论文部分内容阅读
人生在世，总要有些闲情逸致，才算对得起生活，倘若不懂得捕捉生活中的有趣元素，对缤纷的生活木然，可真是虚度了光阴，有句话讲“不为无益之事，何以遣有涯之生？”，当我第一次见到这本《闲情偶寄》时，似乎生活中某个开关一下子就被我打开了，心中砰然出现些欢喜。
清人李渔还是很有意思的，生活在晚明清初之际的李渔，一直以自己特有的生活方式过活，作为戏剧家和戏剧理论家，他以创作和搬演戏曲谋生，过着亦文亦商的生活。凭着些许才华，在那个旧时代，即使无功名，也能在权势面前有不输的底气。在当今社会，能做自己感兴趣的事并以此谋生仍是许多人心中最理想的生活方式。这样需要两个前提，一是这个爱好值得费心思经营一生，这是努力的源动力，二是这爱好不再仅限于“喜欢”这个概念，而是有真本事，让这个爱好成为自己的看家本事，将爱好经营成手艺，形成一种不可替代性，也就是现如今常被人们挂在嘴边的核心竞争力。李渔便做到了，《闲情偶寄》一书便是很好的见证。书中的叙事口吻俨然一副贵公子模样，衣食无忧不说，生活是可以被他拿来品鉴的。翻看这本书，发觉这份“闲情”着实令人放松，不似当今高速发展的现代社会，太多人只顾匆匆忙忙，无暇去品味生活知趣。
总觉得前代人要比我们现代人生活得有趣，他们每天不会被爆炸般出现的各种新闻包围，似乎也少有琐事缠身，热衷于吟诗作对，琴棋书画，品茶听戏，可能那就同如今人们刷微博、逛淘宝那样，只做日常消遣罢了。不过这看起来真比现代生活好玩得多。
《闲情偶寄》可以说是李渔他一生生活和艺术智慧的总结，《闲情偶寄》共分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，其中词曲部探讨戏曲的创作方法;演习部专注于戏曲的演出技巧;声容部讨论对女子的欣赏和挑选，并涉及女子的打扮和琴棋书画、诗词歌舞;居室部和器玩部件体现了李渔对园林建造和器玩古董的兴趣;饮馔部和种植部则论及饮食烹调、花卉种植等方方面面;最后一样部主要展示了李渔对于养生和医疗问题的一些思考。
戏曲是中国古典文艺的精粹，词曲、演习两部以及声容部的个别章节都涉及到了关于戏曲的创作、演出以及欣赏方面的方法和原则。因为未曾涉猎戏曲行当，所以我只能笼统地说一下我所了解到的戏曲以及个人对戏曲的一些体悟，现如今戏曲主要以京剧、昆曲、越剧、黄梅戏等几个大剧种为主。常见的像京剧《红灯记》、昆曲《牡丹亭》、越剧《天上掉下个林妹妹》、豫剧《花木兰》……电视节目上经常出现，这些是经典中的经典，除此之外，在上了大学之后，我接触到了临沂本地的戏剧——柳琴戏，听的是《王祥卧鱼》，能感受到演员的专业性，人物个性尽显于一招一式之中，好人坏人性格突出。除此之外，有幸遇到传统文化进校园的活动，上海昆剧团来到学校开了关于《牡丹亭》的讲座，演员们给我们讲青衣和花旦、老生和小生的唱腔差别，场上唱花旦的小姐姐还现场示范了一段花旦的唱腔，一开口，便叫人酥了骨头，这就是艺术的魅力吧！
不过就戏曲而言，我最喜欢的是秦腔，华阴老腔那一声声嘶哑的吼，吼得我心里痛快。戏曲在当今社会显然不及民谣、说唱这些新兴艺术形式受欢迎，我们年轻一代一方面没机会接触，另一方面即便接触了，又能怎样呢？戏曲不似唱歌，熟悉了旋律便是学会了，戏曲文化底蕴深厚，不是行家根本没法拿捏不准它的精髓，所以我们即便接触了戏曲，也不过只知道些皮毛，其中的精神自然也难以体悟，唱戏更是需要扎实基本功的，戏曲对我们这些非专业人士来讲，顶多停留在欣赏的位置，始终是那阳春白雪。
