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摘要：近年来，台湾地区的佛教复兴如火如荼，影响最为深远的要数星云大师创办的佛光山，佛光山以“人间佛教”为理念，在慈善、教育等领域做出了很多有利于社会大众的举措。佛光山“人间佛教”的影响不仅仅局限于宗教领域，其理念及组织的机构和活动已渗透到了社会生活的方方面面。同时，人间佛教理念在适应社会发展潮流中发挥着社会整合、个体社会化、心理调适等各种社会功能，对促进现代社会的稳定和发展都起到了积极作用。
关键词：宗教；社会功能；佛光山
中图分类号：C912 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0038-01
一、人间佛教的缘起与基本涵义
人间佛教运动于20世纪初叶由太虚大师发起，后在印顺法师、赵朴初、星云大师等高僧大德的努力下，形成了一套较为完整的人间佛教理论，而且对目前佛教的发展起到了很大影响。其佛教理论简而言之可以概括为1、人乘正法，即人成佛；2、即真即俗，建设人间净土。其主要内容是：五戒、十善、四摄、六度等种种善法。人间佛教力图面向人间，走向社会，在人的生命与周围世界的互动实践中求得悟与解脱。其将佛教原本被动的济世行为变为僧侣走出山林，走出寺庙，走向人间的积极主动的济世渡人。
二、佛光山教团介绍
佛光山是全台最大的佛教道场，同时也是规模最大的国际性佛教团体。其本山佛光山寺，地处台湾高雄，星云大师为开山宗长。佛光山自先后在世界各地创办了两百余所道场，分布世界五大洲；僧众多达1300余位，另外会员、义工、信众也可以百万计。自创办佛光山以来，星云大师把“以文化弘扬佛法、以教育培养人才、以慈善福利社会、以共修净化人心”作为佛光四大宗旨，积极参与社会事务。其慈善服务包罗生、老、病、死等各个领域。
三、人间佛教的社会功能
人间佛教在发起后的百年来逐渐成为佛教发展的主流不无道理，主要在于其主动适应社会发展的潮流，同时也在发挥积极的社会功能，从而影响社会的发展，主要有这三种社会功能：
（一）社会整合功能。
社会整合是指将社会发展中的各个要素凝聚成一个整体，也称社会一体化，从而能维系社会系统的团结与稳定。社会的整合有三个层次，凭借社会制度进行整合，凭借社会组织进行整合，凭借社会大众舆论进行整合。宗教作为一种社会制度与世俗制度不同的是它依靠神圣性信仰来对普通大众产生强大影响，信众因为共同信仰而凝聚起来。人间佛教举办的各种形式的法会、祈福活动都是大众组织进行整合的体现。佛光山在台湾佛教兴盛，民众笃信佛教的大环境下对社会整合起到了极大的作用，其举办各类禅修活动，依托于佛教的义工活动更是有很大的号召性，包括国家青年禅学夏令营、在扬州举办的素食博览会都对大众有巨大影响力。佛光山兴办大学发起的“百万人办学”活动在台湾参与民众之广就能看出佛光山的巨大社会整合能力。舆论整合方面，佛光山依托于自有媒体即人间卫视和人间福报宣传慈悲济世的佛教思想，这也是利于社会和谐的价值思想，对社会的团结稳定有很大贡献。
（二）个体社会化功能。
个体的社会化就是指在社会互动的过程中，人从自然人到社会人的教化过程。人通过社会化文化的内化及生产生活中的各种技能的学习，熟悉各类社会规范，逐渐获取一个社会人的资格。宗教也能充当社会化的关键主体，尤其是在人间佛教这种主张积极渡人的宗教实践活动中。佛光山主张以教育培养人才，这其中既包括僧伽教育（兴办佛学院等），也包括普通社会教育（涉及儿童、中学、大学），只在台湾由佛光山兴办的大学就有四所。同时，在教育思想上，星云大师的三好思想（说好话、做好事，存好心）及佛有四给（给人欢喜、给人希望、给人信心、给人方便）都是在从佛教的视角来看社会人生从而给予社会人一个整体性的指导，从这一点上来说人间佛教帮助了处于迷茫中的人从另一个角度去认识这个世界，从而完成其自我的社会化。
