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摘要：大禹文化的海外传播是跨文化交流问题，文化的交流和互融涉及到很多方面，外部原因是存在文化隔阂和文化消耗，来源于异国文化的意识阻力和价值趋向，譬如：民族中心主义、优越种族主义、体面消费主义以及扭曲的东方主义等等。内部方面是传播的授予主体存在很多自身短板，譬如：研究不深、底蕴不足、缺乏设计、符号模糊、形式单一等。要想实现大禹文化的海外顺利传播，就必须对这些复杂因素有一个清楚的认识，这样才能因地施策进行传播，扩大大禹文化的海外影响，弘扬中国文化，增强水利院校的国际交流能力。
关键词：大禹文化;海外传播;意识阻力;自身短板
一、引言
大禹文化在国内可以说是家喻户晓，大禹精神是中华民族精神萌生的基础，水利院校对于大禹精神来说，不单是传承的问题，还有广泛传播的问题。国内传播大禹文化只是一个范围和对象问题，海外传播大禹文化还要讲究方式方法，因为海外传播要遇到内外因素的影响，所以分析研究影响大禹文化海外传播的意识阻力和传播大禹文化的自身短板至关重要。
二、传播大禹文化的海外意识阻力
文化是无国界的，世界文化既有存在共性又有发展的多样性，文化也无优劣之分。文化是一个民族长期的积淀。不管这个民族先进落后与否，都是精神家园，它对其它民族没有伤害，也没有阻碍，任何国家也没有权力去阻止和破坏其它文化的发展和交流。目前世界文化是多元的，每种文化都有自己的民族特色和时代特点，文化的交流和交融有利于世界合作共融。但是西方发达国家有一种文化优越感，自认为西方文化、西方价值、西方意识都可以作为普世价值适用于全世界，从意识深处抵触其它文化。这种意识阻力主要表现在四个方面：
（一）自以为是的民族中心主义在作怪
所谓民族中心主义就是“把自己的文化群体看作是一切事物的中心，并以此为参照，对所有其他群体进行衡量和分等” [1]，在国家政权层面就是无比的优先意识和优越感，国家优先的狭隘思想占据着西方意识形态。在文化方面唯我独尊，以我为中心，把自己的文化价值观凌驾于其它文化之上，在各个领域都拥有非常强势的话语权，发生文化对抗，譬如：以色列文化与阿拉伯文化，基督文化与伊斯兰文化。西方国家把自身的价值观自诩为所谓的普世价值并凌驾于所有文化之上，人为的制造文化隔阂以及人为的制造文化群体之间的摩擦损耗，甚至使用欺骗和阻隔的手段，使广大没有真正了解东方文化的西方民众就形成了对东方文化刻板的印象：野蛮、神秘、落后、愚昧、低级等等，民族中心主义的泛滥致使大禹文化的海外传播很困难。
（二）自我优越的种族主义在作怪
种族主义在西方不全是当权者、执政者的政治砝码，普通民众中也存在种族优越感。他们在潜意识中与其他种族割裂开，他们坚信人类种族存在差别，认同种族的不平等。偏执的坚信人类进化的程度是不一样的，认为自己的种族是进化最完全的种族，是优等种族。所以西方社会从骨子里是蔑视其他种族的，是鄙视其它种族文化的。就文化来讲，他们认为自己是上天派来拯救世界的，而中国大禹所面临的困难是上天对劣等种族的惩罚，一切都是上帝的安排，大禹精神其实是对上天安排的无谓的抗争。在种族优越思想的指导下，大禹文化的传播举步维艰。
（三）虚伪体面的消费主义在作怪
消费主义是追求体面的消费，不加节制地追求物质享受和消遣，并将消费作为人生的终极目标而被异化了的消费观念，是西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象[2]。 这是和中国朴素的消费道德观格格不入的。中国人追求“节俭养德”，一直秉持勤俭持家， 凡事都有长远打算。西方盛行的体面消费思潮，是西方社会凌驾于世界的现实决定的，“艰苦奋斗”对他们来说是无稽之谈。中华民族是一个勤劳智慧、吃苦耐劳的民族，这些优秀的品质对西方来说无关痛痒。大禹身上体现的艰苦奋斗精神，中国文化中“艰苦朴素”美德对西方国家民众缺少感召力。习总书记指示要杜绝舌尖上的浪费，全社会要提倡勤俭节约，在全国引起极大的反响，民众积极响应。“节俭养德”是中国的美德和家训，老百姓鄙视爱慕虚荣、贪图享乐的行为，但是这种思想和西方的“及时享乐”文化是背道而驰的，拜金主义、享乐主义一直是西方社会的主流。西方倡导体面消费，追求无节制的物质消费和消遣，这种行为和道德现象在中国被视为“败家”行为。所以大禹身上体现的艰苦奋斗、吃苦耐劳、不屈不挠等精神传播起来有一定难度。
