1880年代初起，袁祖志开始招收女弟子。杨长年曾在诗中赞誉袁祖志：“随园女弟金陵盛，沪渎还来复问奇。” 前句指袁枚百年前招收女弟子的风流韵事，后句指女弟子向身居上海的袁祖志问学。在旁人看来，袁祖志此举毫无疑问是“太史遗风”之流露，只是此时尚不知晓女弟子用何种方式与袁祖志进行交流。可以确定的是，随后不久，沪地影响力最大的报纸《申报》成为袁祖志与女弟子互动最重要的中介：一方面，袁氏诗文因《申报》的持续刊载为更多人熟知，其诗坛领袖的地位逐渐得到确立，在仰慕袁氏诗名的读者群中，自然不乏闺中知音；另一方面，袁祖志有意使用《申报》这一平台来展现他与上海乃至外地文人的唱和，形成了一个以袁氏为中心的《申报》文人圈。通过《申报》的展示，我们可以看到，女性读者亦以一种谦卑的方式，在向袁祖志请益的同时，也隐含着对才名的期待。
1885年11月7日，《申报》上刊载了一份特殊的信函：
山西石尹女士邮来诗柬
余自幼好弄笔墨，苦于无暇攻习。积岁不得其旨，憾事也。窃思当日袁简斋太史曾授女弟子二十余人，迄今传为佳话。余生也晚，未逢其盛。自知无诸闺秀之才，又无诸闺秀之福。既不敢妄希其际遇。亦惟有艳羡不置而已。乃屡阅《申报》，得读仓山旧主佳作，淋漓大笔，俊逸清新，知为太史文孙，足征家传衣钵，自是非凡。仰慕之私，有不能自已者，不揣冒昧，恭呈五律二首，倘不见弃，他日过沪时，当执弟子礼，受业门墙。至拙作有未妥处，尚乞斧削，登诸报章，惟贱名则无庸显白，恐贻海内诸名士之诮耳。
昔日袁才子，诗名天下闻。遨游轻紫绶，函丈列红裙。悔我生偏晚，慰公有继勋。何当追胜踪，帐下授诗文。
闻道春申浦，随园风雅存。大名还在杜，时论又推袁。夜咏楼台静，晓看杨柳翻。不才思执贽，可许立程门。
这是一封富有意味的书简。寄件人低调地称自己虽自幼爱好诗文，但一直苦于无人指授。对于盛清闺秀追随随园老人学诗的际遇，十分欣羡。她通过阅读《申报》，得知主持海上诗坛的袁祖志诗风与乃祖相似，想必其行事亦与袁枚接近，对女诗人当不吝提携，遂寄出诗柬，有意执弟子之礼。从诗中可知，她对袁祖志仰慕已久，“夜咏楼台静，晓看杨柳翻”一联，不仅是赞颂袁氏的诗歌写作，而且巧妙地点出了他在上海的寓所“杨柳楼台”。
以此为契机，袁祖志开始了以授业之师的身份与“石尹女士”在《申报》上的诗歌唱和。从1885年到1886年，《申报》一共刊发了她的诗作9首。通过这种师生关系的互动，“石尹女士”的才名为众多读者知晓。作为示范，“石尹女士”在《申报》上的频繁出现，显然具有某种程度的示范效应，引起其他求学若渴的女诗人起而仿效。
1887年1月7日，《申报》又刊登了另一慕名拜师的《丽清女史》书。此函同样表明了自己对袁枚女弟子的羡慕及对袁祖志的景仰。其寄书的直接动因，是得知去岁石尹女士与袁祖志的诗歌往还，“益征后先佳话，欣幸万分”。与石尹女士一样，她同样在信中附上自己的两首诗歌，谦逊地请袁祖志“训诲”。而不同于石尹女士的是，她大胆地信中交待了自己的籍贯、名字（乐安瑯玡氏梦鸾）和夫族的情况。袁祖志欣然接受了她的拜师请求，开始了与王梦鸾的诗歌唱和。在袁氏离世之前，王梦鸾一共在《申报》上发表了诗歌28首。