（三）心理调试功能。
宗教之所以能缓解人们的精神上的压力和不良情绪，主要是依靠其对灵力等非自然力的追求，这使得人们心理得到安全感与平静，而这就是宗教心理调试功能的体现。人间佛教在对待人生态度上持有更为理性正面的思想，同时强调信众要有理性的信仰。并且通过佛法来对信众进行开示从而使其获得正确的人生观与价值观，从而摆脱俗世的烦恼获得内心真正的宁静。星云大师强调“以共修净化人心”，除对本山僧俗二众以持修净化内心外，对信众也有各种讲经布道的法会，短期出家、七日禅等活动来达到以宗教净化信众内心的目的。很多信众生活上遇到烦心事也会找佛光山的法师诉说寻求帮助，自此佛教扮演的是一种心理咨询师的角色，谈话的过程正是正确的信仰建立的过程，以此来帮助信众处理心理上的一些难题，得到心灵上的慰藉。信众希望通过佛教来得到心理安慰的行为体现也正人间佛教心理调试功能的极大体现。
四、总结
人间佛教作为一种现代佛教的体现形式对提高信众道德素质，促进家庭和睦，净化社会风气，带动社会稳定具有重大的作用，其通过信仰建立的广大群众基础又能将信众变为社会和谐的建设者，对促进现代社会发展与和谐稳定有很大积极的意义。
参考文献：
[1]卢建峰.佛教组织的社会功能[J].浙江万里学院学报.2014年第五期
[2]缪方明.台湾人间佛教发展考察[J].宗教学研究.2009年第三期
[3]王涵.论人间佛教的社会教化功能[J].五台山研究.2015年3月
[4]邓子美，毛勤勇.赵朴初与星云的人家佛教理念及实践[J].五台山研究.2005年3月
作者简介：高楠（1992-），女，汉族，江苏无锡人，苏州大学社会工作专业在读硕士研究生，主要研究方向为社会工作实务。
关键词：宗教；社会功能；佛光山
中图分类号：C912 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0038-01
一、人间佛教的缘起与基本涵义
人间佛教运动于20世纪初叶由太虚大师发起，后在印顺法师、赵朴初、星云大师等高僧大德的努力下，形成了一套较为完整的人间佛教理论，而且对目前佛教的发展起到了很大影响。其佛教理论简而言之可以概括为1、人乘正法，即人成佛；2、即真即俗，建设人间净土。其主要内容是：五戒、十善、四摄、六度等种种善法。人间佛教力图面向人间，走向社会，在人的生命与周围世界的互动实践中求得悟与解脱。其将佛教原本被动的济世行为变为僧侣走出山林，走出寺庙，走向人间的积极主动的济世渡人。
二、佛光山教团介绍
佛光山是全台最大的佛教道场，同时也是规模最大的国际性佛教团体。其本山佛光山寺，地处台湾高雄，星云大师为开山宗长。佛光山自先后在世界各地创办了两百余所道场，分布世界五大洲；僧众多达1300余位，另外会员、义工、信众也可以百万计。自创办佛光山以来，星云大师把“以文化弘扬佛法、以教育培养人才、以慈善福利社会、以共修净化人心”作为佛光四大宗旨，积极参与社会事务。其慈善服务包罗生、老、病、死等各个领域。
三、人间佛教的社会功能
人间佛教在发起后的百年来逐渐成为佛教发展的主流不无道理，主要在于其主动适应社会发展的潮流，同时也在发挥积极的社会功能，从而影响社会的发展，主要有这三种社会功能：