（四）极度扭曲的东方主义在作怪
东方主义是爱德华·赛义德的理论，主要内容为西方对东方社会历史、文学、文化的研究。赛义德认为它是一种西方人藐视东方文化，并任意虚构东方文化的偏见性思维方 式或认识体系，本质是西方人文化上对东方人控制的一种方式[3]。和平虽然仍是当今世界的主题，但是东西二元对立结构依然存在，并且制约着东西方文化的交流合作。西方世界冷战思维一直存在，一直都在遏制其他国家文化发展。西方不仅建立了排斥东方的知识系统、话语系统、权力系统，对东方的文化也是排斥的。“东方主义”名义上是对东方文化、历史、经济、文化研究的总称，实际上是西方藐视东方文化、带有偏见的一种文化思维方式。
三、大禹文化海外传播的自身短板
海外传播大禹文化除了外因意识阻力之外，还存在一些自身短板，这些短板造成大禹文化海外传播的内生动力不足，传播乏力，所以必须认清自身短板在哪里，自觉去自我完善，助力海外传播。
（一）传播机构对大禹文化研究不够
作为中华民族共同体意识的原初基因，大禹文化根植于中华民族五千多年的历史长河中，用大禹文化铸牢中华民族共同体意识，这是中华民族共同体意识历史形成规律的必然要求[4]。水利院校目前是大禹文化的最主要传播机构，但水利院校对大禹文化研究还不够，认知深度和广度还有待拓展，对大禹文化与时俱进的时代精神以及和民族精神的高度契合点研究不够。主要表现在以下几个方面：一是对校园文化主脉以及水文化认识不到位，对大禹精神对校魂的辅助以及对学生的灵魂感召认识不深。水利院校靠水立校、靠水兴校，如何能培养出学的好、送的出、稳得住、用的好的人才，需要一种深到骨髓的精神感召，这种精神说白了就是大禹精神，这是兴水利民的内在驱动力。要把大禹精神、大禹文化充分融合进校园文化里，培养学生爱水、乐水、敬水，进而升华为对水利事业无比的热爱和崇敬，这样才能扎根水利、报效国家。这些都需要学校深挖大禹文化、大禹精神，对其进行深入研究，把研究成果融入到校园文化、融入到教学过程、融入到专业课程，形成大禹文化的思想体系和内涵框架。要把大禹文化和大禹精神的传播作为每位入职教师的职前培训内容，作为每位学生的一门入学必修课程，设立大禹文化研究课题倡导大家对大禹文化、大禹精神进行深入研究，把研究成果变成选修课程或融进教材，让大禹精神成为水利院校學生的时代精神和精神风貌。 （二）大禹文化传播者的文化底蕴不足
选派到海外的专业教师主要对受教育者进行技能操作培训，对大禹文化和大禹精神都没有深入研究和深入的认知，不清楚水利院校和大禹文化的攸关渊源关系，缺少对大禹文化的研究，缺少大禹文化的文化底蕴。一些海外分校实际是培训班的性质，缺乏长远规划，基本上是各取所需的合作。企业以追求效益为目的，与水利院校合作的期待值并不高，技能培训熟练工人也能进行，无需水利院校进行文化熏陶，而水利院校目前追求也是短期的社会效应。实际上水利院校、海外企业、沿线国家都要长远考虑这个问题，水利院校要考虑海外分校长远立足问题，海外企业要考虑长远的海外业务问题，沿线国家要考虑人才培养和劳动力就业问题。可以探索水利院校出师资，海外企业出资金，沿线国家帮助协调，以海外企业为依托开办成规模、成体系、有备案的专门海外技能培训机构，由水利院校负责教育教学业务，由海外企业提供实训基地，有当地教育部门负责生源的招收和就业。这样有固定的育人场所，有明确的育人目标，有系统的育人思想，有丰富文化内涵的教师，就比较容易传播大禹文化。
（三）大禹文化传播内容缺少整体设计