戏曲的繼承离不开推陈出新，形式上稍作创新还是可取的，我曾在电视节目上看到豫剧表演艺术家小香玉用豫剧唱腔唱《小苹果》;春晚上，歌手谭维维也将秦腔和摇滚结合起来为大家展示了不一样的秦腔，以后者为例，这种采用年轻人所喜欢的形式演绎秦腔，同样将秦腔的粗犷和细腻都展现给了大众的做法，还是一定程度上有利于非物质文化遗产的保护与传承的，是可取的。
此外，书中的词曲部也有谈到格律、对韵。但我并不赞同他的说法，他说“词采似属可缓，而亦置音律之前者，以有才技之分。”意思是说词采可以排在结构的后面，但仍然要比音律重要些，因为这涉及才能与技艺的区别。他对格律对韵也是有研究的，他的另一本著作《笠翁对韵》便是仿照《声律启蒙》编写的。
《闲情偶寄》里面还记述了不少的品茶经验。其卷四“居室部”中有“茶具”一节，专将茶具的选择和茶的贮藏。显露出鲜明的个人情感——针对于当时人们过于喜欢紫砂壶而使之脱离了茶饮，他坚持说“置物但取其适用，何必幽渺其说”。
当然，李渔作为一个封建时代的人，眼光思想也有其局限性，在今天看来，部分言论放到今天是会被人抨击的，比如声容部中，虽然他给出了美女的标准，让人读来确实能觉得他说的到位又在理，有些理论像是相由心生之类的我也是赞同的，可读来，似乎李渔他始终是站在高台上，女人们就站在台下任他挑选，挑选美人就是在挑选商品——一件供自己玩弄的物件，根据他个人的经历，买姬纳妾是他生活的一部分，女人在那个年代也的确是与男子处于一种不对等的地位上的。所以放到今天来看，声容部的理论，不再是可以公开宣扬的了，对美女的评判，当今亦有新的视角与观念，书中此般精神糟粕大可不必理会。
纵观全书，《闲情偶寄》还是一本鉴赏兼实用的书，用以丰富生活，做闲暇时的休闲读物还是不错的，读的时候既能增长知识又能获得快乐，何乐而不为？
清人李渔还是很有意思的，生活在晚明清初之际的李渔，一直以自己特有的生活方式过活，作为戏剧家和戏剧理论家，他以创作和搬演戏曲谋生，过着亦文亦商的生活。凭着些许才华，在那个旧时代，即使无功名，也能在权势面前有不输的底气。在当今社会，能做自己感兴趣的事并以此谋生仍是许多人心中最理想的生活方式。这样需要两个前提，一是这个爱好值得费心思经营一生，这是努力的源动力，二是这爱好不再仅限于“喜欢”这个概念，而是有真本事，让这个爱好成为自己的看家本事，将爱好经营成手艺，形成一种不可替代性，也就是现如今常被人们挂在嘴边的核心竞争力。李渔便做到了，《闲情偶寄》一书便是很好的见证。书中的叙事口吻俨然一副贵公子模样，衣食无忧不说，生活是可以被他拿来品鉴的。翻看这本书，发觉这份“闲情”着实令人放松，不似当今高速发展的现代社会，太多人只顾匆匆忙忙，无暇去品味生活知趣。
总觉得前代人要比我们现代人生活得有趣，他们每天不会被爆炸般出现的各种新闻包围，似乎也少有琐事缠身，热衷于吟诗作对，琴棋书画，品茶听戏，可能那就同如今人们刷微博、逛淘宝那样，只做日常消遣罢了。不过这看起来真比现代生活好玩得多。
《闲情偶寄》可以说是李渔他一生生活和艺术智慧的总结，《闲情偶寄》共分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，其中词曲部探讨戏曲的创作方法;演习部专注于戏曲的演出技巧;声容部讨论对女子的欣赏和挑选，并涉及女子的打扮和琴棋书画、诗词歌舞;居室部和器玩部件体现了李渔对园林建造和器玩古董的兴趣;饮馔部和种植部则论及饮食烹调、花卉种植等方方面面;最后一样部主要展示了李渔对于养生和医疗问题的一些思考。
