论文部分内容阅读
[摘 要]本文主要从原型批评的角度,解构劳伦斯的自传性作品《儿子与情人》的框架,以及两个主要女性人物的原型。本文试图论证劳伦斯在创作《儿子与情人》时运用了大量原型,其中的女性人物原型表现了劳伦斯的男性居统治地位思想;小说的结构与《神曲》的三部曲有大量的相似点,体现了作者对占有欲强烈的女性的反感,以及男性应该主宰世界的观点。
[关键词]人物原型;神曲;男性主宰地位
[中图分类号]I06[文献标识码]A[文章编号]1674-604X(2009)02-0048-03
劳伦斯曾经说过,三百年之内,没有人能够读懂他的文章。这个20世纪英国最有名气,最富创造性和最具争议的小说家,被认为是“浸满了情欲的天才”。
《儿子与情人》有着很深刻的文化内涵。原型通常包括神话,所以原型批评又叫做神话—原型批评。根据原型批评理论,本文试图解构几个众所周知的人物,比如说:“大母亲”、梅瑞拉姆;还有一些著名情节和场景,如:但丁《神曲》中的地狱、炼狱和天堂等。作为人物原型以及主要框架原型,这些都被应用到了劳伦斯的小说当中去,以表现他对占有欲强烈的女性的厌恶和反感,以及希望男性主宰一切、掌控命运的观点。
诺斯洛普•弗莱的神话原型批评理论以人类的原始经验为基础,目的是全面的了解文学类型的发展。从文学作品中提取出来的结构模式和原型能够让我们接触到人类最原始、最本质的精神文化,并能进一步了解文学的本质。而卡尔•荣格则把原型分为:人物原型和情景原型。接下来,本文将试图运用《神曲》中的天堂、炼狱、地狱三部曲的模式来分析《儿子与情人》中的情节安排体现了劳伦斯不希望受到女性的控制,希望由自己来主导一切控制一切的愿望,并将运用荣格的原型批评理论分析主要人物——莫瑞尔夫人、梅瑞拉姆——的原型,以揭示这部小说表现出了他强烈的重男轻女的思想、对女性逞强好胜一面的反感以及男性应居于主导地位的思想。
在文学艺术中经常可以发现“情境原型”,例如:达•芬奇“圣母子与圣安娜”中的“重生”、《尤利西斯》里的“英雄归乡”。也可以发现一些典型情境,例如:但丁的《神曲》中的“地狱”、“炼狱”和“天堂”。但丁的《神曲》在世界文学历史上有着承前启后的重要意义,问世700多年以来,一直受到全世界一代又一代读者的喜爱。《神曲》意义深远,内容涉及中世纪的社会、文化、精神生活等多个领域,它一直被认为是一部百科全书式的经典史诗。因此,荣格本人也非常喜爱《神曲》,并且它也常常被当做原型分析中的一个典型材料。本文将从一个新的角度来比较分析一下《神曲》和《儿子与情人》的结构。《神曲》是写但丁自己的梦游地狱、炼狱、天堂三个不同的空间,打破了生活原始状态的自然逻辑,创造出一个人、神、鬼在变形中交融的世界。而这一世界是通过场景、意象、碎片故事、文本的并置来显现的,彼此之间的联系不再是时间意义上的先后因果逻辑,而是空间距离中的相关性。从宏观角度上来看,本文认为《儿子与情人》和《神曲》一样有三个空间模式,保罗也生活在一个所谓的人、神、鬼交融的世界里。在《神曲》中,“我”跟随着维吉尔开始了新的旅程。这样在我们的眼前则出现了三个并列的完全不同的场景——地狱、炼狱和天堂。《神曲》中这并置的三大场景,它们都是自圆其说的,有入口、有出口,不同场景中的灵魂不能越位互窜。通篇的布局,正是围绕这三大场景展开的,以空间序列构思的。
1.保罗地狱般的童年
可以说在《儿子与情人》中也存在着三个场景。从空间的角度来看,那场让莫瑞尔和莫瑞尔夫人相识的圣诞节舞会可以说是整个旅程的入口,之后就是莫瑞尔先生的工作地——-那个充斥着酒鬼和赌徒的丑陋肮脏的“HELL ROW”,全家的所在地“THE BOTTOMS”,这个地方都有着数不尽的庸俗的三教九流和混乱的场景,形成了一种“地狱”的意象。如果以保罗的成长作为时间线索的话,进入地狱的入口就是发生在保罗出生前那场圣诞节舞会;在父母没有感情和完全不被祝福的情况下,保罗出生了。他的童年充满了对父亲的厌恶和对母亲的依恋。直到家里最优秀的男孩威廉死之后,保罗完全成为母亲的精神支柱。母亲和保罗虽然相依为命,但是保罗在母亲的控制下觉得生活的非常痛苦,得不到人生真正的乐趣。那时,虽然保罗也渐渐长大,成为一个成年人并开始供养自己。但母亲依然是他最牵挂的人,也是其最大的困扰。