除了温瑛（石尹）、王梦鸾之外，袁祖志还有私淑女弟子姚绣麟。此外，兰馨女史陈金玉也表示“仓山久已心私淑，敬献新诗当束脩”。 对于自己的女弟子，袁祖志甚为关怀。比如王梦鸾就曾收到过袁祖志所著的《随园琐记》， 还获赠过“只愁福薄难消受”的日本樱花。
自1876年起，与袁祖志关系密切的《申报》逐渐开始触及新式女子教育的话题：当年3月30日，发表了署名“棣华书屋”的《论女学》，至1893年，《申报》共刊登了六篇提倡女学的论说文。《申报》对女诗人的重视，正与其对“女学”的提倡相因果。而在传播效果上，现代报刊的加入，从根本上改变了女诗人作品的流布途径，其时效和覆盖面都大大超出了随园女弟子的诗歌选集，因而女诗人的才名焦虑也可以更快地得到满足。而且通过报刊这一平台，素未谋面的女诗人们可以互相关注，彼此响应，这种文学网络的搭建也区别于随园女弟子的时代。
袁祖志和温瑛、王梦鸾的诗歌互动，虽然还未与女子教育发生关联，他们的交谊也与祖先袁枚及女弟子间的士女关系没有本质上的不同，不过若从影响女性写作的各种因素（交游、出版、教育）来看，袁祖志和他的女弟子正处在一个继往开来的重要时刻——这即是他们这一段关系的意义所在。
参考文献：
[1]李士棻.天瘦阁诗半[M].刻本，1885.
[2]袁祖志.谈瀛录[M].上海：同文书局，1891.
关键词：袁祖志；报纸；女弟子；女子教育
袁祖志（1827-1899）字翔甫，号“仓山旧主”等，为袁枚之孙。1853年为避战乱流寓上海，侨寓沪上几十年，凭着“太史文孙”的身份和数量众多的“读来老妪总能知，雅俗皆宜亦可师” 的诗作，袁祖志逐渐成了海上“诗坛领袖” 。
大约从1880年代初起，袁祖志开始招收女弟子。杨长年曾在诗中赞誉袁祖志：“随园女弟金陵盛，沪渎还来复问奇。” 前句指袁枚百年前招收女弟子的风流韵事，后句指女弟子向身居上海的袁祖志问学。在旁人看来，袁祖志此举毫无疑问是“太史遗风”之流露，只是此时尚不知晓女弟子用何种方式与袁祖志进行交流。可以确定的是，随后不久，沪地影响力最大的报纸《申报》成为袁祖志与女弟子互动最重要的中介：一方面，袁氏诗文因《申报》的持续刊载为更多人熟知，其诗坛领袖的地位逐渐得到确立，在仰慕袁氏诗名的读者群中，自然不乏闺中知音；另一方面，袁祖志有意使用《申报》这一平台来展现他与上海乃至外地文人的唱和，形成了一个以袁氏为中心的《申报》文人圈。通过《申报》的展示，我们可以看到，女性读者亦以一种谦卑的方式，在向袁祖志请益的同时，也隐含着对才名的期待。
1885年11月7日，《申报》上刊载了一份特殊的信函：
山西石尹女士邮来诗柬
余自幼好弄笔墨，苦于无暇攻习。积岁不得其旨，憾事也。窃思当日袁简斋太史曾授女弟子二十余人，迄今传为佳话。余生也晚，未逢其盛。自知无诸闺秀之才，又无诸闺秀之福。既不敢妄希其际遇。亦惟有艳羡不置而已。乃屡阅《申报》，得读仓山旧主佳作，淋漓大笔，俊逸清新，知为太史文孙，足征家传衣钵，自是非凡。仰慕之私，有不能自已者，不揣冒昧，恭呈五律二首，倘不见弃，他日过沪时，当执弟子礼，受业门墙。至拙作有未妥处，尚乞斧削，登诸报章，惟贱名则无庸显白，恐贻海内诸名士之诮耳。
