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首先声明：我极为反感用“重新认识富人子女”这个说法来评价周晓丽，就像我极为反感“富二代”这种面对财富所产生的复杂心态一样。
“富”原本该是个中性词。但如今却成了一个褒贬掺杂喜忧参半的词。正是在这种心态的作祟下，很多人在赞叹周晓丽收治900名智障儿童的艾举同时，又不无羡慕地看到她是千万富翁之女，善心与成本就这样被无形联系到了一起。
善心义举绝对不是“富”或“穷”专有，就像穷富也没有一个恒定的标准一样。当然，善心需要善行来彰显，而善行有时会有声势大小之分，但这不能反之推论。量力而行、量入为出是一种行为方式，这不是衡量善心的尺度。考量善心就如同衡量价值观一样，需要历史维度。我们今天能记住唐宋八大家(注意。不是唐宋八大资本家)，相反想不起来唐朝首富是何人，宋代福布斯财富排名如何变幻，这一切说明了一个问题，那就是我们继承的是一种人文精神，而非包浆厚薄的一堆瓶瓶罐罐。如今的我们，会为未来的人们留下什么样的人文精神呢?
我可以非常肯定地说，将来的人一定会记住周晓丽收治900名智障儿童一事，但有关她“富”的身份一定不足挂齿。
推动善心的动力也应该是人文精神，正如周晓丽所说：十年收治900名智障儿童，一路坚持下来的动力，是孩子们的笑客。这笑容与“一棵爬满猴子的树，向上看全是屁股，向下看都是笑脸”之中的笑容无关。这就是人文精神。
说过动力，我们似乎该回潮到初衷啦。世人常说换住思考、感同身受，但却不是每个人在没事到临头时能真正体会这一点，当然，有些人事到临头也白扯，在这一点上我倒是有些迷信^统论。
窃以为，周晓丽收治900名智障儿童的动力正是来自换住思考、感同身受。正如新闻报道所称“周晓丽有个患先天脑瘫的弟弟，在她精心调理下，把不会走、不会说、生活不能自理的弟弟教会走路、自己动手吃饭，能开口叫‘爸爸、妈妈’。会识刚阅读1000多个汉字，还能上网听歌、浏览图片。照料弟弟的亲身感受，让周晓丽在2002年5月毅然放弃随父从商之路，当起一名特殊教师。”
当然，这里我用的词是“窃以为”，因为开篇是我已表明反感贴标签式的解读方法，所以说我的这种解读比“重新认识……”也高明不到哪里去。
“富”原本该是个中性词。但如今却成了一个褒贬掺杂喜忧参半的词。正是在这种心态的作祟下，很多人在赞叹周晓丽收治900名智障儿童的艾举同时，又不无羡慕地看到她是千万富翁之女，善心与成本就这样被无形联系到了一起。
善心义举绝对不是“富”或“穷”专有，就像穷富也没有一个恒定的标准一样。当然，善心需要善行来彰显，而善行有时会有声势大小之分，但这不能反之推论。量力而行、量入为出是一种行为方式，这不是衡量善心的尺度。考量善心就如同衡量价值观一样，需要历史维度。我们今天能记住唐宋八大家(注意。不是唐宋八大资本家)，相反想不起来唐朝首富是何人，宋代福布斯财富排名如何变幻，这一切说明了一个问题，那就是我们继承的是一种人文精神，而非包浆厚薄的一堆瓶瓶罐罐。如今的我们，会为未来的人们留下什么样的人文精神呢?
我可以非常肯定地说，将来的人一定会记住周晓丽收治900名智障儿童一事，但有关她“富”的身份一定不足挂齿。
推动善心的动力也应该是人文精神，正如周晓丽所说：十年收治900名智障儿童，一路坚持下来的动力，是孩子们的笑客。这笑容与“一棵爬满猴子的树，向上看全是屁股，向下看都是笑脸”之中的笑容无关。这就是人文精神。
说过动力，我们似乎该回潮到初衷啦。世人常说换住思考、感同身受，但却不是每个人在没事到临头时能真正体会这一点，当然，有些人事到临头也白扯，在这一点上我倒是有些迷信^统论。
窃以为，周晓丽收治900名智障儿童的动力正是来自换住思考、感同身受。正如新闻报道所称“周晓丽有个患先天脑瘫的弟弟，在她精心调理下，把不会走、不会说、生活不能自理的弟弟教会走路、自己动手吃饭，能开口叫‘爸爸、妈妈’。会识刚阅读1000多个汉字，还能上网听歌、浏览图片。照料弟弟的亲身感受，让周晓丽在2002年5月毅然放弃随父从商之路，当起一名特殊教师。”
当然，这里我用的词是“窃以为”，因为开篇是我已表明反感贴标签式的解读方法，所以说我的这种解读比“重新认识……”也高明不到哪里去。