论文部分内容阅读
2018年12月，笔者应邀执教一节课，内容是高中历史人教版必修一《新中国初期的民主政治》。此课如果只强调知识传授，容易陷入政治说教的困境，也会造成过度的符号化和抽象化，从而丧失课堂教学的活力和价值。余文森教授说过：“情境是‘汤’，知识是‘盐’，盐只有融于汤才好入口，知识只有融入情境才好理解和消化。”[1]以下，笔者围绕建国初期民主制度的创立与发展，谈如何创设情境，增强历史学习的感受力和理解力，在体验历史中落实核心素养。
一、情境创设的起点
情境化的教学赋予知识以情感和意境，让知识变得更加“有血、有肉、有温度”。在知识本位的框架下教师从书本出发，以记忆、掌握知识的程度作为衡量学习的标准，而情境教学则要从学生出发，只有学生在情境中对所学的知识有感受，体验它的发生、发展，才能激发他们的思维、实现真正的探究。情境应成为学生思维的发生处、知识的形成处、能力的成长处和情感的孕育处。所以情境的创设要基于学生的生活和个人的情感，要能产生思想的共鸣。
本课初始，笔者设计了一个场景：
一双筷子映照王朝的衰亡。商纣王即位后，便命人为其雕琢一副象牙筷子，纣王的亲叔叔箕子预言道王朝出现了危机。追问学生，一双筷子为什么与王朝的危机相联系？
学生回答纣王有了象牙筷子就想锦衣玉食，然后紧要金银财宝和绝佳美人，接着会期盼无边的权力等等。学生的思维通过一双筷子被迅速的点燃，其实他们说出了中国古代王朝衰亡的重要原因，即无限的权力会产生无节制的欲望，从而导致劳民伤财、国破家亡，这就是中国历史中所称的“殷鉴”。接着老师补充，新中国建国前，黄炎培先生在会见毛泽东时就对此表达过同样的担心，中国历史上的王朝是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，存在一个周期律，被称为黄炎培定律。在新中国即将建立、共产党即将执政的时候，如何吸取历史的教训，摆脱治乱兴衰的王朝式发展的桎梏，摆在了毛泽东和共产党人的面前。要想防止无限权力带来的危害、吸取历史的教训，唯有走向民主，依靠人民的力量、制度的力量，推动政权的民主化，这是人类文明和中国历史发展的必然之路。
在本课的结尾，笔者又设计了一个小人物与大民主的故事：
曾联松，只是上海的一个普通市民、小小职员，1949年7月，他在《解放日報》上看到新中国国旗图案的征集启事后，怀着对新中国无限热爱、对祖国未来的美好憧憬，投入了国旗图案的设计之中。最终由他设计的五星红旗图案，经过初选、复选和终选，终于在2992幅图案中脱颖而出。此前在打算投稿的时候，他的学生还觉得老师有点天真——这是一国之旗啊老师！怎么会由小百姓来画呢？好友也跟曾联松说，国旗不是文章投稿，这是共产党打的天下，还由你来画国旗了？恐怕早就定好了。然而，“国家大事与每一位国人都有关”，历史偏偏选中了曾联松这个名不见经传的“小人物”所设计的国旗图案。
在曾联松的故事前，笔者还展示了文革的几幅图片，图片中，那些曾经热烈的欢呼过民主、成长在红旗下的青年人，文革中竟成为民主的破坏者、秩序的毁坏人。通过这些图片和曾联松的故事，学生体会到民主政治不只是政府的事，其实与每个人有关，我们生活在民主中，不仅要认同她，更得尽心尽力的去维护她，要认真的履行自己的民主权力，做民主制度的积极参与者，民主与每个人都有关。教师入情、入境，带动学生的心灵，才能使学生的情感与历史人物之间产生共鸣。要做到这一点，在创设情境时就要从历史学科的特点出发——求真、求善、求美。历史学科中的真、善、美，一要真实、严谨，要贴近历史的真相，并且鼓励学生质疑、探索，做知识的主人;二要通过历史学习，学会独立和理性的思考问题，从而具备文明、进步、理性的思想品质，具有世界意识和开放观念，塑造正确的价值观和人生观;三要学会运用合理教学艺术和手段，和谐流畅，引人入胜，这是外在的美，更重要的是教学内容要有灵魂、有思想，发人深省，能感动人的心灵，是内在的美。历史传承下来的智慧、品味和修养，还有作为个人与国家立身、立国、立于世界上和天地间的根本的道与理，终极价值与生命意义的追问与认同等，为我们的教学提供了宝贵的精神遗产。[2]
二、情境创设的途径
教学中创设情境，既可以是实物的、真实的、也可以是观念的、虚拟的，又可以基于学生的生活、社会热点或自然现象等，情境要根据教学的需要，通过新旧知识联系、通过场景、通过语言、通过问题等方式进行创设。