（一）社会整合功能。
社会整合是指将社会发展中的各个要素凝聚成一个整体，也称社会一体化，从而能维系社会系统的团结与稳定。社会的整合有三个层次，凭借社会制度进行整合，凭借社会组织进行整合，凭借社会大众舆论进行整合。宗教作为一种社会制度与世俗制度不同的是它依靠神圣性信仰来对普通大众产生强大影响，信众因为共同信仰而凝聚起来。人间佛教举办的各种形式的法会、祈福活动都是大众组织进行整合的体现。佛光山在台湾佛教兴盛，民众笃信佛教的大环境下对社会整合起到了极大的作用，其举办各类禅修活动，依托于佛教的义工活动更是有很大的号召性，包括国家青年禅学夏令营、在扬州举办的素食博览会都对大众有巨大影响力。佛光山兴办大学发起的“百万人办学”活动在台湾参与民众之广就能看出佛光山的巨大社会整合能力。舆论整合方面，佛光山依托于自有媒体即人间卫视和人间福报宣传慈悲济世的佛教思想，这也是利于社会和谐的价值思想，对社会的团结稳定有很大贡献。
（二）个体社会化功能。
个体的社会化就是指在社会互动的过程中，人从自然人到社会人的教化过程。人通过社会化文化的内化及生产生活中的各种技能的学习，熟悉各类社会规范，逐渐获取一个社会人的资格。宗教也能充当社会化的关键主体，尤其是在人间佛教这种主张积极渡人的宗教实践活动中。佛光山主张以教育培养人才，这其中既包括僧伽教育（兴办佛学院等），也包括普通社会教育（涉及儿童、中学、大学），只在台湾由佛光山兴办的大学就有四所。同时，在教育思想上，星云大师的三好思想（说好话、做好事，存好心）及佛有四给（给人欢喜、给人希望、给人信心、给人方便）都是在从佛教的视角来看社会人生从而给予社会人一个整体性的指导，从这一点上来说人间佛教帮助了处于迷茫中的人从另一个角度去认识这个世界，从而完成其自我的社会化。
（三）心理调试功能。
宗教之所以能缓解人们的精神上的压力和不良情绪，主要是依靠其对灵力等非自然力的追求，这使得人们心理得到安全感与平静，而这就是宗教心理调试功能的体现。人间佛教在对待人生态度上持有更为理性正面的思想，同时强调信众要有理性的信仰。并且通过佛法来对信众进行开示从而使其获得正确的人生观与价值观，从而摆脱俗世的烦恼获得内心真正的宁静。星云大师强调“以共修净化人心”，除对本山僧俗二众以持修净化内心外，对信众也有各种讲经布道的法会，短期出家、七日禅等活动来达到以宗教净化信众内心的目的。很多信众生活上遇到烦心事也会找佛光山的法师诉说寻求帮助，自此佛教扮演的是一种心理咨询师的角色，谈话的过程正是正确的信仰建立的过程，以此来帮助信众处理心理上的一些难题，得到心灵上的慰藉。信众希望通过佛教来得到心理安慰的行为体现也正人间佛教心理调试功能的极大体现。
四、总结
人间佛教作为一种现代佛教的体现形式对提高信众道德素质，促进家庭和睦，净化社会风气，带动社会稳定具有重大的作用，其通过信仰建立的广大群众基础又能将信众变为社会和谐的建设者，对促进现代社会发展与和谐稳定有很大积极的意义。
参考文献：
[1]卢建峰.佛教组织的社会功能[J].浙江万里学院学报.2014年第五期
[2]缪方明.台湾人间佛教发展考察[J].宗教学研究.2009年第三期
[3]王涵.论人间佛教的社会教化功能[J].五台山研究.2015年3月
[4]邓子美，毛勤勇.赵朴初与星云的人家佛教理念及实践[J].五台山研究.2005年3月
作者简介：高楠（1992-），女，汉族，江苏无锡人，苏州大学社会工作专业在读硕士研究生，主要研究方向为社会工作实务。