《儿子与情人》中母亲的原型被认为是远古神话中可怕而又可爱,温柔而又凶悍的“大母亲”的形象,这种观点是比较有说服力的。因为正是由于母亲对其根深蒂固的爱,才使得主人公保罗难以像一个正常的男性一样去追求异性,去拥有正常的爱情。这正是“大母亲”超强控制力的主要表现。莫瑞尔夫人倾注了太多的情感在保罗身上,她想通过她的儿子来弥补自己失败的婚姻,通过对儿子精神上的爱来满足自己的情欲。当然,这种不正常的情结在一定程度上使她自己和其他人都受到了伤害。她过多的干扰了保罗以至于他无法正常的和女人恋爱,她对儿子、对家庭强大的控制欲证明其原型就是“大母亲”。而直到母亲死后,保罗才真正感到解脱,说明他长期以来一直压抑在母亲的强大控制欲下,无法主宰自己的命运,因此感到痛苦异常,所以这也就反映了作者对女性那种强大控制欲望的厌恶和反感。
而但丁笔下的地狱像一个大漏斗一样,罪人的灵魂按生前所犯的罪孽(贪色、贪吃、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛),分别接受不同的严酷刑罚。这些集中在唯一的主题——“恶”上,地狱中的这些恐怖意象是为了告诫人类生前不要过分作恶。无可否认地,在小说中的地狱情境里,最大的恶人是莫瑞尔先生。他贪杯、粗鲁、暴躁、胆小、啰嗦、没有文化也没有责任感;然而他也收到了惩罚——经常弄得自己受伤和精疲力倦,受到同事的欺压,遭到妻子孩子们的孤立,孤独终老等等。
2.保罗和女人的爱情纠葛
炼狱里同样用意象的叠加,以“丑”为主题,警告人类欲望的适可而止。不同于地狱中的鬼魂要永远受到折磨,炼狱中的灵魂只要能够虔诚地接受惩罚就依然有获得重生的希望。相似的情境也在小说中出现,在威利山庄,保罗遇见了他的第一个女朋友梅瑞拉姆;接着在乔丹先生工厂的缫丝车间里,他又认识了克拉拉。在保罗的“炼狱”里,他结识了这两个几乎纠缠了他半生的女人。梅瑞拉姆让他感受到了精神恋爱,但是由于她的宗教观,她无法和保罗达到和谐的爱情。而克拉拉满足了保罗肉体需要,她是一个温柔而成熟的女性,两个人获得了瞬间的欢愉,然而却仍然无法让保罗真正快乐起来。最后,在保罗的启蒙下,克拉拉回到她丈夫身边获得了再生。
本文认为小说中的梅瑞拉姆的原型是《圣经》中一个逞强好胜的女性人物形象。梅瑞拉姆是《儿子与情人》中保罗的第一个女朋友。她和《圣经》中摩西和阿伦的妹妹同名。根据《圣经》记载,摩西带领以色列人逃出埃及后,他们兄妹三人都是当时积极活动而且受人尊敬的人。后来因为摩西娶了一个依索比亚女人,梅瑞拉姆和阿伦对他产生了不满。梅瑞拉姆曾对阿伦说:“上帝真的只由摩西代言吗?难道他没让我们代言过吗?”然而这些话却惹怒了上帝,上帝让她得了麻风病,并把她关在帐外,直到她病死。在基督教里,疾病和死亡被认为是上帝对人类最残忍的惩罚之一。然而同样犯错的阿伦却能够继续享受着人们的爱戴和上帝的垂青,风光无限。上帝对两人截然不同的态度说明了他对男性的偏爱和对女性的歧视。《儿子与情人》中的梅瑞拉姆虔诚、美丽而又纯洁。她用自己的方式深爱着保罗,她想占有保罗的全部,并试图同莫瑞尔夫人一起争夺保罗的爱。她曾经献身于保罗以试图拯救保罗的灵魂,然而这种献身精神没能感动保罗,相反却引发了他的反感,以至于最后他选择了放弃这份爱情。所以可怕的不是梅瑞拉姆的外表,而是她想与保罗平等甚至超越他的想法。劳伦斯从《儿子与情人》中借用梅瑞拉姆这个名字就是用来表现出她在小说中那种逞强好胜的性格并预示了其悲剧的结局。
3.保罗的重生
