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艺术家成为知识精英、意见领袖之后，行动取向便有了明显的分野：一派认为艺术应该最大限度介入现实，甚至直接参与到改造社会的运动之中；一派则认为艺术需要拥有一个相对独立、闭合的场域，强调自身概念和技法的纯粹，不应被社会潮流所影响。按照大家熟悉的“旧时”分类法，前者属于有用的、战斗的艺术，而后者，则是无用的、象牙塔里的艺术。
由于中国特殊的国情，“无用”的艺术在很长时间内，都得不到应有的肯定。其实不独中国，全世界的艺术圈，都经历过一股“行动派”旋风。郭沫若说的：“社会向文学提供素材，文学向社会提供规范”，便是此例。艺术家曾经有笔如刀，大有“敢叫日月换新天”，平地建成乌托邦的气魄，他们的影响，也一直持续到“占领华尔街”运动、奥巴马竞选甚至近期的朝韩局势上。
可是自冷战结束之后，那些以概念、技法等元素为出发点的“无用艺术”，则越来越成为国际艺术界关注的主流。究其原因，可视为政治对立的逐步消解，价值多样性带来的审美口味转换。同时，伴随着观念的更迭，尤其是对“现代性”的反思，让艺术家更广泛的开始质疑起“有用”的意义。于是今天，我们能在展览中看到为数众多的旧风俗、冷知识、废弃物、模糊意义、消解现实性的作品，它们试图在一个经济日益发达，节奏更加快速的现代社会中，寻找着单纯的形式之美，和求知欲带来的欢乐。“美，是人喜欢某种事物时的感受。美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐”，恐怕也只有在物质丰富的社会中，时间可以自由支配的前提下，我们才有可能真正体验到“无用”带来的美感。
由于中国特殊的国情，“无用”的艺术在很长时间内，都得不到应有的肯定。其实不独中国，全世界的艺术圈，都经历过一股“行动派”旋风。郭沫若说的：“社会向文学提供素材，文学向社会提供规范”，便是此例。艺术家曾经有笔如刀，大有“敢叫日月换新天”，平地建成乌托邦的气魄，他们的影响，也一直持续到“占领华尔街”运动、奥巴马竞选甚至近期的朝韩局势上。
可是自冷战结束之后，那些以概念、技法等元素为出发点的“无用艺术”，则越来越成为国际艺术界关注的主流。究其原因，可视为政治对立的逐步消解，价值多样性带来的审美口味转换。同时，伴随着观念的更迭，尤其是对“现代性”的反思，让艺术家更广泛的开始质疑起“有用”的意义。于是今天，我们能在展览中看到为数众多的旧风俗、冷知识、废弃物、模糊意义、消解现实性的作品，它们试图在一个经济日益发达，节奏更加快速的现代社会中，寻找着单纯的形式之美，和求知欲带来的欢乐。“美，是人喜欢某种事物时的感受。美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐”，恐怕也只有在物质丰富的社会中，时间可以自由支配的前提下，我们才有可能真正体验到“无用”带来的美感。