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武术源远流长，博大精深，门派众多，套路和内容非常丰富。然而真正称得上精华的东西却是至简至易，普通平常而又深奥莫测，变化多端的站桩。从古到今，凡是武学上有所建树，有所造诣的武林泰斗，功夫巨匠，技击大师莫不出自于站桩。少林，武当，峨嵋各派拳法的修炼对站桩也极其重视，必须首先要练好蹲马、站桩。拳家有云：“未习打，先站桩”，“无腰无马不成功夫”。中国近代拳学改革家，拳学理论家，大成拳创始人王芗斋曾对站桩有过高度的评价：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动乃是生生不已之动”。这些都说明了站桩在武功修炼过程中极其重要。
站桩是我国武术传统的基本功，犹如万丈高楼之地基，无基则无以成高楼。从德虔先生编著的《少林武僧志》一书中记载，从北魏至今的180多位著名武僧习武的特长和武功造诣来看，没有哪一位不是由站桩而成就的。少林寺千佛殿地面上有四排共四十八个陷坑，直径半米，深20厘米左右，据说这是历代僧徒站桩踩出来的脚窝。
站桩是武术中最独特的修炼方法。它是以静站的方法养练气息，增强力量，锻炼周身气血的活畅，达到强身、健身、养身、防身的目的。站桩的桩字取义于“桩”，它的意义在于：一方面是说像“树桩”那样静止稳定不动，在不动中修炼内脏气息的调动，锻炼劲力的增长，即所谓“静中求动”；另一方面则是说通过桩功的锻炼，气息调动了，劲力增长了，下盘能够像桩那样稳固不动。因而少林拳术秘诀里说“马步(站桩)熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁”。所以不论什么拳种几乎都得“练功先站桩”。
梁宝贵先生著的《少林寺内外功真传》一书中：“站桩为诸拳之基，为使打下最难的功夫基础和铁打铜铸的身子，必须坚持日日练，月月练，年年练，持之以恒，勿求速效，由微而著，以此为学拳入门之捷径。”而且还说：“练此(站桩)之法，从不能投机取巧或一站而起，必须以憨厚傻直，悟性不假之精神去练习，以咬钉嚼铁，意志苦坚，硬如铁打的汉子去锻炼。究其成功之时，虽足二寸在悬崖，而站立其上也能‘坚实咬定，推挽不坠，振摇不动，异常惊人’。而后所学的一切拳法，打法，击法等等，均可疾速收到惊人罕见之效也。”可见“成功的根是苦的，而果子是甜的。”
站桩不仅是习武者走向武术圣殿的云梯，修炼精深功夫的捷径，也是功效卓著的医疗方法。站桩疗法的最大特点就是无副作用，不论室内室外，摆好姿势，站立不动，犹如树桩，自然呼吸，全身保持“松而不懈，紧而不僵”的状态，从而达到“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，此其道生”的境地。站桩的时间愈长，疗效愈显著，究其原因，是由于站桩疗法能使中枢神经系统迅速、深沉、广泛地抑制下来，使身体各组织系统增强抵抗力，使身体机能得到调节、增强和提高，达到强身健体，祛病延年的功效。
目前，中国武术运动的练习只注重于套路运动和搏击运动的表面形式，练套路的只追求表面动作的美感，练散手的只追求结果的胜负，至于下盘的稳实有力，周身四肢内劲的厚实与否则不予考虑，造成下盘无劲，心浮气躁，飘忽不定。且听听王芗斋先生的肺腑之言：“诚以一般拳家，多因注重形式与方法，而演成各种烦冗，畸形怪状之拳套，更因讲求蛮力之增进而操各项激烈运动，其神经、肢体、气管、筋肉，已受其摧残而致颓废，焉能望其完成拳道之使命乎?”字字珠玑，切中肯綮，不得不令人深思。不练站桩，难以达到腿脚稳固，自然有力，行拳走势，气不上浮，拳不紊乱之境界。少林拳谱曰：“拳把若不知炼气，纵有仙着不足恃”。这说明没有站桩的炼意炼气，拳打得再好，再出色，再到家，再成功，也是微不足道，不足以恃，永远是关在门外的门外汉和半面俏的拳家。大成拳的“七妙法门”非常重视站桩的练习，王芗斋先生说过：“欲知拳真髓，首由站桩起。从不动中求速动，从无力中求有力，从拙笨中求灵巧，从平常中求非常。”
中华武术的继承与发展是以“取其精华，剔其糟粕”为原则，那么集强身、健身、养身、防身于一体的站桩算不算是武术的精华?回答是肯定的，并且是精华中的精髓，应该发扬光大，而不应该像糟粕一样被剔除。目前能将站桩功法纳入中国武术教学内容的有多少学校?每天练习套路和散手的运动员练习站桩的又有多少人?诚然，站桩是苦差使，也可说是自找苦吃，然而这种苦中有乐，苦尽甘来的滋味是一般人难以享受得到的。不经过艰苦的努力和刻苦的磨练，不经过循序渐进，长年累月的积累，想一蹴而就，甚至一步登天，达到武术的顶峰是不可能的。这也许正是目前中国武术难以发展和进步的症结所在。
可能有人要说：“站桩确实是好功法，然而它需要的时间太长了。精雕细琢，十年磨一剑的传统练功方法，已经不适合现代生活的快节奏。”这是一种急功近利的狭隘观点。优秀的传统武术练功方法只要有利于中国武术事业的发展，有利于人民生活质量的提高，有利于国民精神的发扬，又怎能以时间的长短来衡量它的价值呢?只要十年能磨出一支宝剑，又何惜十年功夫。