在《神曲》中,从地狱到炼狱再到天堂,但丁来到了上帝面前,这就是《神曲》的结构。但丁笔下的天堂是一个神奇宏伟、虚无缥缈的圣地。到达了天堂也就意味着灵魂到达了最高境界,享受上帝的光芒。《儿子与情人》最后,在母亲死后,在离开梅瑞拉姆之后,在克拉拉回到她丈夫身边之后,保罗终于摆脱了三个女人的纠缠。他觉得自己非常轻松,仿佛灵魂获得了重生一样,他认为得到了永生。小说最后,他离开了自己一直生长的地方,满怀希望地向着美好的明天走去,意味着他真正超脱了,从而走向了“天堂”。
从以上分析我们可以看出,对保罗影响甚深的母亲最终可以说是死在了保罗手中;而对保罗有着强烈占有欲的梅瑞拉姆最终遭到了保罗的抛弃;对保罗全无占有欲的温柔的克拉拉在保罗指引后回到了自己丈夫身边,过上了幸福快乐的生活。三个不同性格的女人有着三个截然不同的结局,可以说是由于她们各自的性格所致。并且在最终离开了女性的控制之后,保罗终于可以控制自己的人生,觉得自己获得了重生,仿佛置身于天堂一般。
《儿子与情人》采用了“俄狄浦斯情结”作为其主线贯穿全篇,小说主要描写了保罗的恋母情结,从而导致了他无法和女朋友达到一个和谐的性关系并最终分手。而主人公保罗正是劳伦斯年轻时候的真实写照。劳伦斯认为他个人的经历是整个英国现代社会中家庭关系的代表,他的悲剧是整个英国年轻人的悲剧。小说的成功不仅仅因为它的语言和写作技巧,很大程度上更是由于他与俄狄浦斯情结的千丝万缕的联系。从主人公保罗身上,我们就可以清楚了解到俄狄浦斯情结的产生、发展和它深刻的影响。《儿子与情人》是劳伦斯的半自传体小说,从这三个女性的命运中,以及保罗结尾的心态上,我们可以明显地看出劳伦斯对占有欲强烈的女性的反感,和希望男性主宰世界的观点。
[参考文献]
[1]劳伦斯.儿子与情人[M]. 青岛:青岛出版社, 2004.
[2]雒庆娇.《神曲》结构的空间性阐释[J], 世界文学评论, 2006(1).
[3]徐敬珍.《儿子与情人》中主要人物的原型分析[J].名作欣赏,2006(14).
[4]叶舒宪.神话-原型批评[M]. 西安: 陕西师范大学出版社, 1987.
[5]朱刚. 二十世纪西方文艺批评理论[M]. 上海:上海外语教育出版社,2001.
Possession and Disentanglement
——On Lawrence’s SONS AND LOVERS
Fu Ying
(School of Foreign Language Education, Jilin University, ChangChun, Jilin, 130012, China)
Abstract: From the perspective of archetypal analysis, based on Lawrence’s autobiographical works Sons and Lovers, this paper is to analyze the archetypes of the main frame, and the archetypes of the two female characters in this novel. This paper tries to illustrate that Lawrence used many archetypes when he created Sons and Lovers. The archetypes of the main female characters display Lawrence’s idea that man should be in the dominant position. The frame of this novel owns many similar points with Divine Comedy’s trilogy, which shows the author’s antipathy to those females who have strong desire of possession, and his viewpoint that man should control the world.