大禹文化的弘扬和传播不能简单化、概念化、表面化，传播内容要有整体设计，包括大禹文化的元素构成、传播重点、海外融合点、自身价值的坚持等等。首先要丰富大禹文化的元素构成：人物定位，是一位为社会发展做出巨大贡献的历史人物，建立了我国历史上第一个王朝夏朝，开始了“国家”的历史记忆;历史定位，历史贡献不单是治理洪水、发展水利、发展农业、发展生产，更重要的是他给后人开辟一个新时代;精神定位，是中国人自强不息的精神来源，已融合进中国的民族精神之中;地理定位，有汶川版、北川版、都江堰版、还有河南登封等几种版本;事迹定位：围绕“三过家门而不入”、“铸造九鼎”、“开凿龙门”、“涂山之会”等事迹展开。其次海外传播要结合当地的文化，以大禹治水故事、治水智慧、治水方法为突破点，以认知兴趣促进文化融合。第三海外传播大禹文化不能硬性灌输，要把大禹文化的精髓糅合进沿线国家的地方文化，以兴趣为突破口，以精神为要义，在交流中、教学中、工作中，让其感悟大禹精神。这是增强中国文化软实力的需要，也是建设文化强国的需要。
（四）大禹文化符号不突出不清晰
每个国家都有自己的文化符号，每种文化也有自己的符号，譬如中国的文化符号著名的有：万里长城、中国功夫、中国京剧、大熊猫、中国龙、秦始皇兵马俑等等数不胜数。外国一些文化符号也很明显，譬如印度的瑜伽、日本的樱花、韩国的泡菜、法国的红酒、 巴西的足球等。大禹文化已经成为中国文化符号， 但是我们对大禹文化挖掘不深，研究不透，没有把大禹文化、大禹精神做成一张靓丽的名片，研究还是不够，还需要国家重视，大力弘扬大禹文化。让大禹文化触之有形、言之有物、扬之有髓，不能让大禹文化只是一个模糊的概念，也不能永远只是一个研究的方向和课题，要把大禹文化像儒家文化、道家文化、佛家文化那样世界尽知，总之要让大禹文化的符号更加突出、更加清晰[5]。
（五）传播媒介质量不高形式单一
大禹文化的海外传播，除了传播内容缺少整体设计外，传播媒介质量不高、形式单一也是影响大禹文化海外传播质量的主要因素。文化传播需要多种形式，需要多种媒介，譬如：语言、文学、音乐、戏剧、电影、展览、文物、图片、教学等很多形式。传播媒介有传统的语言、图书等，也有现代化的网络等。纵观大禹文化的传播，目前是形式单一，介质简单，这样就做不到受众的兴趣接受。年轻人是最容易接受外来文化的受众，但是年轻人有着自己喜爱的接受外来文化的渠道和形式，如果形式单一和媒介简陋的话，外来文化就不容易走进年轻人。大禹文化要以现代化传播工具为依托，多出艺术性高、趣味性高，容易被年轻人接受的文化产品，通过年轻人经常用的媒介对年轻人进行熏陶，这是大禹文化需要深入研究和改革创新的方面。
四、结语
大禹文化是中国文化里最靓丽的部分，大禹精神是中国民族精神最精髓的部分，水利类高等学校应该把大禹文化作为教育之魂、文化之根。每个水利院校都要把挖掘、弘扬大禹文化作为办学育人的必修课，不但要在国内把大禹精神、大禹文化弘扬好、传承好，还要做好海外传播。要在挖掘、研究、传承大禹文化的基础上，充分认识海外传播大禹文化的意识阻力和自身短板，努力克服海外传播“水土不服”和“道路不熟”的问题，冲破西方意识的重重阻力，加强自身研究，做好大禹文化的海外传播工作，通过海外传播大禹文化、弘扬大禹精神，去宣传博大精深的中华民族精神和文化，让文化交流做“人类共同体”的铺路石。
参考文献：
[1]Summer， W， G.Folkways：A Study of the Sociological Importance of Usages， Manners， Customs， Mores， and Morals[M]， 1906：46
[2]黄建江.西方消费主义思潮的历史演变与社会变迁[J].泰州职业技术学院学报，2019（5）：32-34
[3] 莫玲.东方主义及小说《喜福会》中的文化偏见[J].文教资料，2020（11）：23-24
[4] 魏国彬，王政用大禹文化铸牢中华民族共同体意识[J].新余学院学报，2020（2）：84-88
[5] 孙得东.大禹文化符号在城市景观中的传承与应用[J].广西民族师范学院学报，2020（2）：43-46