昔日袁才子，诗名天下闻。遨游轻紫绶，函丈列红裙。悔我生偏晚，慰公有继勋。何当追胜踪，帐下授诗文。
闻道春申浦，随园风雅存。大名还在杜，时论又推袁。夜咏楼台静，晓看杨柳翻。不才思执贽，可许立程门。
这是一封富有意味的书简。寄件人低调地称自己虽自幼爱好诗文，但一直苦于无人指授。对于盛清闺秀追随随园老人学诗的际遇，十分欣羡。她通过阅读《申报》，得知主持海上诗坛的袁祖志诗风与乃祖相似，想必其行事亦与袁枚接近，对女诗人当不吝提携，遂寄出诗柬，有意执弟子之礼。从诗中可知，她对袁祖志仰慕已久，“夜咏楼台静，晓看杨柳翻”一联，不仅是赞颂袁氏的诗歌写作，而且巧妙地点出了他在上海的寓所“杨柳楼台”。
以此为契机，袁祖志开始了以授业之师的身份与“石尹女士”在《申报》上的诗歌唱和。从1885年到1886年，《申报》一共刊发了她的诗作9首。通过这种师生关系的互动，“石尹女士”的才名为众多读者知晓。作为示范，“石尹女士”在《申报》上的频繁出现，显然具有某种程度的示范效应，引起其他求学若渴的女诗人起而仿效。
1887年1月7日，《申报》又刊登了另一慕名拜师的《丽清女史》书。此函同样表明了自己对袁枚女弟子的羡慕及对袁祖志的景仰。其寄书的直接动因，是得知去岁石尹女士与袁祖志的诗歌往还，“益征后先佳话，欣幸万分”。与石尹女士一样，她同样在信中附上自己的两首诗歌，谦逊地请袁祖志“训诲”。而不同于石尹女士的是，她大胆地信中交待了自己的籍贯、名字（乐安瑯玡氏梦鸾）和夫族的情况。袁祖志欣然接受了她的拜师请求，开始了与王梦鸾的诗歌唱和。在袁氏离世之前，王梦鸾一共在《申报》上发表了诗歌28首。
除了温瑛（石尹）、王梦鸾之外，袁祖志还有私淑女弟子姚绣麟。此外，兰馨女史陈金玉也表示“仓山久已心私淑，敬献新诗当束脩”。 对于自己的女弟子，袁祖志甚为关怀。比如王梦鸾就曾收到过袁祖志所著的《随园琐记》， 还获赠过“只愁福薄难消受”的日本樱花。
自1876年起，与袁祖志关系密切的《申报》逐渐开始触及新式女子教育的话题：当年3月30日，发表了署名“棣华书屋”的《论女学》，至1893年，《申报》共刊登了六篇提倡女学的论说文。《申报》对女诗人的重视，正与其对“女学”的提倡相因果。而在传播效果上，现代报刊的加入，从根本上改变了女诗人作品的流布途径，其时效和覆盖面都大大超出了随园女弟子的诗歌选集，因而女诗人的才名焦虑也可以更快地得到满足。而且通过报刊这一平台，素未谋面的女诗人们可以互相关注，彼此响应，这种文学网络的搭建也区别于随园女弟子的时代。
袁祖志和温瑛、王梦鸾的诗歌互动，虽然还未与女子教育发生关联，他们的交谊也与祖先袁枚及女弟子间的士女关系没有本质上的不同，不过若从影响女性写作的各种因素（交游、出版、教育）来看，袁祖志和他的女弟子正处在一个继往开来的重要时刻——这即是他们这一段关系的意义所在。
参考文献：
[1]李士棻.天瘦阁诗半[M].刻本，1885.
[2]袁祖志.谈瀛录[M].上海：同文书局，1891.