Key words: archetypes of figures; Divine Comedy; man’s dominant position
[责任编辑 李 晔]
[关键词]人物原型;神曲;男性主宰地位
[中图分类号]I06[文献标识码]A[文章编号]1674-604X(2009)02-0048-03
劳伦斯曾经说过,三百年之内,没有人能够读懂他的文章。这个20世纪英国最有名气,最富创造性和最具争议的小说家,被认为是“浸满了情欲的天才”。
《儿子与情人》有着很深刻的文化内涵。原型通常包括神话,所以原型批评又叫做神话—原型批评。根据原型批评理论,本文试图解构几个众所周知的人物,比如说:“大母亲”、梅瑞拉姆;还有一些著名情节和场景,如:但丁《神曲》中的地狱、炼狱和天堂等。作为人物原型以及主要框架原型,这些都被应用到了劳伦斯的小说当中去,以表现他对占有欲强烈的女性的厌恶和反感,以及希望男性主宰一切、掌控命运的观点。
诺斯洛普•弗莱的神话原型批评理论以人类的原始经验为基础,目的是全面的了解文学类型的发展。从文学作品中提取出来的结构模式和原型能够让我们接触到人类最原始、最本质的精神文化,并能进一步了解文学的本质。而卡尔•荣格则把原型分为:人物原型和情景原型。接下来,本文将试图运用《神曲》中的天堂、炼狱、地狱三部曲的模式来分析《儿子与情人》中的情节安排体现了劳伦斯不希望受到女性的控制,希望由自己来主导一切控制一切的愿望,并将运用荣格的原型批评理论分析主要人物——莫瑞尔夫人、梅瑞拉姆——的原型,以揭示这部小说表现出了他强烈的重男轻女的思想、对女性逞强好胜一面的反感以及男性应居于主导地位的思想。
在文学艺术中经常可以发现“情境原型”,例如:达•芬奇“圣母子与圣安娜”中的“重生”、《尤利西斯》里的“英雄归乡”。也可以发现一些典型情境,例如:但丁的《神曲》中的“地狱”、“炼狱”和“天堂”。但丁的《神曲》在世界文学历史上有着承前启后的重要意义,问世700多年以来,一直受到全世界一代又一代读者的喜爱。《神曲》意义深远,内容涉及中世纪的社会、文化、精神生活等多个领域,它一直被认为是一部百科全书式的经典史诗。因此,荣格本人也非常喜爱《神曲》,并且它也常常被当做原型分析中的一个典型材料。本文将从一个新的角度来比较分析一下《神曲》和《儿子与情人》的结构。《神曲》是写但丁自己的梦游地狱、炼狱、天堂三个不同的空间,打破了生活原始状态的自然逻辑,创造出一个人、神、鬼在变形中交融的世界。而这一世界是通过场景、意象、碎片故事、文本的并置来显现的,彼此之间的联系不再是时间意义上的先后因果逻辑,而是空间距离中的相关性。从宏观角度上来看,本文认为《儿子与情人》和《神曲》一样有三个空间模式,保罗也生活在一个所谓的人、神、鬼交融的世界里。在《神曲》中,“我”跟随着维吉尔开始了新的旅程。这样在我们的眼前则出现了三个并列的完全不同的场景——地狱、炼狱和天堂。《神曲》中这并置的三大场景,它们都是自圆其说的,有入口、有出口,不同场景中的灵魂不能越位互窜。通篇的布局,正是围绕这三大场景展开的,以空间序列构思的。
1.保罗地狱般的童年
可以说在《儿子与情人》中也存在着三个场景。从空间的角度来看,那场让莫瑞尔和莫瑞尔夫人相识的圣诞节舞会可以说是整个旅程的入口,之后就是莫瑞尔先生的工作地——-那个充斥着酒鬼和赌徒的丑陋肮脏的“HELL ROW”,全家的所在地“THE BOTTOMS”,这个地方都有着数不尽的庸俗的三教九流和混乱的场景,形成了一种“地狱”的意象。如果以保罗的成长作为时间线索的话,进入地狱的入口就是发生在保罗出生前那场圣诞节舞会;在父母没有感情和完全不被祝福的情况下,保罗出生了。他的童年充满了对父亲的厌恶和对母亲的依恋。直到家里最优秀的男孩威廉死之后,保罗完全成为母亲的精神支柱。母亲和保罗虽然相依为命,但是保罗在母亲的控制下觉得生活的非常痛苦,得不到人生真正的乐趣。那时,虽然保罗也渐渐长大,成为一个成年人并开始供养自己。但母亲依然是他最牵挂的人,也是其最大的困扰。