基金项目：黄河水利职业技术学院高等职业教育研究项目：水利类高等职业教育国际化背景下大禹文化海外传播问题研究（GZY-2019-C01）。
作者简介：
王建设（1970-），男，河南永城人，讲师，本科，黄河水利职业技术学院教师，从事德育教學，研究方向为农村问题。
关键词：大禹文化;海外传播;意识阻力;自身短板
一、引言
大禹文化在国内可以说是家喻户晓，大禹精神是中华民族精神萌生的基础，水利院校对于大禹精神来说，不单是传承的问题，还有广泛传播的问题。国内传播大禹文化只是一个范围和对象问题，海外传播大禹文化还要讲究方式方法，因为海外传播要遇到内外因素的影响，所以分析研究影响大禹文化海外传播的意识阻力和传播大禹文化的自身短板至关重要。
二、传播大禹文化的海外意识阻力
文化是无国界的，世界文化既有存在共性又有发展的多样性，文化也无优劣之分。文化是一个民族长期的积淀。不管这个民族先进落后与否，都是精神家园，它对其它民族没有伤害，也没有阻碍，任何国家也没有权力去阻止和破坏其它文化的发展和交流。目前世界文化是多元的，每种文化都有自己的民族特色和时代特点，文化的交流和交融有利于世界合作共融。但是西方发达国家有一种文化优越感，自认为西方文化、西方价值、西方意识都可以作为普世价值适用于全世界，从意识深处抵触其它文化。这种意识阻力主要表现在四个方面：
（一）自以为是的民族中心主义在作怪
所谓民族中心主义就是“把自己的文化群体看作是一切事物的中心，并以此为参照，对所有其他群体进行衡量和分等” [1]，在国家政权层面就是无比的优先意识和优越感，国家优先的狭隘思想占据着西方意识形态。在文化方面唯我独尊，以我为中心，把自己的文化价值观凌驾于其它文化之上，在各个领域都拥有非常强势的话语权，发生文化对抗，譬如：以色列文化与阿拉伯文化，基督文化与伊斯兰文化。西方国家把自身的价值观自诩为所谓的普世价值并凌驾于所有文化之上，人为的制造文化隔阂以及人为的制造文化群体之间的摩擦损耗，甚至使用欺骗和阻隔的手段，使广大没有真正了解东方文化的西方民众就形成了对东方文化刻板的印象：野蛮、神秘、落后、愚昧、低级等等，民族中心主义的泛滥致使大禹文化的海外传播很困难。
（二）自我优越的种族主义在作怪
种族主义在西方不全是当权者、执政者的政治砝码，普通民众中也存在种族优越感。他们在潜意识中与其他种族割裂开，他们坚信人类种族存在差别，认同种族的不平等。偏执的坚信人类进化的程度是不一样的，认为自己的种族是进化最完全的种族，是优等种族。所以西方社会从骨子里是蔑视其他种族的，是鄙视其它种族文化的。就文化来讲，他们认为自己是上天派来拯救世界的，而中国大禹所面临的困难是上天对劣等种族的惩罚，一切都是上帝的安排，大禹精神其实是对上天安排的无谓的抗争。在种族优越思想的指导下，大禹文化的传播举步维艰。
（三）虚伪体面的消费主义在作怪
消费主义是追求体面的消费，不加节制地追求物质享受和消遣，并将消费作为人生的终极目标而被异化了的消费观念，是西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象[2]。 这是和中国朴素的消费道德观格格不入的。中国人追求“节俭养德”，一直秉持勤俭持家， 凡事都有长远打算。西方盛行的体面消费思潮，是西方社会凌驾于世界的现实决定的，“艰苦奋斗”对他们来说是无稽之谈。中华民族是一个勤劳智慧、吃苦耐劳的民族，这些优秀的品质对西方来说无关痛痒。大禹身上体现的艰苦奋斗精神，中国文化中“艰苦朴素”美德对西方国家民众缺少感召力。习总书记指示要杜绝舌尖上的浪费，全社会要提倡勤俭节约，在全国引起极大的反响，民众积极响应。“节俭养德”是中国的美德和家训，老百姓鄙视爱慕虚荣、贪图享乐的行为，但是这种思想和西方的“及时享乐”文化是背道而驰的，拜金主义、享乐主义一直是西方社会的主流。西方倡导体面消费，追求无节制的物质消费和消遣，这种行为和道德现象在中国被视为“败家”行为。所以大禹身上体现的艰苦奋斗、吃苦耐劳、不屈不挠等精神传播起来有一定难度。