（一）通过新旧知识的联系创设情境
教学设计：新中国初期的三大民主政治，政协制度是新中国民主、法治建设的起始。在此笔者首先展示了一副图片，是1949年6月“新政协筹委会”召开的场景。引导学生关注其中一个细节——“新”政协，并设问为什么叫“新政协”？旧政协又起于何时？由此思考，新中国民主为什么从政协制度开始？
以此来唤醒学生已学知识，把政协的召开放在民主革命和历程中进行理解。1945年，经过重庆谈判，国共达成《双十协定》确定召开政协会议，1946年1月10日-31日，政协会议在重庆召开。在这次会议上，中国共产党和各民主党派初步建立的合作、共商的民主模式，共同斗争，终于通过了和平建国纲领等重要协议。1948年4月30日，中共中央发布纪念五一国际劳动节的口号，提出“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府”，由此揭开了筹建新中国的序幕。由此可见，政协制度由来已久，是中国革命历史的产物，是基于中国国情的制度。
（二）通过场景创设情境
教学设计：衣着看民主。
著名社会学家费孝通先生在《我这一年》一书中提及1949年参加北平政协会议时的场景，仅服装，就有“穿制服的，穿工装的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿长袍的，还有一位戴瓜皮帽的。”从服装上看，出席的人群社会阶层差异很大，代表来源广泛，新中国民主具有广泛性和开创性的特点。再与英美议会中议员的服饰做比较，就显得更加明显。通过设计与学习内容相关的场景，把学生带入其中，可以激发学生参与的欲望，从而进入一种欲罢不能的状态。 （三）通过问题创设情境
现代教学论指出，从本质上讲，学习产生的根本原因是問题，没有问题的也就难以诱发和激起求知欲。
教学设计：国旗背后的含义？
教师设问：上图是最早的国旗设计图，与现在的国旗有什么不同？为什么要修改？国旗上的五颗星是什么含义？
国旗是学生最为熟悉的，但是对她的前世今生却缺乏了解，设问的目的是要推动学生深入思考。去掉镰刀锤子是当时大多数政协代表的意见，其中一个重要的因素就是避免与苏联国旗产生相似的误会，图案的改动表明中国人要走自己的道路。而五星的含义更是随着时间的变化发生改变，最初四颗小星代表建国初期组成人民政权的几个阶级：工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级等。当时就有人提出异议，表示今后向社会主义发展，小资产阶级和民族资产阶级必定要接受改造，到时“五星”不就失去她原有的意义吗？但最终毛泽东等人还是坚持了这个方案，并在1956年三大改造以后，表示以往代表资产阶级的民主党派仍有存在的必要，还在《论十大关系》中说：“我们的方针就是要把民主党派都调动起来。要有两个万岁，一个是共产党万岁，另一个是民主党派万岁”。
（四）通过语言创设情境
语言表达的形象性能使听着脑中产生画面感，教师可以通过有感情地朗诵、绘声绘色地描述或是生动鲜明的比喻，将抽象的知识变得生动起来，帮助学生形成历史的画面，让学生兴致盎然地投入到学习中。在讲述人民代表大会制度和民族区域自治制度时，笔者利用两个人的回忆录，通过描述，带领学生一起感受民主制度给予普通人生活的改变。
老舍先生回忆1953年全国普选现场时说：当我一拿到那张红色的选票，我的心差不多要跳了出来，我的手心出了汗。我本要跳起来欢呼，可是喊不出;轮到我去投票，我觉得出我的脸白了，眼圈更湿了！……藏族歌曲家才旦卓玛有一首代表作是《翻身农奴把歌唱》，其实这是她的心里话，她在接受报纸采访时表示：我出生在普通的农民家庭，父母都曾经都是农奴。1951年西藏和平解放，1956年我参加了北京参观团，穿着崭新的民族服装来到了天安门，兴奋不已。
在教师的讲述中，学生与历史人物一同开心、激动，形成情感的共鸣。教师接着继续设问，今天我们拿到选票是否也会和老舍先生一样激动？很多学生表示不会。教师阐释这其实很正常，因为今天的我们生活在民主制度逐渐完善的时代，投票、选举、民意表达已成为我们习以为常的权力，激动、开心是那个时代老舍、才旦卓玛们特定时空下的表现。如今，我们的冷静是由于对民主的习以为常、对自身权力的认可、是对中国民主制度的自信，所以不激动不代表我们不珍爱民主、不兴奋不代表我们不正视权力，这反而是社会发展、民主进步的一个体现。在老师的表述后，学生思想在情感和理性中得到升华，故事、语言架构起学生思维发展的桥梁，在潜移默化间，知识的传递和情感的升华做了有机的结合。
