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近年来，“国学热”引起了国人的关注，中华经典诗文诵读活动在各级各类校园广泛展开，这不仅体现了社会进步对文化传承的需求，也反映了素质教育深化对人文素养的呼唤。我国传统文化博大精深，缔造了五千年的华夏文明，其中最有价值、最具代表性的中华经典，蕴含着丰富的教育资源，在今天仍然具有独特的教化价值。
人类的生存竞争归根到底是文化的竞争，而“不让孩子输在起跑线上”说到底是要以深厚的文化底蕴为前提，以培养健全的人格为目的，所谓“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”说的就是这种文化底气。所以，我们有责任把中华文化中的经典传递给下一代，在他们幼小心灵中埋下中华民族优秀文化的种子。今天弘扬国学绝不是要回到过去，不是复古，而是要继承传统而不断创新，我们所要做的，是在古今之间铺设一条通道，让我们的下一代沿着这条道路坚实地走向未来，走向世界。
国学是中华民族优秀传统文化的集中体现，同时受到历史与时代的局限，其中有许多不合时宜的东西。我们要汲取国学中优秀文化传统所给予我们丰富的精神食粮，必须对传统国学内容有整体的驾驭与把握，对传统文化有一个全盘考虑，才能有选择地吸收。这样才能从奠定儿童文化底蕴入手，向儿童传递人文精神的精华，使之获得中华文化的熏陶。
对于儿童来讲，国学教育的落脚点在哪里？我以为，首先是感知中华传统文化常识，了解中国历史知识；开阔儿童知识视野，提高认识事物的能力。其次是让儿童学习做人处世之初，修身养性之本。也就是对儿童进行伦理、道德、行为规范教育，培养儿童传统美德，让幼儿理解基本的道德观念与文明礼仪，培养行为规范与形成良好生活学习习惯,思考人生价值与生活目标，初步养成积极进取、开朗乐观、宽容谦让等优秀品格。再次是对幼儿进行传统文化启蒙和文言文语感启蒙,让儿童感知中华经典的魅力，接受传统文化的陶冶；感受传统语言文学（母语）意蕴，喜欢祖国语言文字，积累丰富的汉语词汇，提高朗诵与口语表达能力，进而激发童真童趣，提高丰富的想象力与审美情趣,积淀传统文化底蕴,全面提高幼儿的人文素养。
根据以上目标，在博大精深的国学经典中可以提取出如下一些主题，作为当今儿童国学教育的主要内容。
亲情教育。中国的传统文化中是十分注重亲情的，而儒家的仁爱思想也是从家庭血缘亲情中直接引发出来的，有其自然的心理基础。仁爱的基本内涵就是孝亲敬长。“孝”是子女对待父母应守的道德规范。孔子讲“孝”的地方很多，内容也是多方面的，但基本的是要求对父母要尊敬，如说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子认为爱人的道德感情首先是从孝顺父母开始的。因此，他说：“孝悌也者，其为仁之本与！”
礼仪教育。古人言：不学礼，无以立。礼是儒家伦理道德的重要范畴之一，在个人修身成人及人际交往中有着重要的意义。从内容上看，“礼”大概可分为三个方面：第一，指整个社会制度、法律规定和伦理规范的总称；第二，着重指整个社会的道德规范；第三，指礼仪、礼节仪式以及待人接物和处事之道。作为“五常”之一的礼，主要是指人们具体的行为规范。幼儿的“礼仪”主要是指儿童日常行为习惯、礼貌、礼节、仪表，是让我们的下一代知礼、懂礼、用礼，成为文明有礼的小公民。
博爱教育。把家庭血缘的亲爱之情向外扩充，就会产生对他人的爱心，以仁爱之心对待一切人，建立人与人之间相亲相爱的和谐的人际关系，并最终扩大为对天地万物的爱。可以说，儒家的仁爱观念源于家庭血缘亲情而又超越了血缘亲情，它要求在尊亲敬长的自然道德情感的基础上，由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递推，最终达到“仁者与天地万物为一体”的境界。
品格教育。国学教育的核心是做人教育。我们应该培养儿童讲究诚信, 有同情心,具有善良、谦让、宽容、自尊、自重、反省、自律(慎独)、勤奋、向上、正义、节俭、乐观、善于合作、友爱他人等优秀品格。例如，作为人际交往的行为规范，“诚信”的基本要求是真诚相待、诚实不欺、讲究信誉、信守诺言等。信是人与人之间相互交往的精神纽带，它能把人紧密、牢固地联系在一起。缺少信这一纽带，人与人之间，哪怕最亲近的人之间，也无法建立真诚、和谐的关系。
乐学教育。国学经典中具有丰富的学习教育资源，诵读中华优秀文化经典、多读古诗文，不仅能熏陶儿童儒雅的气质，提高审美情趣和口头语言能力，增强文化底蕴，而且能帮助儿童乐学、善学、会学，做一个热爱学习的好孩子。
爱国教育。（略）
儿童国学的学习方法固然有很多形式，其中最重要的是通过诵读经典的方式进行的。著名国学大师章太炎先生在談及国学学习方法时曾经说过：“我所希望熟读成诵的有两种类：一种类是最有价值的文学作品，一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才在我们的‘下意识’里头，得着根柢，不知不觉会‘发酵’。”国学内容博大，经典意蕴精深，我们要通过大胆的实践，积极的探索，争取走出一条通向中华经典的有效路径。