（四）极度扭曲的东方主义在作怪
东方主义是爱德华·赛义德的理论，主要内容为西方对东方社会历史、文学、文化的研究。赛义德认为它是一种西方人藐视东方文化，并任意虚构东方文化的偏见性思维方 式或认识体系，本质是西方人文化上对东方人控制的一种方式[3]。和平虽然仍是当今世界的主题，但是东西二元对立结构依然存在，并且制约着东西方文化的交流合作。西方世界冷战思维一直存在，一直都在遏制其他国家文化发展。西方不仅建立了排斥东方的知识系统、话语系统、权力系统，对东方的文化也是排斥的。“东方主义”名义上是对东方文化、历史、经济、文化研究的总称，实际上是西方藐视东方文化、带有偏见的一种文化思维方式。
三、大禹文化海外传播的自身短板
海外传播大禹文化除了外因意识阻力之外，还存在一些自身短板，这些短板造成大禹文化海外传播的内生动力不足，传播乏力，所以必须认清自身短板在哪里，自觉去自我完善，助力海外传播。
（一）传播机构对大禹文化研究不够
作为中华民族共同体意识的原初基因，大禹文化根植于中华民族五千多年的历史长河中，用大禹文化铸牢中华民族共同体意识，这是中华民族共同体意识历史形成规律的必然要求[4]。水利院校目前是大禹文化的最主要传播机构，但水利院校对大禹文化研究还不够，认知深度和广度还有待拓展，对大禹文化与时俱进的时代精神以及和民族精神的高度契合点研究不够。主要表现在以下几个方面：一是对校园文化主脉以及水文化认识不到位，对大禹精神对校魂的辅助以及对学生的灵魂感召认识不深。水利院校靠水立校、靠水兴校，如何能培养出学的好、送的出、稳得住、用的好的人才，需要一种深到骨髓的精神感召，这种精神说白了就是大禹精神，这是兴水利民的内在驱动力。要把大禹精神、大禹文化充分融合进校园文化里，培养学生爱水、乐水、敬水，进而升华为对水利事业无比的热爱和崇敬，这样才能扎根水利、报效国家。这些都需要学校深挖大禹文化、大禹精神，对其进行深入研究，把研究成果融入到校园文化、融入到教学过程、融入到专业课程，形成大禹文化的思想体系和内涵框架。要把大禹文化和大禹精神的传播作为每位入职教师的职前培训内容，作为每位学生的一门入学必修课程，设立大禹文化研究课题倡导大家对大禹文化、大禹精神进行深入研究，把研究成果变成选修课程或融进教材，让大禹精神成为水利院校學生的时代精神和精神风貌。 （二）大禹文化传播者的文化底蕴不足
选派到海外的专业教师主要对受教育者进行技能操作培训，对大禹文化和大禹精神都没有深入研究和深入的认知，不清楚水利院校和大禹文化的攸关渊源关系，缺少对大禹文化的研究，缺少大禹文化的文化底蕴。一些海外分校实际是培训班的性质，缺乏长远规划，基本上是各取所需的合作。企业以追求效益为目的，与水利院校合作的期待值并不高，技能培训熟练工人也能进行，无需水利院校进行文化熏陶，而水利院校目前追求也是短期的社会效应。实际上水利院校、海外企业、沿线国家都要长远考虑这个问题，水利院校要考虑海外分校长远立足问题，海外企业要考虑长远的海外业务问题，沿线国家要考虑人才培养和劳动力就业问题。可以探索水利院校出师资，海外企业出资金，沿线国家帮助协调，以海外企业为依托开办成规模、成体系、有备案的专门海外技能培训机构，由水利院校负责教育教学业务，由海外企业提供实训基地，有当地教育部门负责生源的招收和就业。这样有固定的育人场所，有明确的育人目标，有系统的育人思想，有丰富文化内涵的教师，就比较容易传播大禹文化。
（三）大禹文化传播内容缺少整体设计