情境的创设途径应是多元的，除以上的方式外，还可以联系学生生活、创设实物、图像、动作等，总之，教学情境是多种多样、丰富多彩的，但无论如何创设，最终目的是推动学生开展有意义的学习。
三、情境教学的价值
历史过去的事，是不可复制的，要获得对历史事件的全面把握，就必须回到“历史现场”去发现“物”与“事”背后的决定因素，回到“历史现场”的重要路径就是借助史料、语言、故事、实物等创设历史情境，开展教学。作为历史教师，教学中需要将无意义的碎片历史重新建构成有意义的关联历史。确立教学主题、选择史料，也是一个价值发现和引领的过程。在新中国民主政治一课的教学中，仅讲授制度的内涵与特点，脱离时空、忽略当时人的感受，学生会有说教的感受，这样的教学有泛化历史和教条化的倾向。人的思想是复杂的，人是有生命、有思想的，选择历史中具有代表性的人和事，构建情境，学生体验当时人的处境和身份，能促进学生更好地了解时代的特征。最终解决本课的一个核心问题：什么是中国式的民主？通过新政协、国旗、两个万岁、老舍回忆等情境的设置，学生逐渐理解新中国的民主政治是中国历史发展和国情的产物，她是兼容并蓄、协商式的民主;广泛参与、普遍式的民主;体现平等、有原则的民主。
知识是素养的媒介和手段，知识转化为素养的重要途径是情境，从真实、鲜活、复杂的情境出发，引导学生阅读、思考，并自主建构新的知识体系，是通往素养的必经途径。学科核心素养实际上就是一种把所学的学科知识和技能迁移到真实生活情境的能力和品格。要养成这种素养，意味着学生的学习应该是在一个又一个基于真实生活情境的主题或项目中通过体验、探究、发现来建构自己的知识，发展自己的能力，养成自己的品格。迈向核心素养的学习的第一步就看情境本身是不是能够吸引学生的关注，一旦学生被情境所吸引，他就会开始一步步走向情境世界，去思考、去发现、去探寻。
【注释】
[1]余文森：《核心素养导向的课堂教学》，上海：上海教育出版社，2017年，第191页。
[2]张军：《史学教育与人文关怀》，《佳木斯教育学院学报》2010年第3期。
一、情境创设的起点
情境化的教学赋予知识以情感和意境，让知识变得更加“有血、有肉、有温度”。在知识本位的框架下教师从书本出发，以记忆、掌握知识的程度作为衡量学习的标准，而情境教学则要从学生出发，只有学生在情境中对所学的知识有感受，体验它的发生、发展，才能激发他们的思维、实现真正的探究。情境应成为学生思维的发生处、知识的形成处、能力的成长处和情感的孕育处。所以情境的创设要基于学生的生活和个人的情感，要能产生思想的共鸣。
本课初始，笔者设计了一个场景：
一双筷子映照王朝的衰亡。商纣王即位后，便命人为其雕琢一副象牙筷子，纣王的亲叔叔箕子预言道王朝出现了危机。追问学生，一双筷子为什么与王朝的危机相联系？
学生回答纣王有了象牙筷子就想锦衣玉食，然后紧要金银财宝和绝佳美人，接着会期盼无边的权力等等。学生的思维通过一双筷子被迅速的点燃，其实他们说出了中国古代王朝衰亡的重要原因，即无限的权力会产生无节制的欲望，从而导致劳民伤财、国破家亡，这就是中国历史中所称的“殷鉴”。接着老师补充，新中国建国前，黄炎培先生在会见毛泽东时就对此表达过同样的担心，中国历史上的王朝是“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，存在一个周期律，被称为黄炎培定律。在新中国即将建立、共产党即将执政的时候，如何吸取历史的教训，摆脱治乱兴衰的王朝式发展的桎梏，摆在了毛泽东和共产党人的面前。要想防止无限权力带来的危害、吸取历史的教训，唯有走向民主，依靠人民的力量、制度的力量，推动政权的民主化，这是人类文明和中国历史发展的必然之路。
在本课的结尾，笔者又设计了一个小人物与大民主的故事：
