二分烟水一分书r——宗子读书系列之一

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一rn睡前读《阅微草堂笔记》.此书读过多次,先前上海古籍的一本,读到散页,封面也破烂,画有记号,写有批语,仍被一朋友讨走.现在有的是南京凤凰出版社的纸面精装本,字略扁,甚精美,断续也读过不止一遍.觉得有意思的条目,以红蓝笔加圈,加星号,或加一简单斜划,星号者最好.以后读,见到有记号的,必定重温,其他则随意读上几条几十条.
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我国辞书学界历来重视学生汉语辞书的编纂。早在一百多年前,商务印书馆即开始了在这一领域的努力和尝试,先后出版了一系列学生辞书。在新中国成立后,人民教育出版社于1953年出版了由著名语言学家魏建功教授主编的《新华字典》第一版。在此后的近七十年中,国内的许多出版社都在这一领域做了积极的探索和卓有成效的尝试。  学生汉语辞书作为辞书中的一个类别,它与普通的汉语辞书显然是有较大差别的。这个差别不在于篇幅,在
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最近有新闻报道,张桂梅校长又带领着一百五十名华坪女子高中的毕业生走进了 2021年的高考考场.荣誉等身、头衔无数的女性张桂梅,倾命付出二十年,在云南山区创办了一所不设门槛、免费入学而且只招女孩子的女子高中——云南丽江华坪女子高中,“我当时的初衷,是想解决低素质的母亲、低素质的女孩儿这种恶性循环”.她决心从女子教育入手,志在改变当地重男轻女的落后观念.截至 2020年,已有将近一千八百名山区女孩因着张桂梅校长考上本科走出大山、改变命运.这位教育者的坚毅执着,让人为之动容.
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一  早些年研究经济博弈问题,发现一个“独木桥困境”。两人在独木桥的中间迎面相遇,谁也不退让,形成僵持之势。困境之所以“困”,是当事双方都希望自己赢得优先权。在社会现实生活中,大到中东地区的巴以冲突,小到两个学生同时抢占图书馆的一个座位,此类的对峙,多多是也。事实上,人世间凡是唯一资源由两方来博弈的情形,都可以归列到“独木桥困境”的模式中来。  “独木桥困境”的平常解决之道,主要有三:一是技术方式
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家书寄语,纸短情长,红色家书让历史有温情有热度,使革命先烈英魂从书本走进人们精神世界.今年“五一”偶得几日闲暇,怀着虔敬心情捧读《红色家书:革命烈士书信选编》(以下简称《红色家书》,党建读物出版社出版2021年版),心潮起伏,仿佛听见山河破碎、风雨飘摇的旧中国在痛苦呻吟,似乎看到崭新的中国在积贫积弱中浴血重生、走向辉煌,再次领略和感受革命先烈于风雨如晦的战争年代中的理想信念与家国情怀.《红色家书》共辑录了李大钊、方志敏、陈毅安等三十位革命烈士的遗书、就义诗、家信等红色书信,并辅之以烈士生平简介和感人事例介
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岳麓山西麓半山腰上一个普普通通的圆形墓冢里,沉睡着中国地质学的奠基人丁文江先生。与岳麓山上高大巍峨、闻名遐迩的黄兴墓、蔡锷墓相比,丁文江墓显得极为寻常而落寞,往来如织的游人罕有问津者。  民主与科学,是十九世纪末二十世纪初从西方漂洋过海而来的两位“先生”,时人亲切地称之为“德先生”(Democracy)与“赛先生”(Science),崇拜民主与科学是当时的潮流。而科学在中国生根发芽、茁壮成长,与地
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钱钟书曾在诗里盛赞妻子杨绛的容貌:  缬眼容光忆见初,  蔷薇新瓣浸醍醐。  不知靧洗儿时面,  曾取红花和雪无?  取红花和雪洗面的典故在这里:《太平御览》引唐虞世南《史略》:“北齐卢士深妻,崔林义之女,有才学,春日以桃花靧儿面。咒曰:‘取红花,取白雪,与儿洗面作光悦。取白雪,取红花,与儿洗面作妍华。取花红,取雪白,与儿洗面作光泽。取雪白,取花红,与儿洗面做华容。’”  意境是不能更美了,真是情
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邓肯·沃茨(Duncan J.Watts)是一名另类的社会学家。之所以说他另类,有三点原因:一是他本科主修物理专业,论文方向是混沌理论。跨界的社会学家有很多,但像他跨度那么大的且相当成功的,比较少见。二是他探究的方向比较特殊——社会网络,这个方向与计算机科学和传播学的交叉比较多。三是他属于技术与理论兼通的学者,发表过“小世界”动力机制那样有趣且影响力广泛的文章,也能洋洋洒洒写一篇不带公式的纯理论论
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在人们看来,肖像画是由画匠来画的,而作为著名画家的徐悲鸿,亦画过一批肖像画。这批肖像画,有油画,有国画,亦有素描,人物表情各异,个个逼真传神。本来创作都忙不过来的徐悲鸿,为何要画这批肖像画呢?其实,每一幅的背后都有一个感人的故事。  1939年,徐悲鸿画了国画《黄震之像》。画中黄震之侧身坐在一棵苍松之下,神态悠然安详,和蔼可亲。黄震之曾在上海经商,亦是一位颇有眼力的书画收藏家。他喜欢到上海暇余总会
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泰戈尔的教育思想,如同他所倡导的东方文明、爱的哲学,都是他基于印度特有的政治、社会、文化孕育而生的,自有其合理基础和内核。但中国人眼里的泰戈尔的教育观,是与诗人泰戈尔为一体的,对其教育观的种种理解,包括误解,也都是特殊时代的特殊现象。随着时代的发展,当我们能以更客观全面的视角辩证理解泰戈尔的教育思想时,我们发现,泰戈尔的和谐教育理论和实践,也许就代表着人追求自我完善的主观和客观的完美结合:科技文明
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目前,研究者普遍认为陈时及其父亲是中华大学创办的先驱,这大体是不错的。但如果究其实,我们会发现陈时背后有他的家族,这才是中华大学真正的靠山。一些研究者在研究中华大学校史时,注意到了陈宣恺的作用,却往往忽视了陈朴生一家。由于二陈史料不丰,且多有以讹传讹、互相抵牾之处,导致二陈面目模糊,尤其陈朴生之遗孀喻氏对于中华大学之贡献更是鲜有提及。笔者细致爬梳有关史料,详加考证,冀方家有以教我。  1953年,
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