中华武术要继承千百年来一直被人推崇的站桩功法，要将站桩功法作为中华武术的一个精华部分予以普及和推广，走有中国武术特色的发展之路，使目前困惑的中华武术少走弯路，循序渐进，参透精髓，直达武学理论和技术的最高境界，造福于世界，造福于未来。
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站桩是我国武术传统的基本功，犹如万丈高楼之地基，无基则无以成高楼。从德虔先生编著的《少林武僧志》一书中记载，从北魏至今的180多位著名武僧习武的特长和武功造诣来看，没有哪一位不是由站桩而成就的。少林寺千佛殿地面上有四排共四十八个陷坑，直径半米，深20厘米左右，据说这是历代僧徒站桩踩出来的脚窝。
站桩是武术中最独特的修炼方法。它是以静站的方法养练气息，增强力量，锻炼周身气血的活畅，达到强身、健身、养身、防身的目的。站桩的桩字取义于“桩”，它的意义在于：一方面是说像“树桩”那样静止稳定不动，在不动中修炼内脏气息的调动，锻炼劲力的增长，即所谓“静中求动”；另一方面则是说通过桩功的锻炼，气息调动了，劲力增长了，下盘能够像桩那样稳固不动。因而少林拳术秘诀里说“马步(站桩)熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁”。所以不论什么拳种几乎都得“练功先站桩”。
梁宝贵先生著的《少林寺内外功真传》一书中：“站桩为诸拳之基，为使打下最难的功夫基础和铁打铜铸的身子，必须坚持日日练，月月练，年年练，持之以恒，勿求速效，由微而著，以此为学拳入门之捷径。”而且还说：“练此(站桩)之法，从不能投机取巧或一站而起，必须以憨厚傻直，悟性不假之精神去练习，以咬钉嚼铁，意志苦坚，硬如铁打的汉子去锻炼。究其成功之时，虽足二寸在悬崖，而站立其上也能‘坚实咬定，推挽不坠，振摇不动，异常惊人’。而后所学的一切拳法，打法，击法等等，均可疾速收到惊人罕见之效也。”可见“成功的根是苦的，而果子是甜的。”
站桩不仅是习武者走向武术圣殿的云梯，修炼精深功夫的捷径，也是功效卓著的医疗方法。站桩疗法的最大特点就是无副作用，不论室内室外，摆好姿势，站立不动，犹如树桩，自然呼吸，全身保持“松而不懈，紧而不僵”的状态，从而达到“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，此其道生”的境地。站桩的时间愈长，疗效愈显著，究其原因，是由于站桩疗法能使中枢神经系统迅速、深沉、广泛地抑制下来，使身体各组织系统增强抵抗力，使身体机能得到调节、增强和提高，达到强身健体，祛病延年的功效。
目前，中国武术运动的练习只注重于套路运动和搏击运动的表面形式，练套路的只追求表面动作的美感，练散手的只追求结果的胜负，至于下盘的稳实有力，周身四肢内劲的厚实与否则不予考虑，造成下盘无劲，心浮气躁，飘忽不定。且听听王芗斋先生的肺腑之言：“诚以一般拳家，多因注重形式与方法，而演成各种烦冗，畸形怪状之拳套，更因讲求蛮力之增进而操各项激烈运动，其神经、肢体、气管、筋肉，已受其摧残而致颓废，焉能望其完成拳道之使命乎?”字字珠玑，切中肯綮，不得不令人深思。不练站桩，难以达到腿脚稳固，自然有力，行拳走势，气不上浮，拳不紊乱之境界。少林拳谱曰：“拳把若不知炼气，纵有仙着不足恃”。这说明没有站桩的炼意炼气，拳打得再好，再出色，再到家，再成功，也是微不足道，不足以恃，永远是关在门外的门外汉和半面俏的拳家。大成拳的“七妙法门”非常重视站桩的练习，王芗斋先生说过：“欲知拳真髓，首由站桩起。从不动中求速动，从无力中求有力，从拙笨中求灵巧，从平常中求非常。”
中华武术的继承与发展是以“取其精华，剔其糟粕”为原则，那么集强身、健身、养身、防身于一体的站桩算不算是武术的精华?回答是肯定的，并且是精华中的精髓，应该发扬光大，而不应该像糟粕一样被剔除。目前能将站桩功法纳入中国武术教学内容的有多少学校?每天练习套路和散手的运动员练习站桩的又有多少人?诚然，站桩是苦差使，也可说是自找苦吃，然而这种苦中有乐，苦尽甘来的滋味是一般人难以享受得到的。不经过艰苦的努力和刻苦的磨练，不经过循序渐进，长年累月的积累，想一蹴而就，甚至一步登天，达到武术的顶峰是不可能的。这也许正是目前中国武术难以发展和进步的症结所在。
可能有人要说：“站桩确实是好功法，然而它需要的时间太长了。精雕细琢，十年磨一剑的传统练功方法，已经不适合现代生活的快节奏。”这是一种急功近利的狭隘观点。优秀的传统武术练功方法只要有利于中国武术事业的发展，有利于人民生活质量的提高，有利于国民精神的发扬，又怎能以时间的长短来衡量它的价值呢?只要十年能磨出一支宝剑，又何惜十年功夫。
中华武术要继承千百年来一直被人推崇的站桩功法，要将站桩功法作为中华武术的一个精华部分予以普及和推广，走有中国武术特色的发展之路，使目前困惑的中华武术少走弯路，循序渐进，参透精髓，直达武学理论和技术的最高境界，造福于世界，造福于未来。
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