曾联松，只是上海的一个普通市民、小小职员，1949年7月，他在《解放日報》上看到新中国国旗图案的征集启事后，怀着对新中国无限热爱、对祖国未来的美好憧憬，投入了国旗图案的设计之中。最终由他设计的五星红旗图案，经过初选、复选和终选，终于在2992幅图案中脱颖而出。此前在打算投稿的时候，他的学生还觉得老师有点天真——这是一国之旗啊老师！怎么会由小百姓来画呢？好友也跟曾联松说，国旗不是文章投稿，这是共产党打的天下，还由你来画国旗了？恐怕早就定好了。然而，“国家大事与每一位国人都有关”，历史偏偏选中了曾联松这个名不见经传的“小人物”所设计的国旗图案。
在曾联松的故事前，笔者还展示了文革的几幅图片，图片中，那些曾经热烈的欢呼过民主、成长在红旗下的青年人，文革中竟成为民主的破坏者、秩序的毁坏人。通过这些图片和曾联松的故事，学生体会到民主政治不只是政府的事，其实与每个人有关，我们生活在民主中，不仅要认同她，更得尽心尽力的去维护她，要认真的履行自己的民主权力，做民主制度的积极参与者，民主与每个人都有关。教师入情、入境，带动学生的心灵，才能使学生的情感与历史人物之间产生共鸣。要做到这一点，在创设情境时就要从历史学科的特点出发——求真、求善、求美。历史学科中的真、善、美，一要真实、严谨，要贴近历史的真相，并且鼓励学生质疑、探索，做知识的主人;二要通过历史学习，学会独立和理性的思考问题，从而具备文明、进步、理性的思想品质，具有世界意识和开放观念，塑造正确的价值观和人生观;三要学会运用合理教学艺术和手段，和谐流畅，引人入胜，这是外在的美，更重要的是教学内容要有灵魂、有思想，发人深省，能感动人的心灵，是内在的美。历史传承下来的智慧、品味和修养，还有作为个人与国家立身、立国、立于世界上和天地间的根本的道与理，终极价值与生命意义的追问与认同等，为我们的教学提供了宝贵的精神遗产。[2]
二、情境创设的途径
教学中创设情境，既可以是实物的、真实的、也可以是观念的、虚拟的，又可以基于学生的生活、社会热点或自然现象等，情境要根据教学的需要，通过新旧知识联系、通过场景、通过语言、通过问题等方式进行创设。
（一）通过新旧知识的联系创设情境
教学设计：新中国初期的三大民主政治，政协制度是新中国民主、法治建设的起始。在此笔者首先展示了一副图片，是1949年6月“新政协筹委会”召开的场景。引导学生关注其中一个细节——“新”政协，并设问为什么叫“新政协”？旧政协又起于何时？由此思考，新中国民主为什么从政协制度开始？
以此来唤醒学生已学知识，把政协的召开放在民主革命和历程中进行理解。1945年，经过重庆谈判，国共达成《双十协定》确定召开政协会议，1946年1月10日-31日，政协会议在重庆召开。在这次会议上，中国共产党和各民主党派初步建立的合作、共商的民主模式，共同斗争，终于通过了和平建国纲领等重要协议。1948年4月30日，中共中央发布纪念五一国际劳动节的口号，提出“各民主党派、各人民团体、各社会贤达迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府”，由此揭开了筹建新中国的序幕。由此可见，政协制度由来已久，是中国革命历史的产物，是基于中国国情的制度。
（二）通过场景创设情境
教学设计：衣着看民主。
著名社会学家费孝通先生在《我这一年》一书中提及1949年参加北平政协会议时的场景，仅服装，就有“穿制服的，穿工装的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿长袍的，还有一位戴瓜皮帽的。”从服装上看，出席的人群社会阶层差异很大，代表来源广泛，新中国民主具有广泛性和开创性的特点。再与英美议会中议员的服饰做比较，就显得更加明显。通过设计与学习内容相关的场景，把学生带入其中，可以激发学生参与的欲望，从而进入一种欲罢不能的状态。 （三）通过问题创设情境
现代教学论指出，从本质上讲，学习产生的根本原因是問题，没有问题的也就难以诱发和激起求知欲。
教学设计：国旗背后的含义？
教师设问：上图是最早的国旗设计图，与现在的国旗有什么不同？为什么要修改？国旗上的五颗星是什么含义？