《儿子与情人》中母亲的原型被认为是远古神话中可怕而又可爱,温柔而又凶悍的“大母亲”的形象,这种观点是比较有说服力的。因为正是由于母亲对其根深蒂固的爱,才使得主人公保罗难以像一个正常的男性一样去追求异性,去拥有正常的爱情。这正是“大母亲”超强控制力的主要表现。莫瑞尔夫人倾注了太多的情感在保罗身上,她想通过她的儿子来弥补自己失败的婚姻,通过对儿子精神上的爱来满足自己的情欲。当然,这种不正常的情结在一定程度上使她自己和其他人都受到了伤害。她过多的干扰了保罗以至于他无法正常的和女人恋爱,她对儿子、对家庭强大的控制欲证明其原型就是“大母亲”。而直到母亲死后,保罗才真正感到解脱,说明他长期以来一直压抑在母亲的强大控制欲下,无法主宰自己的命运,因此感到痛苦异常,所以这也就反映了作者对女性那种强大控制欲望的厌恶和反感。
而但丁笔下的地狱像一个大漏斗一样,罪人的灵魂按生前所犯的罪孽(贪色、贪吃、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛),分别接受不同的严酷刑罚。这些集中在唯一的主题——“恶”上,地狱中的这些恐怖意象是为了告诫人类生前不要过分作恶。无可否认地,在小说中的地狱情境里,最大的恶人是莫瑞尔先生。他贪杯、粗鲁、暴躁、胆小、啰嗦、没有文化也没有责任感;然而他也收到了惩罚——经常弄得自己受伤和精疲力倦,受到同事的欺压,遭到妻子孩子们的孤立,孤独终老等等。
2.保罗和女人的爱情纠葛
炼狱里同样用意象的叠加,以“丑”为主题,警告人类欲望的适可而止。不同于地狱中的鬼魂要永远受到折磨,炼狱中的灵魂只要能够虔诚地接受惩罚就依然有获得重生的希望。相似的情境也在小说中出现,在威利山庄,保罗遇见了他的第一个女朋友梅瑞拉姆;接着在乔丹先生工厂的缫丝车间里,他又认识了克拉拉。在保罗的“炼狱”里,他结识了这两个几乎纠缠了他半生的女人。梅瑞拉姆让他感受到了精神恋爱,但是由于她的宗教观,她无法和保罗达到和谐的爱情。而克拉拉满足了保罗肉体需要,她是一个温柔而成熟的女性,两个人获得了瞬间的欢愉,然而却仍然无法让保罗真正快乐起来。最后,在保罗的启蒙下,克拉拉回到她丈夫身边获得了再生。
本文认为小说中的梅瑞拉姆的原型是《圣经》中一个逞强好胜的女性人物形象。梅瑞拉姆是《儿子与情人》中保罗的第一个女朋友。她和《圣经》中摩西和阿伦的妹妹同名。根据《圣经》记载,摩西带领以色列人逃出埃及后,他们兄妹三人都是当时积极活动而且受人尊敬的人。后来因为摩西娶了一个依索比亚女人,梅瑞拉姆和阿伦对他产生了不满。梅瑞拉姆曾对阿伦说:“上帝真的只由摩西代言吗?难道他没让我们代言过吗?”然而这些话却惹怒了上帝,上帝让她得了麻风病,并把她关在帐外,直到她病死。在基督教里,疾病和死亡被认为是上帝对人类最残忍的惩罚之一。然而同样犯错的阿伦却能够继续享受着人们的爱戴和上帝的垂青,风光无限。上帝对两人截然不同的态度说明了他对男性的偏爱和对女性的歧视。《儿子与情人》中的梅瑞拉姆虔诚、美丽而又纯洁。她用自己的方式深爱着保罗,她想占有保罗的全部,并试图同莫瑞尔夫人一起争夺保罗的爱。她曾经献身于保罗以试图拯救保罗的灵魂,然而这种献身精神没能感动保罗,相反却引发了他的反感,以至于最后他选择了放弃这份爱情。所以可怕的不是梅瑞拉姆的外表,而是她想与保罗平等甚至超越他的想法。劳伦斯从《儿子与情人》中借用梅瑞拉姆这个名字就是用来表现出她在小说中那种逞强好胜的性格并预示了其悲剧的结局。
3.保罗的重生
在《神曲》中,从地狱到炼狱再到天堂,但丁来到了上帝面前,这就是《神曲》的结构。但丁笔下的天堂是一个神奇宏伟、虚无缥缈的圣地。到达了天堂也就意味着灵魂到达了最高境界,享受上帝的光芒。《儿子与情人》最后,在母亲死后,在离开梅瑞拉姆之后,在克拉拉回到她丈夫身边之后,保罗终于摆脱了三个女人的纠缠。他觉得自己非常轻松,仿佛灵魂获得了重生一样,他认为得到了永生。小说最后,他离开了自己一直生长的地方,满怀希望地向着美好的明天走去,意味着他真正超脱了,从而走向了“天堂”。