大禹文化的弘扬和传播不能简单化、概念化、表面化，传播内容要有整体设计，包括大禹文化的元素构成、传播重点、海外融合点、自身价值的坚持等等。首先要丰富大禹文化的元素构成：人物定位，是一位为社会发展做出巨大贡献的历史人物，建立了我国历史上第一个王朝夏朝，开始了“国家”的历史记忆;历史定位，历史贡献不单是治理洪水、发展水利、发展农业、发展生产，更重要的是他给后人开辟一个新时代;精神定位，是中国人自强不息的精神来源，已融合进中国的民族精神之中;地理定位，有汶川版、北川版、都江堰版、还有河南登封等几种版本;事迹定位：围绕“三过家门而不入”、“铸造九鼎”、“开凿龙门”、“涂山之会”等事迹展开。其次海外传播要结合当地的文化，以大禹治水故事、治水智慧、治水方法为突破点，以认知兴趣促进文化融合。第三海外传播大禹文化不能硬性灌输，要把大禹文化的精髓糅合进沿线国家的地方文化，以兴趣为突破口，以精神为要义，在交流中、教学中、工作中，让其感悟大禹精神。这是增强中国文化软实力的需要，也是建设文化强国的需要。
（四）大禹文化符号不突出不清晰
每个国家都有自己的文化符号，每种文化也有自己的符号，譬如中国的文化符号著名的有：万里长城、中国功夫、中国京剧、大熊猫、中国龙、秦始皇兵马俑等等数不胜数。外国一些文化符号也很明显，譬如印度的瑜伽、日本的樱花、韩国的泡菜、法国的红酒、 巴西的足球等。大禹文化已经成为中国文化符号， 但是我们对大禹文化挖掘不深，研究不透，没有把大禹文化、大禹精神做成一张靓丽的名片，研究还是不够，还需要国家重视，大力弘扬大禹文化。让大禹文化触之有形、言之有物、扬之有髓，不能让大禹文化只是一个模糊的概念，也不能永远只是一个研究的方向和课题，要把大禹文化像儒家文化、道家文化、佛家文化那样世界尽知，总之要让大禹文化的符号更加突出、更加清晰[5]。
（五）传播媒介质量不高形式单一
大禹文化的海外传播，除了传播内容缺少整体设计外，传播媒介质量不高、形式单一也是影响大禹文化海外传播质量的主要因素。文化传播需要多种形式，需要多种媒介，譬如：语言、文学、音乐、戏剧、电影、展览、文物、图片、教学等很多形式。传播媒介有传统的语言、图书等，也有现代化的网络等。纵观大禹文化的传播，目前是形式单一，介质简单，这样就做不到受众的兴趣接受。年轻人是最容易接受外来文化的受众，但是年轻人有着自己喜爱的接受外来文化的渠道和形式，如果形式单一和媒介简陋的话，外来文化就不容易走进年轻人。大禹文化要以现代化传播工具为依托，多出艺术性高、趣味性高，容易被年轻人接受的文化产品，通过年轻人经常用的媒介对年轻人进行熏陶，这是大禹文化需要深入研究和改革创新的方面。
四、结语
大禹文化是中国文化里最靓丽的部分，大禹精神是中国民族精神最精髓的部分，水利类高等学校应该把大禹文化作为教育之魂、文化之根。每个水利院校都要把挖掘、弘扬大禹文化作为办学育人的必修课，不但要在国内把大禹精神、大禹文化弘扬好、传承好，还要做好海外传播。要在挖掘、研究、传承大禹文化的基础上，充分认识海外传播大禹文化的意识阻力和自身短板，努力克服海外传播“水土不服”和“道路不熟”的问题，冲破西方意识的重重阻力，加强自身研究，做好大禹文化的海外传播工作，通过海外传播大禹文化、弘扬大禹精神，去宣传博大精深的中华民族精神和文化，让文化交流做“人类共同体”的铺路石。
参考文献：
[1]Summer， W， G.Folkways：A Study of the Sociological Importance of Usages， Manners， Customs， Mores， and Morals[M]， 1906：46
[2]黄建江.西方消费主义思潮的历史演变与社会变迁[J].泰州职业技术学院学报，2019（5）：32-34
[3] 莫玲.东方主义及小说《喜福会》中的文化偏见[J].文教资料，2020（11）：23-24
[4] 魏国彬，王政用大禹文化铸牢中华民族共同体意识[J].新余学院学报，2020（2）：84-88
[5] 孙得东.大禹文化符号在城市景观中的传承与应用[J].广西民族师范学院学报，2020（2）：43-46
基金项目：黄河水利职业技术学院高等职业教育研究项目：水利类高等职业教育国际化背景下大禹文化海外传播问题研究（GZY-2019-C01）。
作者简介：
王建设（1970-），男，河南永城人，讲师，本科，黄河水利职业技术学院教师，从事德育教學，研究方向为农村问题。