（作者单位：广州市教育局教研室）
责任编辑 邹韵文
人类的生存竞争归根到底是文化的竞争，而“不让孩子输在起跑线上”说到底是要以深厚的文化底蕴为前提，以培养健全的人格为目的，所谓“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”说的就是这种文化底气。所以，我们有责任把中华文化中的经典传递给下一代，在他们幼小心灵中埋下中华民族优秀文化的种子。今天弘扬国学绝不是要回到过去，不是复古，而是要继承传统而不断创新，我们所要做的，是在古今之间铺设一条通道，让我们的下一代沿着这条道路坚实地走向未来，走向世界。
国学是中华民族优秀传统文化的集中体现，同时受到历史与时代的局限，其中有许多不合时宜的东西。我们要汲取国学中优秀文化传统所给予我们丰富的精神食粮，必须对传统国学内容有整体的驾驭与把握，对传统文化有一个全盘考虑，才能有选择地吸收。这样才能从奠定儿童文化底蕴入手，向儿童传递人文精神的精华，使之获得中华文化的熏陶。
对于儿童来讲，国学教育的落脚点在哪里？我以为，首先是感知中华传统文化常识，了解中国历史知识；开阔儿童知识视野，提高认识事物的能力。其次是让儿童学习做人处世之初，修身养性之本。也就是对儿童进行伦理、道德、行为规范教育，培养儿童传统美德，让幼儿理解基本的道德观念与文明礼仪，培养行为规范与形成良好生活学习习惯,思考人生价值与生活目标，初步养成积极进取、开朗乐观、宽容谦让等优秀品格。再次是对幼儿进行传统文化启蒙和文言文语感启蒙,让儿童感知中华经典的魅力，接受传统文化的陶冶；感受传统语言文学（母语）意蕴，喜欢祖国语言文字，积累丰富的汉语词汇，提高朗诵与口语表达能力，进而激发童真童趣，提高丰富的想象力与审美情趣,积淀传统文化底蕴,全面提高幼儿的人文素养。
根据以上目标，在博大精深的国学经典中可以提取出如下一些主题，作为当今儿童国学教育的主要内容。
亲情教育。中国的传统文化中是十分注重亲情的，而儒家的仁爱思想也是从家庭血缘亲情中直接引发出来的，有其自然的心理基础。仁爱的基本内涵就是孝亲敬长。“孝”是子女对待父母应守的道德规范。孔子讲“孝”的地方很多，内容也是多方面的，但基本的是要求对父母要尊敬，如说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子认为爱人的道德感情首先是从孝顺父母开始的。因此，他说：“孝悌也者，其为仁之本与！”
礼仪教育。古人言：不学礼，无以立。礼是儒家伦理道德的重要范畴之一，在个人修身成人及人际交往中有着重要的意义。从内容上看，“礼”大概可分为三个方面：第一，指整个社会制度、法律规定和伦理规范的总称；第二，着重指整个社会的道德规范；第三，指礼仪、礼节仪式以及待人接物和处事之道。作为“五常”之一的礼，主要是指人们具体的行为规范。幼儿的“礼仪”主要是指儿童日常行为习惯、礼貌、礼节、仪表，是让我们的下一代知礼、懂礼、用礼，成为文明有礼的小公民。
博爱教育。把家庭血缘的亲爱之情向外扩充，就会产生对他人的爱心，以仁爱之心对待一切人，建立人与人之间相亲相爱的和谐的人际关系，并最终扩大为对天地万物的爱。可以说，儒家的仁爱观念源于家庭血缘亲情而又超越了血缘亲情，它要求在尊亲敬长的自然道德情感的基础上，由己推人，由内而外，由近及远，层层向外递推，最终达到“仁者与天地万物为一体”的境界。
品格教育。国学教育的核心是做人教育。我们应该培养儿童讲究诚信, 有同情心,具有善良、谦让、宽容、自尊、自重、反省、自律(慎独)、勤奋、向上、正义、节俭、乐观、善于合作、友爱他人等优秀品格。例如，作为人际交往的行为规范，“诚信”的基本要求是真诚相待、诚实不欺、讲究信誉、信守诺言等。信是人与人之间相互交往的精神纽带，它能把人紧密、牢固地联系在一起。缺少信这一纽带，人与人之间，哪怕最亲近的人之间，也无法建立真诚、和谐的关系。
乐学教育。国学经典中具有丰富的学习教育资源，诵读中华优秀文化经典、多读古诗文，不仅能熏陶儿童儒雅的气质，提高审美情趣和口头语言能力，增强文化底蕴，而且能帮助儿童乐学、善学、会学，做一个热爱学习的好孩子。
爱国教育。（略）
儿童国学的学习方法固然有很多形式，其中最重要的是通过诵读经典的方式进行的。著名国学大师章太炎先生在談及国学学习方法时曾经说过：“我所希望熟读成诵的有两种类：一种类是最有价值的文学作品，一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才在我们的‘下意识’里头，得着根柢，不知不觉会‘发酵’。”国学内容博大，经典意蕴精深，我们要通过大胆的实践，积极的探索，争取走出一条通向中华经典的有效路径。
（作者单位：广州市教育局教研室）
责任编辑 邹韵文