戏曲是中国古典文艺的精粹，词曲、演习两部以及声容部的个别章节都涉及到了关于戏曲的创作、演出以及欣赏方面的方法和原则。因为未曾涉猎戏曲行当，所以我只能笼统地说一下我所了解到的戏曲以及个人对戏曲的一些体悟，现如今戏曲主要以京剧、昆曲、越剧、黄梅戏等几个大剧种为主。常见的像京剧《红灯记》、昆曲《牡丹亭》、越剧《天上掉下个林妹妹》、豫剧《花木兰》……电视节目上经常出现，这些是经典中的经典，除此之外，在上了大学之后，我接触到了临沂本地的戏剧——柳琴戏，听的是《王祥卧鱼》，能感受到演员的专业性，人物个性尽显于一招一式之中，好人坏人性格突出。除此之外，有幸遇到传统文化进校园的活动，上海昆剧团来到学校开了关于《牡丹亭》的讲座，演员们给我们讲青衣和花旦、老生和小生的唱腔差别，场上唱花旦的小姐姐还现场示范了一段花旦的唱腔，一开口，便叫人酥了骨头，这就是艺术的魅力吧！
不过就戏曲而言，我最喜欢的是秦腔，华阴老腔那一声声嘶哑的吼，吼得我心里痛快。戏曲在当今社会显然不及民谣、说唱这些新兴艺术形式受欢迎，我们年轻一代一方面没机会接触，另一方面即便接触了，又能怎样呢？戏曲不似唱歌，熟悉了旋律便是学会了，戏曲文化底蕴深厚，不是行家根本没法拿捏不准它的精髓，所以我们即便接触了戏曲，也不过只知道些皮毛，其中的精神自然也难以体悟，唱戏更是需要扎实基本功的，戏曲对我们这些非专业人士来讲，顶多停留在欣赏的位置，始终是那阳春白雪。
戏曲的繼承离不开推陈出新，形式上稍作创新还是可取的，我曾在电视节目上看到豫剧表演艺术家小香玉用豫剧唱腔唱《小苹果》;春晚上，歌手谭维维也将秦腔和摇滚结合起来为大家展示了不一样的秦腔，以后者为例，这种采用年轻人所喜欢的形式演绎秦腔，同样将秦腔的粗犷和细腻都展现给了大众的做法，还是一定程度上有利于非物质文化遗产的保护与传承的，是可取的。
此外，书中的词曲部也有谈到格律、对韵。但我并不赞同他的说法，他说“词采似属可缓，而亦置音律之前者，以有才技之分。”意思是说词采可以排在结构的后面，但仍然要比音律重要些，因为这涉及才能与技艺的区别。他对格律对韵也是有研究的，他的另一本著作《笠翁对韵》便是仿照《声律启蒙》编写的。
《闲情偶寄》里面还记述了不少的品茶经验。其卷四“居室部”中有“茶具”一节，专将茶具的选择和茶的贮藏。显露出鲜明的个人情感——针对于当时人们过于喜欢紫砂壶而使之脱离了茶饮，他坚持说“置物但取其适用，何必幽渺其说”。
当然，李渔作为一个封建时代的人，眼光思想也有其局限性，在今天看来，部分言论放到今天是会被人抨击的，比如声容部中，虽然他给出了美女的标准，让人读来确实能觉得他说的到位又在理，有些理论像是相由心生之类的我也是赞同的，可读来，似乎李渔他始终是站在高台上，女人们就站在台下任他挑选，挑选美人就是在挑选商品——一件供自己玩弄的物件，根据他个人的经历，买姬纳妾是他生活的一部分，女人在那个年代也的确是与男子处于一种不对等的地位上的。所以放到今天来看，声容部的理论，不再是可以公开宣扬的了，对美女的评判，当今亦有新的视角与观念，书中此般精神糟粕大可不必理会。
纵观全书，《闲情偶寄》还是一本鉴赏兼实用的书，用以丰富生活，做闲暇时的休闲读物还是不错的，读的时候既能增长知识又能获得快乐，何乐而不为？