国旗是学生最为熟悉的，但是对她的前世今生却缺乏了解，设问的目的是要推动学生深入思考。去掉镰刀锤子是当时大多数政协代表的意见，其中一个重要的因素就是避免与苏联国旗产生相似的误会，图案的改动表明中国人要走自己的道路。而五星的含义更是随着时间的变化发生改变，最初四颗小星代表建国初期组成人民政权的几个阶级：工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级等。当时就有人提出异议，表示今后向社会主义发展，小资产阶级和民族资产阶级必定要接受改造，到时“五星”不就失去她原有的意义吗？但最终毛泽东等人还是坚持了这个方案，并在1956年三大改造以后，表示以往代表资产阶级的民主党派仍有存在的必要，还在《论十大关系》中说：“我们的方针就是要把民主党派都调动起来。要有两个万岁，一个是共产党万岁，另一个是民主党派万岁”。
（四）通过语言创设情境
语言表达的形象性能使听着脑中产生画面感，教师可以通过有感情地朗诵、绘声绘色地描述或是生动鲜明的比喻，将抽象的知识变得生动起来，帮助学生形成历史的画面，让学生兴致盎然地投入到学习中。在讲述人民代表大会制度和民族区域自治制度时，笔者利用两个人的回忆录，通过描述，带领学生一起感受民主制度给予普通人生活的改变。
老舍先生回忆1953年全国普选现场时说：当我一拿到那张红色的选票，我的心差不多要跳了出来，我的手心出了汗。我本要跳起来欢呼，可是喊不出;轮到我去投票，我觉得出我的脸白了，眼圈更湿了！……藏族歌曲家才旦卓玛有一首代表作是《翻身农奴把歌唱》，其实这是她的心里话，她在接受报纸采访时表示：我出生在普通的农民家庭，父母都曾经都是农奴。1951年西藏和平解放，1956年我参加了北京参观团，穿着崭新的民族服装来到了天安门，兴奋不已。
在教师的讲述中，学生与历史人物一同开心、激动，形成情感的共鸣。教师接着继续设问，今天我们拿到选票是否也会和老舍先生一样激动？很多学生表示不会。教师阐释这其实很正常，因为今天的我们生活在民主制度逐渐完善的时代，投票、选举、民意表达已成为我们习以为常的权力，激动、开心是那个时代老舍、才旦卓玛们特定时空下的表现。如今，我们的冷静是由于对民主的习以为常、对自身权力的认可、是对中国民主制度的自信，所以不激动不代表我们不珍爱民主、不兴奋不代表我们不正视权力，这反而是社会发展、民主进步的一个体现。在老师的表述后，学生思想在情感和理性中得到升华，故事、语言架构起学生思维发展的桥梁，在潜移默化间，知识的传递和情感的升华做了有机的结合。
情境的创设途径应是多元的，除以上的方式外，还可以联系学生生活、创设实物、图像、动作等，总之，教学情境是多种多样、丰富多彩的，但无论如何创设，最终目的是推动学生开展有意义的学习。
三、情境教学的价值
历史过去的事，是不可复制的，要获得对历史事件的全面把握，就必须回到“历史现场”去发现“物”与“事”背后的决定因素，回到“历史现场”的重要路径就是借助史料、语言、故事、实物等创设历史情境，开展教学。作为历史教师，教学中需要将无意义的碎片历史重新建构成有意义的关联历史。确立教学主题、选择史料，也是一个价值发现和引领的过程。在新中国民主政治一课的教学中，仅讲授制度的内涵与特点，脱离时空、忽略当时人的感受，学生会有说教的感受，这样的教学有泛化历史和教条化的倾向。人的思想是复杂的，人是有生命、有思想的，选择历史中具有代表性的人和事，构建情境，学生体验当时人的处境和身份，能促进学生更好地了解时代的特征。最终解决本课的一个核心问题：什么是中国式的民主？通过新政协、国旗、两个万岁、老舍回忆等情境的设置，学生逐渐理解新中国的民主政治是中国历史发展和国情的产物，她是兼容并蓄、协商式的民主;广泛参与、普遍式的民主;体现平等、有原则的民主。
知识是素养的媒介和手段，知识转化为素养的重要途径是情境，从真实、鲜活、复杂的情境出发，引导学生阅读、思考，并自主建构新的知识体系，是通往素养的必经途径。学科核心素养实际上就是一种把所学的学科知识和技能迁移到真实生活情境的能力和品格。要养成这种素养，意味着学生的学习应该是在一个又一个基于真实生活情境的主题或项目中通过体验、探究、发现来建构自己的知识，发展自己的能力，养成自己的品格。迈向核心素养的学习的第一步就看情境本身是不是能够吸引学生的关注，一旦学生被情境所吸引，他就会开始一步步走向情境世界，去思考、去发现、去探寻。
【注释】
[1]余文森：《核心素养导向的课堂教学》，上海：上海教育出版社，2017年，第191页。
[2]张军：《史学教育与人文关怀》，《佳木斯教育学院学报》2010年第3期。