从以上分析我们可以看出,对保罗影响甚深的母亲最终可以说是死在了保罗手中;而对保罗有着强烈占有欲的梅瑞拉姆最终遭到了保罗的抛弃;对保罗全无占有欲的温柔的克拉拉在保罗指引后回到了自己丈夫身边,过上了幸福快乐的生活。三个不同性格的女人有着三个截然不同的结局,可以说是由于她们各自的性格所致。并且在最终离开了女性的控制之后,保罗终于可以控制自己的人生,觉得自己获得了重生,仿佛置身于天堂一般。
《儿子与情人》采用了“俄狄浦斯情结”作为其主线贯穿全篇,小说主要描写了保罗的恋母情结,从而导致了他无法和女朋友达到一个和谐的性关系并最终分手。而主人公保罗正是劳伦斯年轻时候的真实写照。劳伦斯认为他个人的经历是整个英国现代社会中家庭关系的代表,他的悲剧是整个英国年轻人的悲剧。小说的成功不仅仅因为它的语言和写作技巧,很大程度上更是由于他与俄狄浦斯情结的千丝万缕的联系。从主人公保罗身上,我们就可以清楚了解到俄狄浦斯情结的产生、发展和它深刻的影响。《儿子与情人》是劳伦斯的半自传体小说,从这三个女性的命运中,以及保罗结尾的心态上,我们可以明显地看出劳伦斯对占有欲强烈的女性的反感,和希望男性主宰世界的观点。
[参考文献]
[1]劳伦斯.儿子与情人[M]. 青岛:青岛出版社, 2004.
[2]雒庆娇.《神曲》结构的空间性阐释[J], 世界文学评论, 2006(1).
[3]徐敬珍.《儿子与情人》中主要人物的原型分析[J].名作欣赏,2006(14).
[4]叶舒宪.神话-原型批评[M]. 西安: 陕西师范大学出版社, 1987.
[5]朱刚. 二十世纪西方文艺批评理论[M]. 上海:上海外语教育出版社,2001.
Possession and Disentanglement
——On Lawrence’s SONS AND LOVERS
Fu Ying
(School of Foreign Language Education, Jilin University, ChangChun, Jilin, 130012, China)
Abstract: From the perspective of archetypal analysis, based on Lawrence’s autobiographical works Sons and Lovers, this paper is to analyze the archetypes of the main frame, and the archetypes of the two female characters in this novel. This paper tries to illustrate that Lawrence used many archetypes when he created Sons and Lovers. The archetypes of the main female characters display Lawrence’s idea that man should be in the dominant position. The frame of this novel owns many similar points with Divine Comedy’s trilogy, which shows the author’s antipathy to those females who have strong desire of possession, and his viewpoint that man should control the world.
Key words: archetypes of figures; Divine Comedy; man’s dominant position
[责任编辑 李 晔]